聞道國(guó)學(xué)風(fēng)欲起 易學(xué)起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

心是身體的真正精神。心法是奇門的靈魂，只要心法真正掌握，就會(huì)一門深入，自吐芬芳！吾門深似海，無(wú)緣淺嘗止；大道靠心悟，得訣好精進(jìn)。

技法如果沒(méi)有具體的心法做支撐，是不能到達(dá)至高境界的。發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)太玄數(shù)奇門的理解和用法領(lǐng)會(huì)不到位，有偏差。小道利用近三個(gè)月的時(shí)間，對(duì)太玄數(shù)奇門的心法部分，進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理。這些部分為“太玄數(shù)奇門心法密鑰”，希望所有學(xué)習(xí)太玄數(shù)奇門的人能拿到太玄數(shù)奇門的真正鑰匙，進(jìn)入奇門的瑰麗的殿堂，體會(huì)奇門高層預(yù)測(cè)學(xué)的魅力。

奇門的定性分析和定量分析如何界定？奇門分析有它的定性部分，如：八神、八門、九宮、奇儀，也有它的定量部分，如：甲子子午九，以及九宮的洛書數(shù)字等。太玄數(shù)奇門非常重視定量方面數(shù)的運(yùn)用，注意：走馬觀花是不能領(lǐng)略太玄數(shù)奇門的神奇奧妙之處的。

太玄數(shù)奇門心法更多的是：深入的挖掘奇門原理和本質(zhì)方面的內(nèi)涵。需要重新深入探討《洛書》的奧義。研究奇門遁甲，首先要對(duì)《洛書》和后天八卦有一定深入了解。平常傳授太玄數(shù)奇門時(shí)，小道發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)員對(duì)“洛書與后天八卦”的認(rèn)識(shí)，只停留在表面，缺少深入探究。其實(shí)任何一門預(yù)測(cè)方法要想運(yùn)用自如，研究之人就必須理論與實(shí)踐相結(jié)合，在理論和實(shí)踐上都要有所突破。下面小道就平常的思考和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，給大家分享一下，個(gè)人對(duì)《洛書》奧義的看法。

《洛書》據(jù)說(shuō)是一神龜從洛水出，背有神秘的八組花紋：一二三四六七八九，無(wú)五與十，九為頭一為尾，二四為肩三七為腹，六八為足。周文王觀之后有悟，于是作出后天八卦，進(jìn)一步演繹成后天六十四卦。研究奇門的愛好者都知道，奇門局的排出離不開洛書和后天八卦。其實(shí)《洛書》是由數(shù)組成，由八個(gè)數(shù)組成，沒(méi)有五與十?！逗訄D》示人道，《洛書》重人道，因?yàn)槿藶槿f(wàn)物之靈，能充分利用天地之力量。

《洛書》中四正為陽(yáng)數(shù)，以陽(yáng)為主體，四隅為陰數(shù)，從屬于陽(yáng)數(shù)，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)為主導(dǎo)，陰為順承。一三七九為四正，都是奇數(shù)為陽(yáng)，二四六八為四隅，都是偶數(shù)為陰。相對(duì)的兩數(shù)都是同性，奇數(shù)對(duì)奇數(shù)，偶數(shù)對(duì)偶數(shù)，從物理學(xué)角度：同性相斥、異性相吸；易學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看：孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，所以內(nèi)部毫無(wú)生機(jī)和生氣，中心無(wú)主。中心戊己土之氣忙于四外，于節(jié)令則中土隨四季，助金木水火四象行令，忙于四方，生氣在外，永不歸位，內(nèi)無(wú)生機(jī)，因此四季各有18天土旺當(dāng)令用事。因此對(duì)于奇門遁甲中五宮的寄宮方法，版本有四種：

1、中五宮始終寄坤二宮

2、中五宮陽(yáng)局寄坤二宮，陰局寄艮八宮

3、中五宮陽(yáng)局寄艮八宮，陰局寄坤二宮

4、中五宮隨四季，春寄巽宮，夏寄坤二宮，秋寄乾六宮，冬寄艮八宮。于人而言，則精神外用，內(nèi)部無(wú)主，腦有妄意，識(shí)神用事，七情六欲耗散真元。

