莊子名言名句

1、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

2、仁義之端，是非之途。

3、圣人不死，大盜不止。

4、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）

5、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

6、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”——–像莊子這樣的知識(shí)分子與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個(gè)人的成就雖偉大，但對(duì)民族卻是杯具。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》

8、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。

9、圣人法天貴真，不拘于俗。

10、寡不道以歡成有德者能之。

11、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

12、朝受命而夕飲冰?！度碎g世》(更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)

13、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

14、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也?；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。

15、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

16、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

17、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識(shí)，到達(dá)天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。

18、順我者生，逆我者死。

摘自:短美文www.duanmeiwen.com

19、“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”——–莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時(shí)代。西方只在近代才有類似的思想。

20、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！?/p>

21、天地與我并生，萬物與我合一。

22、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過?！兜鲁浞?/p>

23、存己而后存人。

24、生有涯而知無涯。

25、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語的意思是，不以長(zhǎng)壽為樂，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國(guó)人喪失了進(jìn)取心。

26、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

27、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。《齊物論》

28、故絕圣棄知，大盜乃止。

29、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：''通天下一氣耳。——《莊子·知北游》

30、蓋之如天，容之如地。

31、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》

32、人皆知有用之用，莫知無用之用

33、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也?！渡侥尽?/p>

34、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？

35、偃鼠飲河，但是滿腹。

36、圣人不死，大盜不止。

37、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！肚f子·天地》

38、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

39、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年?！娥B(yǎng)生主》

40、魯酒薄而邯鄲圍。

41、“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國(guó)人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。

42、見笑于大方之家。

43、夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》

44、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

45、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動(dòng)獸群；與飛鳥共棲，而不驚動(dòng)鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國(guó)智慧。

46、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”《秋水》

47、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《列御寇》

48、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！度碎g世》

49、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！啊渡侥尽?/p>

50、不以物挫志?！肚f子·天地》

51、“至治之世，不尚賢，不使能。上如標(biāo)枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚賢才，不重用能人。君上如樹枝無心于上，百姓如野鹿無拘無束）——蒙昧?xí)r代是莊子的理想社會(huì)，他為什么不致力于構(gòu)筑新的自由社會(huì)？中國(guó)人缺少創(chuàng)造性嗎？

52、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

53、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

54、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》

56、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

57、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

58、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！娥B(yǎng)生主》

59、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

60、至人無己，神人無功，圣人無名。

61、緣督以為經(jīng)，能夠保身。

62、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子·駢拇》

63、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?/p>

64、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

65、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

66、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

67、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

68、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

69、“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時(shí)混俗）——如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。

70、至人無己，神人無功，圣人無名。

71、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避?！度碎g世》

72、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達(dá)樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營(yíng)造死后世界——天堂與地獄，中國(guó)人對(duì)待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。

73、來世不可待，往世不可追。

74、螳螂捕蟬，黃雀在后。

75、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

76、“絕圣棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”（拋棄仁圣知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)竊國(guó)大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭(zhēng)）——反知識(shí)，反禮貌，反競(jìng)爭(zhēng)，這是中國(guó)文化的濫觴。

77、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

78、“同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長(zhǎng)。不分君子小人，大家都無知；真實(shí)人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。

79、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！读杏堋?/p>

80、相與于無相與，相為于無相為?！肚f子。大宗師》

81、道隱于小成，言隱于榮華。

82、至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》

83、道隱于小成，言隱于榮華?！洱R物論》

84、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣?！度碎g世》

85、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！洱R物論》

86、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

87、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

88、“多男子（男孩）則多懼（擔(dān)心），富則多事，壽（長(zhǎng)壽）則多辱”——莊子倒是想得開，他從反面看待人們的世俗行為，阿Q乎？莊子是阿Q的精神導(dǎo)師。

89、“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）——莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，但是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？

