儒家的殿堂 

蕭易

我們了解古建筑，并不只是思古懷舊。古建筑是了解中國(guó)文化的窗口，比如，文廟標(biāo)志著儒家文化與其在城市的投影，宗祠見證了一個(gè)個(gè)家族繁衍生息的歷程。不同的建筑，體現(xiàn)了不同的社會(huì)功能，對(duì)應(yīng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化里的科舉、道德、宗族、信仰，等等。

一

清乾隆六十年 （1795年），漢州士子張仁榮從欞星門走進(jìn)文廟，越過泮池，穿過戟門，走到大成殿祭拜孔老夫子，他的步子有些遲緩，累得氣喘吁吁。這兩年的經(jīng)歷恍若夢(mèng)境，一年前，考了一輩子也未中舉的張仁榮，因年逾八十，被恩賞為舉人，并獲得了進(jìn)京會(huì)試的資格。第二年，張仁榮不辭勞苦到京師會(huì)試，雖未高中，卻又因年事已高，被授予翰林院檢討銜，雖是虛銜，卻已是莫大的榮耀了。要知道，翰林院檢討過去須從進(jìn)士中選取，以庶吉士的身份入翰林院學(xué)習(xí)三年后才能獲取。

年邁的張仁榮終于在耄耋之年獲得功名，他的人生軌跡，或許可以折射出科舉之于中國(guó)人的意義，作為科舉與儒家的影子，文廟也自然成了城市中最重要的建筑之一。

二

廣漢文廟地處雒城西南，與房湖公園相連，園中荷花池曾是文廟的外泮池。荷花池畔，欞星門雄奇壯觀，連見多識(shí)廣的劉敦楨也大為驚嘆，他在日記中寫道:“其欞星門六柱五開間，甚特別?！倍诹核汲裳壑校瑱粜情T下的檐樓、斗拱，其形制明顯受到了牌坊的影響，這也是四川地區(qū)欞星門的一大特色:

有欞星門五間，比列南向，但其左右次間，裝設(shè)華版，可通行者，仍只明間稍間三處而已。其各間面闊，與柱之高度，及梁枋分配，出檐長(zhǎng)短，均能比例勻稱，修短適度，惜局部鏤刻，過于繁縟，神韻匱乏，乃其缺點(diǎn)。案國(guó)內(nèi)欞星門，大多面闊三間，無檐樓斗拱，所以別于普通之牌坊，惟川省偶與之相反，此門其一例也。門以紅砂石構(gòu)成，上涂油飾，或施彩繪，猶歷歷可辨，亦古法之僅存者。

“欞星”即靈星，為二十八星宿“龍宿”左角，在古人眼中，靈星被視為文曲星，主宰文運(yùn)。廣漢文廟欞星門高8.8米、面闊14.6米，由六根大石方柱構(gòu)成，柱腳內(nèi)外石抱鼓雕刻形態(tài)各異的蹲獅，中間門額鐫刻“欞星門”三個(gè)燙金大字，周圍鏤雕龍紋。

欞星門額枋、穿插枋、挑檐枋上，雕刻 “麒麟吐玉書”“白鶴鬧松”“喜鵲鬧梅”“蟾宮玉兔”“精衛(wèi)填?！薄叭栭_泰”“水仙海棠”“垂柳飛燕”等圖案近百幅，又以“八駿圖”最為精美，八駿有的回首顧盼，有的昂首長(zhǎng)嘯，有的飲水溪邊，工匠在堅(jiān)硬的石頭上雕刻出八駿，令人驚嘆于其出神入化的雕刻技巧。也許在建筑學(xué)家梁思成看來，欞星門過于繁復(fù)，不過從雕塑的角度而言，它們卻是不可多得的佳作。

