金庸，原名查良鏞，生于浙江嘉興海寧市，1948年移居香港。當(dāng)代武俠小說作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。2018年10月30日，病逝于香港，享年94歲。

金庸作品是幾代人共同的美好記憶。盡管他已離去，但他的作品永留人間，他筆下的俠義精神永遠(yuǎn)不死。

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸曾把自己創(chuàng)作的長篇小說首字連成一副對(duì)聯(lián)。從1955年創(chuàng)作首部武俠小說《書劍恩仇錄》，到1972年完成其封筆之作《鹿鼎記》，再加短篇小說《越女劍》，金庸共創(chuàng)作了15部武俠小說。這些武俠小說想象綺麗，意境深遠(yuǎn)，為我們構(gòu)筑了一個(gè)想象中的俠義江湖，他塑造的眾多經(jīng)典人物，濃縮了典型中國人的情懷與精神，帶給整個(gè)華人世界深深根植于傳統(tǒng)的善惡觀和情感慰藉，在全球華人中有著深厚的文化認(rèn)同感。

根植于中國傳統(tǒng)文化中的江湖世界

金庸筆下的江湖世界深深植根于中國的傳統(tǒng)文化之中。從縱向上看，其江湖世界形成于中華民族上下五千年的歷史之中；從橫向上看，其江湖世界存在于中華民族的大好河山之中。

從歷史的角度看，中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，博大精深，從盤古開天到三皇五帝，到唐宋元明清，世事滄桑，歷盡了數(shù)不勝數(shù)的悲涼與歡喜。金庸作品以歷史為脈絡(luò)，他筆下的江湖與塑造的經(jīng)典人物，都是處在大歷史背景下，無論是《神雕俠侶》中的保衛(wèi)襄陽，還是《天龍八部》中的宋遼對(duì)峙等，“虛”與“實(shí)”的完美結(jié)合，讓其宏大遼闊的江湖世界擁有了厚重的歷史感。

從人文藝術(shù)上看，在中華文明發(fā)展的進(jìn)程中，琴、棋、書、畫、戲曲等人文藝術(shù)早已深深融入了中國人的血脈，人們從中修身養(yǎng)性、陶冶情操。在金庸作品中，詩、詞、曲、賦、書法、棋道等國粹被信手拈來，各路俠客被賦予不同的人文氣質(zhì)，他們?cè)诮袑?duì)酒當(dāng)歌、談詩作畫、撫琴潑墨、參哲悟理，使其江湖世界有了濃厚的人文氣息。

從思想內(nèi)涵上看，在華夏思想史上，儒家、墨家、道家等思想流派百家爭鳴，諸子百家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造了我們的民族性格。儒釋道等中外教派的思想交融，派生出君子、俠客、隱士等意象人物。金庸筆下誓與襄陽共存亡的郭靖，路見不平拔刀相助的胡斐，遠(yuǎn)離江湖隱居世外的風(fēng)清揚(yáng)等人物風(fēng)格，都深受諸子百家的影響，金庸將中國傳統(tǒng)文化中各派思想和其筆下的俠義精神相兼容，從而人物性格鮮明，意境深遠(yuǎn)。

從地理人情上看，中華大地疆域遼闊，民族眾多，人文多元。金庸筆下的江湖將地域人情、風(fēng)俗人文融會(huì)一體，既有塞北大漠策馬奔騰的磅礴大氣，又有中原腹地武林爭霸的驚心動(dòng)魄，還有江南水鄉(xiāng)煙雨竹樓的婉約恬淡，這些的山川名勝和地域特色構(gòu)筑起一幅波瀾壯闊的中國人文地理畫卷，令金庸筆下的江湖氣勢(shì)恢弘、場面壯觀，傳說中的江湖世界讓人無比的心馳神往。

傳承以家國情懷為底色的俠義精神

金庸筆下的江湖是建立在對(duì)人性、社會(huì)、歷史、文化的哲學(xué)思考之上的。金庸作品主要是對(duì)民族大義、家國情懷進(jìn)行闡釋，并且抒寫悲憫，探根究源和思考追問“人的本源、人的本性”，追求天人合一的天地境界。

從如何看待“個(gè)人與外界的關(guān)系”，形成“俠之大者、為國為民”的價(jià)值追求。金庸作品中，家國情懷是其精神內(nèi)核。這種家國情懷就是儒家文化中以天下為己任的價(jià)值理念，把對(duì)修齊治平、建功立業(yè)、生民立命的擔(dān)當(dāng)視為自己立身于天地之間的價(jià)值。

例如，《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的郭靖，就是儒俠的典范。郭靖從懵懂少年成長為郭大俠，家國情懷始終伴其左右，他與黃蓉于國難當(dāng)頭之際主動(dòng)挺身而出，數(shù)十年苦守襄陽，為兒取名“破虜”。還有《碧血?jiǎng)Α分械目菇鹩⑿墼鐭?，料到自己?huì)死于反間計(jì)，仍然堅(jiān)守關(guān)外。《天龍八部》中的喬峰是生長于南朝的契丹人，最后為宋遼和平而獻(xiàn)身。

