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《太玄數(shù)奇門心法密鑰》摘選一 黃景泓 心是身體的真正精神。心法是奇門的靈魂，只要心法真正掌握，就會一門深入，自吐芬芳！吾門深似海，無緣淺嘗止；大道靠心悟，得訣好精進。 技法如果沒有具體的心法做支撐，是不能到達至高境界的。自從筆者在博客上公開傳授“太玄數(shù)奇門”一年以來，發(fā)現(xiàn)很多學員對太玄數(shù)奇門的理解和用法領(lǐng)會不到位，有偏差。筆者利用近三個月的時間，對太玄數(shù)奇門的心法部分，進行了比較系統(tǒng)的梳理。筆者稱這些部分為“太玄數(shù)奇門心法密鑰”，是希望所有太玄數(shù)奇門學員能拿到太玄數(shù)奇門的真正鑰匙，進入奇門的瑰麗的殿堂，體會奇門高層預測學的魅力。 奇門的定性分析和定量分析如何界定？奇門分析有它的定性部分，如：八神、八門、九宮、奇儀，也有它的定量部分，如：甲子子午九，以及九宮的洛書數(shù)字等。太玄數(shù)奇門非常重視定量方面數(shù)的運用，很多學員對于筆者的函授資料沒有深入的領(lǐng)會，學習的時候很匆忙的瀏覽，走馬觀花是不能領(lǐng)略太玄數(shù)奇門的神奇奧妙之處的。 太玄數(shù)奇門心法更多的是：深入的挖掘奇門原理和本質(zhì)方面的內(nèi)涵。我們要重新深入探討《洛書》的奧義。研究奇門遁甲，首先要對《洛書》和后天八卦有一定深入了解。平常傳授太玄數(shù)奇門時，筆者發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學員對“洛書與后天八卦”的認識，只停留在表面，缺少深入探究。其實任何一門預測方法要想運用自如，我們研究之人就必須理論與實踐相結(jié)合，在理論和實踐上都要有所突破。下面筆者就平常的思考和實戰(zhàn)經(jīng)驗總結(jié)，給大家分享一下，個人對《洛書》奧義的看法。 《洛書》據(jù)說是一神龜從洛水出，背有神秘的八組花紋：一二三四六七八九，無五與十，九為頭一為尾，二四為肩三七為腹，六八為足。周文王觀之后有悟，于是作出后天八卦，進一步演繹成后天六十四卦。研究奇門的愛好者都知道，奇門局的排出離不開洛書和后天八卦。其實《洛書》是由數(shù)組成，由八個數(shù)組成，沒有五與十?！逗訄D》示人道，《洛書》重人道，因為人為萬物之靈，能充分利用天地之力量。 《洛書》中四正為陽數(shù)，以陽為主體，四隅為陰數(shù)，從屬于陽數(shù)，陽生陰長，陽為主導，陰為順承。一三七九為四正，都是奇數(shù)為陽，二四六八為四隅，都是偶數(shù)為陰。相對的兩數(shù)都是同性，奇數(shù)對奇數(shù)，偶數(shù)對偶數(shù)，從物理學角度：同性相斥、異性相吸；易學觀點來看：孤陰不生，獨陽不長，所以內(nèi)部毫無生機和生氣，中心無主。中心戊己土之氣忙于四外，于節(jié)令則中土隨四季，助金木水火四象行令，忙于四方，生氣在外，永不歸位，內(nèi)無生機，因此四季各有18天土旺當令用事。因此對于奇門遁甲中五宮的寄宮方法，版本有四種：1、中五宮始終寄坤二宮；2、中五宮陽局寄坤二宮，陰局寄艮八宮；3、中五宮陽局寄艮八宮，陰局寄坤二宮；4、中五宮隨四季，春寄巽宮，夏寄坤二宮，秋寄乾六宮，冬寄艮八宮。于人而言，則精神外用，內(nèi)部無主，腦有妄意，識神用事，七情六欲耗散真元。 《河圖》陰陽數(shù)同宮，一生一成，處于先天自然平衡狀態(tài)。而《洛書》奇偶八數(shù)分布八方，次序已經(jīng)改變，顯示后天之生，為陰陽異體相交、相索而生。 《洛書》中九一相對相加為十，八二相對相加為十，七三相對相加為十，六四相對相加也為十，中央戊己土，戊為陽土，為先天真意，己為陰土，為后天妄意。戊為先天元神所生，主內(nèi)而和合四象，保守真元。己為后天識神所生，為七情六欲所害，忙于四方而不能顧內(nèi)，外明內(nèi)暗，離卦之象。人入后天，陰陽相交、相索，先天乾體破而中間真陽下陷，內(nèi)明而外暗，坎卦之象，因此坎離二卦是后天八卦之體，先天八卦之用。 《洛書》中四九組合數(shù)和一六組合數(shù)，在實戰(zhàn)中有其奧妙之處，很多風水處理都涉及到這兩組數(shù)。很多奇門預測出來的問題：如風水問題、事業(yè)問題、婚姻問題，都要用《河圖》和先天八卦綜合來解決，這也是很多大師處理問題的訣竅法門所在。 若能了達陰陽理，天地都在一掌中。還有對每一宮內(nèi)陰陽的深刻認識也會對我們預測的精確性產(chǎn)生很大影響。因此奇門的研究和深入，不是一些奇門愛好者所想的那樣：奇門預測很難細致，不像大六壬那樣精細。很多研究奇門的人對奇門預測中很多重要的基礎(chǔ)知識理解浮于表面，只停留在生克吉兇上，還有對于奇門局的整體解讀比較機械、教條，奇門局的解讀有嚴密的步驟和縝密的思路，相當靈活、簡捷?；A(chǔ)知識深入掌握和正確的思路是研究每門預測方法的重要法門。萬丈高樓平地起，重視基礎(chǔ)知識，掌握正確的思路，是研究好奇門的不二之法。 關(guān)于洛書的來源，筆者曾專門寫過一篇文章《用“天道左旋·地道右旋”解析洛書來源》，具體內(nèi)容如下：關(guān)于洛書的來源，自古以來版本繁雜，眾口不一。今天筆者試著用“天道左旋·地道右旋”的規(guī)律來重新對洛書進行解析，希望能給易學愛好者提供一些啟示。