90、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>

91、以火救火，以水救水。

92、眾人重利，廉士重名。

93、“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無之境，倘佯于無限之野）——這是想象中的自由，精神的自由，不一樣于現(xiàn)代西方的自由主義——社會(huì)的自由，政治的自由，現(xiàn)實(shí)的自由。

94、“古之人，外化而內(nèi)不化（外表順從世俗，內(nèi)心獨(dú)立不羈）”——莊周是中國(guó)極少的有個(gè)性的人，但他的個(gè)性不敢聲張。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

95、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

96、安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。

97、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉?！度碎g世》

98、哀莫大于心死，而人死亦次之?！短镒臃健?/p>

99、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

100、刀刃若新發(fā)于硎。

101、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！保ㄒ虼吮I跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎樣會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情決定是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的?！保?/p>

102、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。

103、福輕乎羽，莫之知載。

104、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《徐無鬼》

105、子非魚，安知魚之樂。

106、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?/p>

107、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?/p>

108、“天地與我并生，萬物與我合一”——天人合一思想產(chǎn)生不了探索大自然的觀念，產(chǎn)生不了近代科學(xué)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

109、遁天倍情，忘其所受。

110、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》

111、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！洱R物論》

112、日出而作，日入而息。

113、至人無已，神人無功，圣人無名。

114、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

115、大道不稱，大辯不言。

116、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

117、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國(guó)人忘己無己忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性人格自我。

118、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

119、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

120、不忘其所始，不求其所終。

121、化腐朽為神奇。

122、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

123、以管窺天，以錐刺地。

124、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

125、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

126、君子之交淡如水。

127、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍?！蹲屚酢?/p>

128、故絕圣棄知，大盜乃止。

129、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

130、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

131、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

132、臨大難而不懼。

133、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

134、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣?！陡３?/p>

135、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

136、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子知北游》

137、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

138、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

139、忿設(shè)無由，巧言偏辭。

140、子非我，安知我不知魚之樂？

141、安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！娥B(yǎng)生主》

142、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國(guó)人的名利思想極重，所以，有人站出來反對(duì)名利。

143、“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”——中國(guó)的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。

144、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）——：中國(guó)人沒有多少是非觀念真理意識(shí)，諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力詭計(jì)為善行）。

145、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

146、姑妄言之，姑妄聽之。

147、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。

148、“知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）——中國(guó)人是樂觀主義者非神決定論者（不是無神論者）。有人說，沒有杯具意識(shí)的民族是淺薄的。

149、“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理”——事實(shí)上，中國(guó)人只對(duì)“原天地之美”感興趣，對(duì)人世間之外的理沒有興趣。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

150、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

151、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

152、鑒明則塵垢不止。

153、井蛙不能夠語於海，夏蟲不能夠語於冰?！肚锼?/p>

154、“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”——中國(guó)人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲望。

155、“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”——–一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫圖。

156、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》

157、知足者不以利自累。

158、其耆欲深者，其天機(jī)淺?！洞笞趲煛?/p>

159、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來?！睹l篋》

160、天地有大美而不言。

161、為善無近名，為惡無近刑。

162、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。

163、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

164、人之貌有與也。

165、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子·天運(yùn)》

166、逐萬物而不還。

167、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》

168、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

169、官知止而神欲行。

170、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

171、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

172、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心）——莊子有對(duì)社會(huì)的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?，而是逃避?/p>

173、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

174、巧者勞而知者憂，無能者無所求。

175、只可意會(huì)，不可言傳。

176、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

177、不知其所以然。

178、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)

179、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

180、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

181、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！蹲屚酢?/p>

182、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——?dú)w隱江湖思想使得中國(guó)人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。

183、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國(guó)知識(shí)分子的清閑淡泊總是與勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。

184、無遷令無勸成。

185、若白駒之過隙。

186、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”——中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的“正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。

187、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！吨庇巍?/p>

188、忘其肝膽，遺其耳目。