《河圖》陰陽(yáng)數(shù)同宮，一生一成，處于先天自然平衡狀態(tài)。而《洛書》奇偶八數(shù)分布八方，次序已經(jīng)改變，顯示后天之生，為陰陽(yáng)異體相交、相索而生。

《洛書》中九一相對(duì)相加為十，八二相對(duì)相加為十，七三相對(duì)相加為十，六四相對(duì)相加也為十，中央戊己土，戊為陽(yáng)土，為先天真意，己為陰土，為后天妄意。戊為先天元神所生，主內(nèi)而和合四象，保守真元。己為后天識(shí)神所生，為七情六欲所害，忙于四方而不能顧內(nèi)，外明內(nèi)暗，離卦之象。人入后天，陰陽(yáng)相交、相索，先天乾體破而中間真陽(yáng)下陷，內(nèi)明而外暗，坎卦之象，因此坎離二卦是后天八卦之體，先天八卦之用。

《洛書》中四九組合數(shù)和一六組合數(shù)，在實(shí)戰(zhàn)中有其奧妙之處，很多風(fēng)水處理都涉及到這兩組數(shù)。很多奇門預(yù)測(cè)出來(lái)的問(wèn)題：如風(fēng)水問(wèn)題、事業(yè)問(wèn)題、婚姻問(wèn)題，都要用《河圖》和先天八卦綜合來(lái)解決，這也是很多大師處理問(wèn)題的訣竅法門所在。

若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都在一掌中。還有對(duì)每一宮內(nèi)陰陽(yáng)的深刻認(rèn)識(shí)也會(huì)對(duì)小道們預(yù)測(cè)的精確性產(chǎn)生很大影響。因此奇門的研究和深入，不是一些奇門愛好者所想的那樣：奇門預(yù)測(cè)很難細(xì)致，不像大六壬那樣精細(xì)。很多研究奇門的人對(duì)奇門預(yù)測(cè)中很多重要的基礎(chǔ)知識(shí)理解浮于表面，只停留在生克吉兇上，還有對(duì)于奇門局的整體解讀比較機(jī)械、教條，奇門局的解讀有嚴(yán)密的步驟和縝密的思路，相當(dāng)靈活、簡(jiǎn)捷?；A(chǔ)知識(shí)深入掌握和正確的思路是研究每門預(yù)測(cè)方法的重要法門。萬(wàn)丈高樓平地起，重視基礎(chǔ)知識(shí)，掌握正確的思路，是研究好奇門的不二之法。

關(guān)于洛書的來(lái)源，自古以來(lái)版本繁雜，眾口不一。今天小道試著用“天道左旋·地道右旋”的規(guī)律來(lái)重新對(duì)洛書進(jìn)行解析，希望能給易學(xué)愛好者提供一些啟示。

下面是一組原始的按照自然順序排列的9個(gè)數(shù)字圖：

小道按照“天道左旋·地道右旋”規(guī)律來(lái)解析一下洛書的來(lái)源：

《逸周書·武順篇》道：“天道尚右，日月西移；地道尚左，水道東流；人道尚中，耳目役心?！碧斓郎杏遥钦f(shuō)太陽(yáng)從左向右運(yùn)行；地道尚左，是說(shuō)地球從右向左轉(zhuǎn)動(dòng)。地之道是西高東低，水向東流。1,3,5,7,9五個(gè)數(shù)字是奇數(shù)，代表天道，5在中宮，象征著北斗，基本不動(dòng)。小道按照天道左旋，天道運(yùn)行速度比較快，移動(dòng)時(shí)以3為單位運(yùn)行；圖一中1,3,7,9按照左旋，即從左逆時(shí)針向右旋轉(zhuǎn)3個(gè)宮位，轉(zhuǎn)過(guò)后就變成下面這個(gè)圖：

2,4,6,8這四個(gè)數(shù)字為偶數(shù)，代表地道。小道按照地道右旋，地道運(yùn)行速度比較慢，移動(dòng)時(shí)以1為單位運(yùn)行；圖一中2,4,6,8按照右旋，即從右逆時(shí)針向左旋轉(zhuǎn)1個(gè)宮位，轉(zhuǎn)過(guò)后就變成下面這個(gè)圖：

當(dāng)然都知道：天道、地道運(yùn)行時(shí)，它們是同時(shí)運(yùn)行的，這樣1,3,7,9逆時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)3個(gè)宮位，同時(shí)2,4,6,8順時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)1個(gè)宮位，于是小道們就很清晰的看到下面這個(gè)圖：