這些人物有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是既俠肝義膽，又充滿壯懷激烈的家國情懷。從中我們可以看到，金庸筆下的大俠不僅僅是“有武藝、講義氣、行俠仗義的人”，更是能“保家衛(wèi)國、仁愛天下”的人，他們有著“俠之大者，為國為民”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，這也正是金庸筆下最核心的“俠義精神”。

從思考“人的本源、人的本性”，向自我和諧的人生境界突破。金庸前期的江湖俠客無論是胡斐，還是郭靖，歸根到底他們是以自我戰(zhàn)勝外物；而從后期作品開始，這些江湖俠士追求的是戰(zhàn)勝自我，通過自我的修身養(yǎng)性，追求道法自然的天地境界，這種由“儒”入“道”，“兼濟(jì)天下”后“獨(dú)善其身”的思想，有著另一種人生境界。

在《笑傲江湖》中，武功的高下已經(jīng)不取決于一招一式，而在于修煉者內(nèi)心的境界，“無形勝有形、無招勝有招、人劍合一”的哲思貫穿其中，這種思想與老子《道德經(jīng)》對(duì)“道”的至高至極境界之“大音希聲，大象無形”哲學(xué)思想一脈相承。我們可以看到，《笑傲江湖》飽含著對(duì)人性的深刻思考。從哲學(xué)層面表達(dá)兩個(gè)觀點(diǎn)：一是人人皆可成佛，人人也皆可成魔，心佛則佛，心魔則魔，“自我”境界決定人物高下——品性低下者則心為形役，品性高大者則能夠凌萬物而超脫；再是，江湖道義在乎人心，善惡到頭終有報(bào)，人間正道是滄桑。

用江湖刻畫人性善惡，以俠義求證天下大道。在相當(dāng)意義上，金庸作品浸潤著深厚的哲學(xué)思辨，悲天憫人的人文情懷，此時(shí)的“俠”又蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的心學(xué)思想，“俠”的內(nèi)涵在于“正”在心中，在于“克己復(fù)禮”的自我克制和“反求諸己”的自我反省中，不斷達(dá)到人格的自我完善，從而實(shí)現(xiàn)“道法自然、天人合一”的人生境界。

傳播中國文化并提升其影響力

金庸武俠小說以其濃厚的文化底蘊(yùn)與歷史深度開辟了武俠作品的新境界，在全球華人地區(qū)都有著廣泛的影響力，能引起高度的文化共鳴，從某種程度上可以說是全球華人的精神文化家園。其文學(xué)價(jià)值與在文學(xué)史上的地位也不斷得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

廣泛的讀者群體?！坝腥A人的地方就有金庸武俠小說的讀者”。金庸的小說，雅俗共賞，擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和影響力。金庸塑造的一大批江湖人物，如令狐沖、郭靖、陳家洛等，這些充滿浩然正氣和英雄氣概的俠士形象，已經(jīng)成為在華人世界能夠共通且彌足珍貴的文化符號(hào)。在那個(gè)曾經(jīng)沒有網(wǎng)絡(luò)和iPad的時(shí)代，金庸小說是很多人童年的讀物，更影響了不少人的價(jià)值觀。直到今天，很多海外華人在學(xué)習(xí)中國文化時(shí)，是先從閱讀金庸小說開始的?？梢哉f，在不同時(shí)代和不同地方，金庸的作品影響了一代又一代的華人讀者。

共同的價(jià)值認(rèn)同。千古文人俠客夢(mèng)，金庸武俠小說的思想魅力在于廣泛的價(jià)值認(rèn)同。金庸作品問世之后，之所以能風(fēng)靡兩岸三地和海外華人世界，正是得益于烙在中國人身上數(shù)千年文化與精神的印記。金庸將已經(jīng)沉淀于中華民族血脈中的俠義精神，融入到想象中的武俠世界，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上精辟地闡釋俠義精神，他構(gòu)筑的江湖已經(jīng)內(nèi)化為我們尤其是海外華人的文化家園，有著廣泛、深厚的情感共鳴，強(qiáng)化了人們對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同。

高度的文化自信。美國的好萊塢英雄大片，將美國式的英雄主義和文化價(jià)值觀傳播到世界各地。金庸則將中國傳統(tǒng)文化、人文風(fēng)俗、地域風(fēng)情、價(jià)值觀念等融入作品，在華人群體中構(gòu)建了一個(gè)文化想象共同體，并且在非華人群體中也得到了高度認(rèn)可。今年2月，《射雕英雄傳》英譯本第一卷《英雄誕生》，由以出版優(yōu)質(zhì)外文譯作著稱的英國麥克萊霍斯出版社正式面向全球出版發(fā)行。不到一個(gè)月時(shí)間，就在英國亞馬遜上榮登暢銷書榜單，三個(gè)月內(nèi)就進(jìn)入了第七次印刷。譯者安娜·霍姆伍德認(rèn)為，“金庸的這本書是向英國出版界介紹中國武俠作品的絕佳方式。而且，就像有人看了《指環(huán)王》后去想學(xué)精靈語，看了這書的人說不定也會(huì)想學(xué)中文”。

金庸作品賦予了中國當(dāng)代文學(xué)新的文化自信，為傳播中國文化和提升其影響力發(fā)揮了不可替代的作用。(黃水橋)