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玉器在中國傳統(tǒng)文化中扮演了重要的角色，11月16日，“中華玉文化中心第六屆年會暨第八屆中國古代玉器與傳統(tǒng)文化學術(shù)研討會”在良渚隆重舉行。來自全國各地的專家、學者齊聚一堂，以“良渚遺址價值對比研究之‘東周時期玉器玉文化’”為主題，共同探討中華玉器文化，交流中華玉器研究的累累碩果，感悟中華玉文化的無窮魅力。 主持人浙江省文物考古研究所所長劉斌 大會主旨發(fā)言由浙江省文物考古研究所所長劉斌主持。    學者發(fā)言 玉器組合是良渚高等級大墓身份和等級的反映，反山墓地中M12是核心墓葬，也是最顯赫的“王”的墓葬，浙江省文物考古研究所研究員方向明從玉器組合討論反山墓地墓主的等級、身份和關(guān)系，他認為反山M12、M20、M14、M23均有凹缺的扁狀鑲插端飾，雖大小略有差異，但形制基本一致，可能是神像的帽子，代表了一定身份的共性，另外，這四座也是出土成組半圓形器的墓葬。所以他猜測M20、M14、M23墓主人可能分別擔任過“王”的角色。另外，M12與左右的M16、M17，彼此關(guān)系甚為密切，除了直系血緣，M16、M17或許是M12直系血緣關(guān)系的近身臣僚。M22是與M12同一王族的女性成員，可能各有分管所屬，但是肯定沒有擔任過“王”的角色。西部的M18、M15等級偏低，應(yīng)是王族中顯貴。 在文化交流上，非實用和具禮器化因素的玉器（還有規(guī)范化的陶器）遠較用于生活的一般性陶器活躍，傳播快而遠。至于陶器與玉器之間的相互影響，則所見實例甚少。新石器時代以后，相對于玉與陶的關(guān)系、特別是兩者相互關(guān)系而言，玉與銅的關(guān)系更加密切、復(fù)雜多樣。遼寧省文物考古研究所研究員郭大順從功能、青銅容器的起源、制作工序三方面來探討了商周以前玉器對青銅器的影響。商周之后，青銅器發(fā)展相對較快，銅器對玉器影響更大，可從階段性和區(qū)域性兩個方面考察兩者的關(guān)系。另外，從玉器與青銅器的關(guān)系和相互比較的角度研究古代玉器，有助于對玉器造型、裝飾圖案及元素構(gòu)成、雕刻技法、與此相關(guān)的時代性、區(qū)域性以及信仰觀念等深厚社會文化背景等方面研究的推進。 組玉佩在古代貴族生活中的服制和禮制中均占有很重要的地位，是權(quán)貴的象征和標志。陜西省文物局文物鑒定委員會主任劉云輝詳細介紹了韓城梁帶村春秋早期的芮國國君墓和國君夫人墓、寶雞益門春秋晚期早段的秦國高級貴族墓、旬邑馬欄鄉(xiāng)轉(zhuǎn)角村戰(zhàn)國晚期秦國武士墓等墓葬出土的組玉佩，透過這些實物，可以看出組玉佩在東周時期發(fā)展演變的軌跡。這些發(fā)展變化也正是西周以來組玉佩反映貴族身份而建立的系統(tǒng)化序列規(guī)范之延續(xù)、削弱乃至完全突破的歷史事實。    學者發(fā)言 臺南藝術(shù)大學藝術(shù)史學系教授黃翠梅以時代順序逐一說明西周至戰(zhàn)國早期各地玉琮出土和發(fā)展的情況。進入西周早期至兩周之際，相較于前一階段的分區(qū)分流發(fā)展，此時遺留自新石器時代末期的玉琮多數(shù)被隨葬于和周王室關(guān)系密切的貴族墓葬作為與傳統(tǒng)連結(jié)的紀念物或出于鄰近京畿的祭祀坑中。到了春秋之后，玉琮的分布地域進一步擴展到甘肅禮縣大堡臺的秦國，鄰近山東半島的莒國、紀國、齊國，晉中北太原盆地的趙國，兩湖平原的楚國以及長江三角洲的吳國領(lǐng)域，充分展現(xiàn)出周人禮制的影響下，玉琮的發(fā)展從整合匯流到四方拓展的分布態(tài)勢。 臺北故宮博物院研究員鄧淑蘋的發(fā)言題目為“上古‘虎·龍’文化與‘琥’”。