中門正脊的寶頂宛若蓮花盛開，兩側(cè)對(duì)稱排列六根望柱，通體雕刻蟠龍，頂部各有一神獸辟邪，虎頭豹身、身有雙翼，昂首直沖云霄。“辟邪”最早見于西漢年間的《急就篇》一書，其中有“射魃辟邪除群兇”的記載，六朝時(shí)常被用于陵墓神道兩側(cè)，它還有個(gè)別號(hào)，喚作貔貅，民間傳說它吞萬物而不泄，被視為招財(cái)進(jìn)寶的神獸。

廣漢文廟不大，欞星門卻精細(xì)無比，堪稱絕品?？箲?zhàn)期間，廣漢修建軍用機(jī)場(chǎng)，有古董商打起了欞星門的主意，準(zhǔn)備以修機(jī)場(chǎng)的名義高價(jià)收購(gòu)，幸未得逞。

欞星門下，左為圣域門，右為賢關(guān)門，跨過此門，即步入了文廟的神圣空間。公元前479年，孔子與世長(zhǎng)辭，次年，魯哀公將孔子生前居住的三間舊居改作廟堂，這也是中國(guó)第一座文廟——曲阜孔廟的原型。漢高祖劉邦以太牢之禮祭祀孔子，開帝王祭孔先河；北魏太和十三年（489年），孝文帝在山西大同立“先圣廟”，這是曲阜以外建立的首座文廟。

貞觀四年（630年），唐太宗詔令“州、縣學(xué)皆作孔子廟”，確立了廟學(xué)一體的布局，文廟從此代代相傳。宋太祖、宋太宗曾親臨國(guó)子監(jiān)文廟拜祭孔子，北宋南渡后，宋高宗趙構(gòu)遷都臨安，即在御街以西建太學(xué)，又在太學(xué)之西建文廟，高宗御書匾額“大成之殿”，從此文廟正殿皆稱“大成殿”。

清代文廟布局基本確定，曲阜孔廟九進(jìn)院落，享受皇家規(guī)格；地方文廟一般三進(jìn)院落：萬仞宮墻至戟門第一進(jìn)，戟門至大成殿第二進(jìn)，大成殿至崇圣祠第三進(jìn)。萬仞宮墻、欞星門、泮池、戟門、大成殿、崇圣祠沿中軸線層層遞進(jìn)，并在左右輔以鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等。

三

廣漢文廟始建于北宋嘉祐年間，明洪武、成化、嘉靖、崇禎年間迭次培修，明末毀于戰(zhàn)火。清康熙元年（1662年），知州張萬壽重建，嘉慶年間再次增修。歷朝歷代的地方官都將其修建視為在任的大事。梁思成這樣寫道:

文廟在縣治南門內(nèi)西側(cè)，流寇亂后，清康熙間重建，惟現(xiàn)存殿宇門坊，胥嘉慶十七年（公元 1812年）知縣劉長(zhǎng)庚增擴(kuò)者。此廟先改為公園，前部宮墻，俱已撤毀。

欞星門外本有萬仞宮墻，因修建公園被拆除，一起被拆的，還有“德配天地”“道冠古今”兩坊。萬仞宮墻是文廟圍墻，典出 《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡也?！惫糯回馂槠叱?，“萬仞”比喻孔子學(xué)問高深。萬仞宮墻，也將神圣的文廟與俗世的空間分割開來，與熙來攘往、人山人海的城隍廟、關(guān)岳廟不同，文廟高墻深院、大門緊鎖，其威嚴(yán)與肅穆不言而喻，平時(shí)拒絕百姓進(jìn)入，更別說參拜了。

走進(jìn)文廟，迎面而來的是泮池，這是戟門前的半月形水池，池上建有石橋——狀元橋。清代秀才生員入學(xué)當(dāng)日，即在地方官帶領(lǐng)下繞泮池一周，稱“游泮”，入學(xué)也就稱“入泮”。廣漢文廟的特別之處在于欞星門外即為荷花池，又構(gòu)成天然的外泮池。每逢大比（科舉每三年舉行一次，稱“大比”）之年，池中鯉魚浮出水面，見幾條金鯉即當(dāng)年考中幾人，士子們競(jìng)相來此游玩，以圖個(gè)好彩頭，這便是“漢州八景”之一的“泮鯉呈祥”。

