凡人心險(xiǎn)于山川。  
竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。（《莊子·胠篋》） 
原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理。
彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。 
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。 
不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。 
天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。 
舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。 
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 
天地一指，萬(wàn)物一馬。 
為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 
人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也。 
人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已。 
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子·逍遙游》） 
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《莊子·養(yǎng)生主》） 
君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕 
泉涸,魚(yú)相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。 
伯夷死名于首陽(yáng)之下,盜跖死利于東陵之上。 
人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。
樸素而天下莫能與這爭(zhēng)美。
彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè) 
獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物 
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 
傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外 
天地與我并生，萬(wàn)物與我合一 
鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹（鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過(guò)以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？） 
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外） 
形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰 
終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪?。ㄊ廊私K生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了） 
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別） 
六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判） 
昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與（過(guò)去，我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來(lái)之后，我搞不清是我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了我莊周） 
吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。（《莊子·養(yǎng)生主》）  （我們的生命有限，而知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，必然陷入困境） 
死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也 
不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然 
古之真人，其寢（睡覺(jué)）不夢(mèng)，其覺(jué)（醒來(lái)）無(wú)憂，其食不甘（吃飯不耽于滋味），其息（呼吸）深深 
古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）