大約在公元前三千多年，二元的“虎·龍”通神文化曾盛行于遼西地區(qū)的紅山文化與太湖流域的崧澤—良渚文化，出現(xiàn)許多想象中“虎”與“龍”胚胎造型的玉雕，夏商周時期“虎·龍”二元母題宗教藝術(shù)品有盛有衰，春秋早期，單體虎形玉雕開始流行于以南陽盆地為中心的墓葬群，春秋晚期，單體龍形玉雕開始流行于周文化圈。春秋戰(zhàn)國之交，長江中游荊州地區(qū)“楚式綠玉”的登場，發(fā)展了極特殊的“楚式禮玉”傳統(tǒng)。這種綠玉制作看似“龍”，卻可能蘊含“虎”的內(nèi)涵的玉器，可能是《周禮·春官》“六器”里的“琥”。 荊州博物館研究員張緒球介紹了湖北地區(qū)戰(zhàn)國玉器分期年代與主要特征。初步分為四期，即戰(zhàn)國早期、戰(zhàn)國中期前段、戰(zhàn)國中期后段、戰(zhàn)國晚期。其中出土玉器的戰(zhàn)國早期典型墓葬為曾侯乙墓、當陽楊家山M2、M4、M5，襄陽山灣M19，當陽李家洼子M13，荊州雨臺山M471，戰(zhàn)國早期玉器流行陰刻紋飾，紋樣有龍首紋，S紋、卷云紋、網(wǎng)紋等二十來種。 分組研討中，第一組上、下半場的發(fā)言分別由南京大學歷史學院教授黃建秋和中國社會科學院考古研究所研究員朱乃誠主持。    學者發(fā)言 考古發(fā)掘出土的資料以及出土木牘記載表明，玉枕出現(xiàn)于漢初，流行于兩漢。漢代以后雖少見，但一直沿用至明代。徐州博物館研究員李銀德探討了漢代玉枕出土概況、玉枕的形制、三國至明代的玉枕、年代與分期、玉枕的性質(zhì)與使用者的身份等問題。玉枕雖具有枕具的實用功能，但性質(zhì)主要為殮葬玉器。漢代使用者身份為諸侯王、列侯、宗室、王國高官和郡縣長吏等，漢代以后使用者非顯即貴。 南京大學歷史學院教授黃建秋以“試論史前玉器觀察與造型分類方法”為題介紹玉器可從中觀、微觀、宏觀三個觀察角度以及造型分類的方法，從中可找出充分反映玉器的特有屬性并以此為標準進行分類、提取有用信息。其中中觀角度是指不借助任何設(shè)備，僅憑肉眼對于其整體進行全面觀察。 玉戚是一種特殊形制的鉞，紹興市文物考古研究所助理館員吳絲禾回顧了玉戚發(fā)展的源流，結(jié)合文獻、考古出土的資料介紹了商代玉戚分為長方形戚、璧形戚；在玉戚的形制上，其兩側(cè)的扉棱非常特殊，數(shù)量、形狀、大小均有不同；另外，玉戚安柄的方式不同使其使用方式不同，使用方式不同又會導致功用的差異。最后，她還介紹了扉棱的發(fā)展演變過程。  中國社會科學院考古研究所研究員朱乃誠介紹了夏商時期玉虎研究。在玉文化發(fā)展過程中，玉虎是其中重要的文化內(nèi)涵。夏商時期則是玉虎流行的重要時期，并且對西周及之后的玉虎形制演化產(chǎn)生重要影響。他主要介紹了四個時期玉虎，即商代晚期玉虎、商代早期玉虎、二里頭文化玉虎、石家河文化晚期玉虎。并從玉虎的形體、形制、雕琢工藝、裝飾紋樣等方面分析了夏商時期玉虎向西周玉虎演化過程。 浙江省文物考古研究所研究員王明達的發(fā)言題目為“冠帽是文明的標志之一——說玉人戴冠”。目前在紅山文化、凌家灘文化、良渚文化的人物造型上均有戴冠的現(xiàn)象，而良渚無論是玉人還是玉器上琢刻的神人獸面像，冠的形象都得到了突出。良渚社會的信仰，一方面表現(xiàn)在琮的造型與紋飾上，二是冠狀器的使用上。通過對高等級貴族的限定性使用和貴族間普遍使用來強化玉禮器所代表的禮法制度。他認為玉人戴冠的形象標志著中華文明已進入成熟的階段。 香港理工大學美術(shù)設(shè)計員林繼來演講題目是“三代玉神獸面、玉柄形器源流考”。他認為石家河文化晚期玉器當中，以玉神面最為突出，為石家河文化先民膜拜的神靈，其風格一直影響至三代玉神獸面。此外，石家河文化晚期高冠玉神面與三代流行的玉柄形器有著密切關(guān)系。