仔細(xì)看一下上面的圖四，很明顯圖四就是洛書。小道只是用一種新的思路和方法來(lái)重新解析洛書的來(lái)源。小道認(rèn)為這樣解析既符合易理，又符合大道至簡(jiǎn)的原則。當(dāng)然以上的分析，僅是小道一家之言，不妥之處，請(qǐng)方家斧正。

上述洛書揭示了一個(gè)風(fēng)水的天機(jī)奧妙：逆水得財(cái)，順?biāo)素?cái)。

小道再闡述一下洛書的另一奧秘：數(shù)字123和456，以及789是三組不同的神奇數(shù)字組合。一起觀察一下上述圖四：數(shù)字1在坎宮，數(shù)字1要想到達(dá)數(shù)字2坤宮，就要逆時(shí)針經(jīng)過(guò)乾六宮、兌七宮，再到達(dá)坤二宮。即數(shù)字1要經(jīng)過(guò)三個(gè)宮位才能到達(dá)數(shù)字2的位置。同樣數(shù)字2要順利到達(dá)數(shù)字3的位置，就要逆時(shí)針經(jīng)過(guò)離九宮、巽四宮，再到達(dá)震三宮，也要經(jīng)過(guò)三個(gè)宮位才能到達(dá)數(shù)字3的位置。易經(jīng)所云：數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故《易》逆數(shù)也。易以“逆”為生生不息之源泉。再來(lái)仔細(xì)分析數(shù)字4、數(shù)字5、數(shù)字6這三個(gè)數(shù)字運(yùn)行的軌跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)字4、5、6這三個(gè)數(shù)字非常特殊，他們是數(shù)字123和數(shù)字789的橋梁和紐帶，作用非常關(guān)鍵和特殊。數(shù)字4到數(shù)字5是直線順時(shí)針運(yùn)行一個(gè)宮位即到達(dá)數(shù)字5的位置，同樣數(shù)字5到達(dá)數(shù)字6的位置也只要順時(shí)針運(yùn)行一個(gè)宮位。

他們的運(yùn)行速度明顯慢下來(lái)，運(yùn)行的軌跡是直線而不是曲線。小道們?cè)龠M(jìn)一步看數(shù)字7如何到達(dá)數(shù)字8的位置：數(shù)字7順時(shí)針經(jīng)過(guò)乾六宮、坎一宮，再到達(dá)艮七宮數(shù)字8的位置，需要順時(shí)針經(jīng)過(guò)三個(gè)宮位。同樣數(shù)字8要順時(shí)針經(jīng)過(guò)震三宮、巽四宮，再到達(dá)離九宮數(shù)字9的位置，也需要順時(shí)針經(jīng)過(guò)三個(gè)宮位。

經(jīng)過(guò)上述詳細(xì)的解讀，對(duì)1-9這九個(gè)數(shù)字運(yùn)行的軌跡就有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)：數(shù)字1到數(shù)字2，再到數(shù)字3是逆時(shí)針每隔三個(gè)宮位運(yùn)行（其運(yùn)行軌跡是逆時(shí)針一個(gè)圓），下面再通過(guò)數(shù)字4、5、6三個(gè)特殊數(shù)字的過(guò)度，斜直線運(yùn)行。順利過(guò)渡到數(shù)字7，到數(shù)字8，再到數(shù)字9，是順時(shí)針每隔三個(gè)宮為運(yùn)轉(zhuǎn)（其運(yùn)行軌跡是順時(shí)針一個(gè)圓）。老子的《道德經(jīng)》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。數(shù)字的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：逢三必變！這個(gè)規(guī)律非常重要，也是宇宙自然的規(guī)律！

知道這個(gè)洛書9個(gè)數(shù)字的運(yùn)行規(guī)律，用太玄數(shù)奇門來(lái)分析一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)情況，在九宮中的落宮情況，就會(huì)洞若觀火，一目了然。當(dāng)然判斷過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的落宮，還是以宮內(nèi)八門為太極點(diǎn)來(lái)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，具體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，參考上述1-9這九個(gè)數(shù)字的運(yùn)行軌跡，小道們就會(huì)心知肚明、醍醐灌頂。