戟門是大成殿前的禮儀性建筑，硬山頂，正脊表面影塑九條云龍，瓦當(dāng)、滴水上 “?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡燃槲淖蛛[約可見，青苔爬在上面，和時(shí)間一起模糊了文字。古代帝王外出，止宿處插戟為門，這便是戟門的由來。廣漢文廟戟門設(shè)禮器庫(kù)、樂器庫(kù)，儲(chǔ)藏爵、豆、簋、敦、編鐘、編磬。

大成殿面闊21.76米，進(jìn)深14.15米，歇山頂，殿身為磚木穿斗、抬梁式混合結(jié)構(gòu)，18根檐柱與四根內(nèi)柱均為5米高的圓柱，其中六根透雕龍紋，龍首昂然，雙目炯炯有神，連毛發(fā)都清晰可見，龍身纏繞石柱。中國(guó)各地文廟常有類似龍柱，比如曲阜孔廟、建水文廟等，其樣式來自《營(yíng)造法式》中的“剔地起突纏柱云龍”，龍柱的飛云與海浪，表現(xiàn)了蟠龍呼風(fēng)喚雨與興風(fēng)作浪的狂野雄姿。

大成殿正中設(shè)有華麗的神龕，廡殿頂，三重檐，下方安放鏤空木牌位。明嘉靖九年（1530年），嘉靖皇帝見各地文廟的孔子像大小不一，遂一紙?jiān)t書，令文廟罷去孔子塑像，改設(shè)木牌位。不知廣漢文廟大成殿的牌位是否也是明代遺物？神龕之中，供奉孔子塑像，他束發(fā)插笄，身著廣袖長(zhǎng)袍，雙手籠袖捧腹而坐，是國(guó)內(nèi)少見的孔子學(xué)者像，而其他大成殿的孔子形象，大多頭戴冕旒、穿著豪華的官服。根據(jù)敖天照老先生的回憶，大成殿還懸著康熙二十三年“萬世師表”、雍正四年“生民未有”、乾隆五年“與天地參”木匾。

孔子左右四配，即復(fù)圣顏回、述圣孔伋、宗圣曾參、亞圣孟軻，陪祀十二哲，東邊為閩損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西邊為冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。東廡、西廡分別祭祀62位、61位先儒先賢，先賢有周敦頤、程頤、司馬耕、石作蜀等，先儒則包括范仲淹、陸九淵、魏了翁、董仲舒、王守仁、韓愈等。

明嘉靖九年（1530年），大學(xué)士張璁向皇帝進(jìn)言，孔子與顏回、孔伋、曾參、子路位列大殿，他們的父親卻隨祀兩廡，不合禮法。嘉靖皇帝遂下詔在大成殿后建啟圣祠，主祭孔子之父叔梁紇，并以顏回之父顏無繇、曾參之父曾點(diǎn)、孔伋之父孔鯉、孟軻之父孟孫激配享，清雍正二年（1724年）更名為崇圣祠，并追封孔子上五代王爵，即肇圣王、裕圣王、詒圣王、昌圣王、啟圣王。

文廟不僅是祭祀孔子的場(chǎng)所，通常也是官學(xué)所在地，即“廟學(xué)合一”，從嘉慶《漢州志》“泮鯉呈祥”圖來看，廣漢文廟采用左廟右學(xué)布局，“學(xué)”由學(xué)署、明倫堂、射圃構(gòu)成，輔以忠義祠、節(jié)孝祠和敬一亭等建筑。

（《影子之城：梁思成與1939/1941年的廣漢》蕭易/著，梁思成 劉致平/攝，廣西師范大學(xué)出版社2018年5月版