會議現(xiàn)場 第二組上、下半場的發(fā)言分別由中國社會科學院考古研究所研究員葉茂林和臺北故宮博物院館員蔡慶良主持； 中國社會科學院中國邊疆研究所副研究員王宇介紹了費孝通與中華玉文化的淵源，他談到費孝通先生晚年關(guān)注中國古代玉器，并身體力行投入到中華玉文化的研究、宣傳和推廣，意義深遠，這跟費孝通先生倡導的“文化自覺”和“中華民族多元一體”相輔相成。中國的玉文化體系中的“玉德”理論和儒家文化一脈相承，對中華民族的士人（君子）精神也有塑造作用。從現(xiàn)實角度研究中華玉文化，對于彰顯中華文化自信，佐證中華五千年甚至更悠久的燦爛歷史，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界傳播中華文化，證明新疆（西域）自古以來就是中華大一統(tǒng)國家的一部分也有著重要價值。
會議現(xiàn)場 湖南省博物館研究館員喻燕姣演講的題目為“湖南澧縣孫家崗新出土石家河文化玉器初探”。湖南省文物考古研究所于2017年12月至2018年1月，發(fā)掘了澧縣孫家崗遺址石家河文化的98座墓葬。98座墓葬中除了1座甕棺墓，其余均為長方形豎穴土坑墓。甕棺墓中出土玉器5件；長方形豎穴土坑墓分東、西兩個墓區(qū)，東墓區(qū)未發(fā)現(xiàn)玉器，西墓區(qū)有22座墓中出土玉器。但這些出土玉器器型都很小、多殘缺，只有16件較完整器，主要是象生、裝飾、工具三類。通過分析，認為這批玉器受本地區(qū)域文化、良渚文化、山東龍山文化、湖北石家河文化影響較大，是多種文化的繼承和發(fā)展。 臺北故宮博物院館員蔡慶良以戰(zhàn)國至漢代的玉器為例，簡要介紹了不同的藝術(shù)風格，及導致不同藝術(shù)風格產(chǎn)生的原因。戰(zhàn)國玉器多以蛇為原型，呈現(xiàn)出二維平面剪影式的特征，玉器創(chuàng)作者以“頻閃運動”來創(chuàng)造具有動態(tài)感的視覺錯覺，“視覺的連續(xù)性”能夠清楚辨識出蜿蜒的正弦波，這也是我們能夠感受到這些器物張馳交替、動靜互見的原因。漢代玉器以三維獸身為原型，創(chuàng)作者以扭轉(zhuǎn)獸身使頻閃效果達成動態(tài)錯覺。為兼顧動態(tài)錯覺、和諧美感，又發(fā)展出“視覺中斷法”的設(shè)計法則。即使在今天來看，這些器物也不陳舊，仍具新潮感，這些正得益于兩千多年前無名巨匠的智慧及無窮創(chuàng)意，值得我們后人致敬。 古玉無法進行有損檢測，科學儀器也無法準確判斷玉料產(chǎn)源地。因此，試圖探討和田玉進入中原的時間，仍需以考古發(fā)現(xiàn)為線索，結(jié)合文獻研究、肉眼觀察，以科學儀器檢測為輔助綜合分析。故宮博物院研究館員徐琳強調(diào)這里探討的和田玉，單指新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的玉。依據(jù)這種思路，新石器時代的齊家文化、商代、西周、春秋時期玉料應(yīng)該都是來自于甘肅、青海、祁連山及以東地區(qū)。故宮博物院舊藏的戰(zhàn)國傳世玉器中發(fā)現(xiàn)和田玉籽料的蹤跡，說明戰(zhàn)國時期已有和田玉進入。兩漢時期是和田玉進入中原的歷史時期，尤其是東漢時期成為上層社會玉料的主要來源。至隋唐時期和田玉真正在玉器制作中占絕對統(tǒng)治地位。清代乾隆時期形成貢玉制度，開采、使用在數(shù)量和質(zhì)量上達到了頂峰。 遼寧省博物館研究館員周曉晶介紹遼博玉器館藏來源主要分為傳世玉器和出土玉器兩大部分。傳世的東周玉器中又可分為時作玉、仿古玉、偽古玉三種。時作玉是各個歷史時期流行的玉器真品，每個時代的玉器無論器型、器類、紋飾、做工都各有風格。仿古玉是模仿前朝玉器、青銅、漆器等器型而制作的具有古意的玉器，用于玩賞或?qū)嵱?。而偽古玉雖也是模仿前朝舊物的器型制作而成，但目的卻是為獲取高額利潤，一般玉料劣質(zhì)，做工潦草。通過對遼博館藏上述幾類玉器的介紹和觀賞，我們對這幾類玉器有了比較深入的認識。 