圖一
筆者按照“天道左旋·地道右旋”規(guī)律來解析一下洛書的來源：
《逸周書·武順篇》道：“天道尚右，日月西移；地道尚左，水道東流；人道尚中，耳目役心?！碧斓郎杏遥钦f太陽從左向右運行；地道尚左，是說地球從右向左轉(zhuǎn)動。地之道是西高東低，水向東流。1,3,5,7,9五個數(shù)字是奇數(shù)，代表天道，5在中宮，象征著北斗，基本不動。筆者按照天道左旋，天道運行速度比較快，移動時以3為單位運行；圖一中1,3,7,9按照左旋，即從左逆時針向右旋轉(zhuǎn)3個宮位，轉(zhuǎn)過后就變成下面這個圖：
圖二
2,4,6,8這四個數(shù)字為偶數(shù)，代表地道。筆者按照地道右旋，地道運行速度比較慢，移動時以1為單位運行；圖一中2,4,6,8按照右旋，即從右逆時針向左旋轉(zhuǎn)1個宮位，轉(zhuǎn)過后就變成下面這個圖：
圖三
當然我們都知道：天道、地道運行時，它們是同時運行的，這樣1,3,7,9逆時針方向移動3個宮位，同時2,4,6,8順時針方向移動1個宮位，于是我們就很清晰的看到下面這個圖：
圖四
我們仔細看一下上面的圖四，很明顯圖四就是洛書。筆者只是用一種新的思路和方法來重新解析洛書的來源。筆者認為這樣解析既符合易理，又符合大道至簡的原則。當然以上的分析，僅是筆者一家之言，不妥之處，請方家斧正。 上述洛書揭示了一個風水的天機奧妙：逆水得財，順水退財。 筆者再闡述一下洛書的另一奧秘：數(shù)字123和456，以及789是三組不同的神奇數(shù)字組合。我們一起觀察一下上述圖四：數(shù)字1在坎宮，數(shù)字1要想到達數(shù)字2坤宮，就要逆時針經(jīng)過乾六宮、兌七宮，再到達坤二宮。即數(shù)字1要經(jīng)過三個宮位才能到達數(shù)字2的位置。同樣數(shù)字2要順利到達數(shù)字3的位置，就要逆時針經(jīng)過離九宮、巽四宮，再到達震三宮，也要經(jīng)過三個宮位才能到達數(shù)字3的位置。易經(jīng)所云：數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。易以“逆”為生生不息之源泉。我們再來仔細分析數(shù)字4、數(shù)字5、數(shù)字6這三個數(shù)字運行的軌跡，就會發(fā)現(xiàn)，數(shù)字4、5、6這三個數(shù)字非常特殊，他們是數(shù)字123和數(shù)字789的橋梁和紐帶，作用非常關(guān)鍵和特殊。數(shù)字4到數(shù)字5是直線順時針運行一個宮位即到達數(shù)字5的位置，同樣數(shù)字5到達數(shù)字6的位置也只要順時針運行一個宮位。他們的運行速度明顯慢下來，運行的軌跡是直線而不是曲線。我們再進一步看數(shù)字7如何到達數(shù)字8的位置：數(shù)字7順時針經(jīng)過乾六宮、坎一宮，再到達艮七宮數(shù)字8的位置，需要順時針經(jīng)過三個宮位。同樣數(shù)字8要順時針經(jīng)過震三宮、巽四宮，再到達離九宮數(shù)字9的位置，也需要順時針經(jīng)過三個宮位。 經(jīng)過上述詳細的解讀，我們對1-9這九個數(shù)字運行的軌跡就有一個清晰的認識：數(shù)字1到數(shù)字2，再到數(shù)字3是逆時針每隔三個宮位運行（其運行軌跡是逆時針一個圓），下面再通過數(shù)字4、5、6三個特殊數(shù)字的過度，斜直線運行。順利過渡到數(shù)字7，到數(shù)字8，再到數(shù)字9，是順時針每隔三個宮為運轉(zhuǎn)（其運行軌跡是順時針一個圓）。老子的《道德經(jīng)》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。數(shù)字的運動規(guī)律：逢三必變！這個規(guī)律非常重要，也是宇宙自然的規(guī)律！ 知道這個洛書9個數(shù)字的運行規(guī)律，我們用太玄數(shù)奇門來分析一個人的過去、現(xiàn)在、將來情況，在九宮中的落宮情況，就會洞若觀火，一目了然。當然判斷過去、現(xiàn)在、將來的落宮，還是以宮內(nèi)八門為太極點來進行運轉(zhuǎn)，具體運轉(zhuǎn)規(guī)律，參考上述1-9這九個數(shù)字的運行軌跡，我們就會心知肚明、醍醐灌頂。 |
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