楊建芳師生古玉研究會陳啟賢以三門峽虢國九號墓出土玉器為例介紹了西周晚期玉雕工藝顯微研究，虢國墓地位于河南三門峽市北，1990發(fā)掘的虢仲墓（M2009）出土了橫跨史前至西周時期的隨葬玉器。為探討西周晚期的微雕工藝，從180余件西周晚期玉器中選取了34件，通過顯微鏡放大進行觀察，研究直線、曲線、鉆頭、管鉆、鏤孔的特征與加工方法。通過觀察直線、曲線痕跡，使用工具為石核、石片、磨石；工匠在制作紋飾前會使用石核或石片進行“描花”、劃樣；會使用粗石核或砂巖磨石刮寬、磨寬陰線，以達到較寬的陰線效果；另外，斜刀面斜度、寬度一致，扇面跨痕細致，紋飾流暢的工藝技巧可作為西周晚期玉雕的斷代依據(jù)。 朱乃誠對第一組發(fā)言進行總結(jié) 蔡慶良對第二組發(fā)言進行總結(jié)
閉幕式主持人杭州良渚遺址管理區(qū)黨工委委員、管委會副主任蔣衛(wèi)東 會議閉幕式由杭州良渚遺址管理區(qū)黨工委委員、管委會副主任蔣衛(wèi)東主持，出席閉幕式的有杭州良渚遺址管理區(qū)黨工委書記、管委會主任張俊杰，中共杭州市余杭區(qū)委常委、副區(qū)長，杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會副主任李新芳，故宮博物院研究員楊晶。中國社會科學院考古研究所研究員朱乃誠匯報了第一組研討情況，在匯報中他強調(diào)6位演講者的發(fā)言內(nèi)容詳實精彩、討論充分，共討論了六種典型玉器，對研究有重要推進作用。臺北故宮博物院館員蔡慶良匯報了第二組研討情況，討論內(nèi)容涉及范圍廣、內(nèi)容豐富，涵蓋了多個層面。
杭州良渚遺址管理區(qū)黨工委書記、管委會主任張俊杰出席閉幕式
故宮博物院研究員楊晶作會議總結(jié) 故宮博物院研究員楊晶作會議總結(jié)，她首先回顧了此次會議議題的由來，本次會議研討出現(xiàn)了更多新的面孔，研究深度、廣度有明顯拓展，表現(xiàn)在資料梳理越來越詳細，性質(zhì)和功能的探討越來越深入，研究的方法更具多樣性。研究的目的是求同存異，是少數(shù)人掌握的真理逐漸為大眾所熟知了解的過程，她希望通過此次會議，各位專家學者能互相啟發(fā)，形成良性互動。最后感謝各位專家對此次會議的大力支持以及主辦方對此次會議精心的籌辦。
中共杭州市余杭區(qū)委常委、副區(qū)長，杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會副主任李新芳在閉幕式上發(fā)言 李新芳副主任在發(fā)言中指出，為期兩天的會議以考察觀展、大會主旨發(fā)言、分組討論等多種形式開展，氣氛熱烈、成果豐碩，各位專家學者提出了精辟和極具建設(shè)性的學術(shù)觀點和意見，讓我們領(lǐng)略了東周玉器但又不僅限于此的獨特魅力，以及良渚玉器對其他地區(qū)及對后世廣泛和深遠的影響。由兩位先生的總結(jié)和楊晶老師的總結(jié)中可以看出本次會議有很多新材料、新視角、新維度、新觀點，在研究的廣度和深度上有更多拓展，另外，各位專家對良渚大遺址的考古和保護工作表示認可，是對所有良渚工作人員的鞭策和鼓勵。本次會議正值良渚遺址申遺之時，這是幾代考古人的夙愿，本次會議的召開無疑對申遺增添了助力。幾屆年會辦下來，專家們的包容、理解、專業(yè)、支持，讓人印象深刻，借助會議搭建的交流平臺，我們體會到了交流的愉悅和分享的快樂，也體會到了專家學者們執(zhí)著的求索精神和強烈的歷史使命感，這將是美好的回憶，永駐心底。 最后，李新芳副主任宣布本次會議圓滿落幕。讓我們“玉”見良渚，期待下一次的相聚！ 文 字：韓 翰 孔夢悅 圖 片：韓 翰 審 稿：喬 玉 編 輯：張小筑 荼荼
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