?昨夜前庭葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

——宋 翁森

秋風乍起，秋意漸濃，悄然已入深秋。時感歲不我與，太多書目需讀。今且細品《學(xué)記》，并作筆記分享于是，了卻一段心緒。

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《學(xué)記》從哪里來？是本什么書？

學(xué)術(shù)上講，《學(xué)記》是我國先秦時期儒家弟子整理和總結(jié)的一本教育理論典籍，內(nèi)容涵蓋了教育方法、教育作用、教育目的等等，也有師生、同門相處之道。千百年來為士者傳誦研習(xí)，亙久不衰，被奉為學(xué)之典訓(xùn)。

《學(xué)記》是中國教育史上，也是世界教育史上最早的，體系最嚴謹?shù)慕逃墨I。選自“十三經(jīng)”，亦是“四書五經(jīng)”之一的《禮記》。

大塊頭典籍《禮記》，為孔子門人所作（唐孔穎達：《禮記》之作，出自孔氏，但正禮殘缺，無復(fù)能明。），是一本記載中國先秦時期傳統(tǒng)禮制和禮儀的書。

《禮記》有《大戴禮記》與《小戴禮記》之分。西漢禮學(xué)家戴德編選的八十五篇本為《大戴禮記》，戴德的侄子戴圣編選的四十九篇本為《小戴禮記》。而我們現(xiàn)在讀的《禮記》則是《小戴禮記》。

眾所熟知的《大學(xué)》、《中庸》皆出自《禮記》。宋朝時，理學(xué)家朱熹于《禮記》中摘出這兩篇文字，與《論語》、《孟子》并稱為“四書”。

《學(xué)記》則是《禮記》第十八篇，記錄許多為學(xué)禮儀。如“皮弁祭菜”，講的是敬學(xué)之禮；“《宵雅》肄三”，講的是入大學(xué)前的奏樂之禮......

兩千五百年前，儒學(xué)奠基者孔子教授門人，便以仁、義、禮、樂為本?！秾W(xué)記》則講述了先古時期，人們對于尊師重教之禮的重要認知。

書中更有擇師之道，善學(xué)善問之理，以及學(xué)思方面教學(xué)相長、觸類旁通等等重要思想。

私以為，《學(xué)記》是為人師者，為人學(xué)子，也是為人父母修學(xué)的重要篇目。

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《學(xué)記》的惟一性在中國許多古典著作中，亦有關(guān)于教育的論述散落其中?！墩撜Z》中耳熟能詳者頗多。譬如：

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！妒龆?/span>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！独锶势?/span>

知之者不如好之者，好之者不如樂之者也?！队阂财?/span>

士不可以不弘毅，任重而道遠?！短┎?/span>

還有著名的“有教無類”?！缎l(wèi)靈公篇》

孔子弟子三千，內(nèi)中賢者七十二人。各自性格不同，年齒有異，當不同人問同一問題時，孔子的回答亦迥然有異。比如問孝者眾。有子游問孝，子夏問孝，還有父子倆都問孝的。如：孟懿子問孝，孟武伯問孝?？鬃俞槍μ釂栒撸鹨唤o以不同答復(fù)（原文參見《論語 為學(xué)第二》）。這就是教育中重要的“因材施教”。

《墨子》中亦有：

染于蒼則蒼，染于黃則黃。

士雖有學(xué)，而行為本焉。

深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。

《荀子》中：

知而好問，然后能才。——《勸學(xué)》

君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！秳駥W(xué)》

少不諷誦，壯不論議。雖可，未成也。——《性惡》

知之而不行，雖敦必困?！度逍А?/span>

老子的《道德經(jīng)》：

不貴其師，不愛其資，雖智大迷?！诙哒?/span>

這樣零星散于諸子著作中關(guān)于教育的語句頗多，但能夠從為師者、受教者兩個方面，以教育形態(tài)為獨立體系流傳于世的，惟此一部《學(xué)記》。

而古代西方最早的關(guān)于教育的理論著作，是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》，成書于公元94年。比《學(xué)記》晚了......好多年。雖然早前蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲也散見教育思想，但并沒有形成完整的教育體系專著。

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《學(xué)記》是哪位大神的手筆？

前文說過《學(xué)記》出自《禮記》，是儒家學(xué)派流傳下來的經(jīng)典文學(xué)。而儒家掌門人孔老夫子弟子蕓蕓，其中賢者七十二人，皆載于司馬遷《史記》。

后世對于孔子及其弟子極為尊重，尤其儒家五大圣人及孔門十哲，更是尊崇備至。在世界各地祭祀孔子的文廟中，崇圣祠內(nèi)，均享奉祀。

所謂先儒五圣人，即至圣孔子，復(fù)圣顏子，宗圣曾子，述圣子思子，亞圣孟子。

顏子即顏回，是孔子一生最鐘愛最得意的弟子，列七十二賢之首。

子思則是孔子的孫子，孔鯉的兒子，名孔伋。

孟子名軻，在儒家地位僅次于孔子，被后世尊稱為亞圣。

宗圣曾子民間則更為熟悉，比如兒時聽過的“曾子殺豬”的故事，以及許多他的名言。

曾子曰：“吾日三省吾身”。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/span>

還有小時候聽過的傳統(tǒng)相聲，馬三立先生有句笑話記到如今：“曾子曰‘包子有肉不在褶上！’”

孔子曾經(jīng)評說他的學(xué)生曾子：“參也魯?！保▍⒁姟墩撜Z 先進篇》：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”）是說曾子這個人不那么聰明，反應(yīng)比較遲鈍。但這個頗為魯鈍的曾子，卻對孔學(xué)一以貫之，述而承傳。他也是孔子臨終時最為信賴的學(xué)生。

在孔子去世之前，兒子孔鯉先已離世，遺下子思。祖父過世時，子思年不過四五歲。孔子臨終托孤于曾子，子思自此跟隨曾子長大，忠厚踏實的曾子亦將畢生所學(xué)悉數(shù)傳于子思。

子思的弟子記錄不多，但在他的再傳弟子中，卻有一個人赫赫有名。這就是亞圣孟子（孟子“受業(yè)子思之門人”——司馬遷《史記》）。

孟子的門下有位才子，也倍受老師賞識。《孟子 盡心下》有記：“浩生不害問曰：樂正子何人也？孟子曰：善人也，信人也。”

樂正子即樂正克。

據(jù)歷史學(xué)家郭沫若先生考據(jù)，《學(xué)記》的作者正是孟子的這位高足——樂正克。今者從其說。

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為什么要讀《學(xué)記》

《學(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！敝宦爠e人說好吃，沒吃到，不知其味。雖然聽別人講道義深遠，自己并不了解，無法領(lǐng)略其中的奧妙。聽別人說，總不如自己親讀親歷有說服力。

上文有言，《學(xué)記》是一本教育書籍，但并非只有老師和學(xué)生才讀。俗話說：“活到老，學(xué)到老”?！秾W(xué)記》適用于任何一位身在社會中人，尤其是注重教育，關(guān)注孩子成長的父母們。

《學(xué)記》可以從兩個角度來讀，一是求學(xué)者，一是教育者。使受教與授學(xué)合而歸于我們自身，從中舉一反三，汲取所需。當讀到那治學(xué)務(wù)本，樂學(xué)善教的語句時，也許會擊打在心，恍然有悟。教育督促孩子時，也就更從容了吧。

“不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)?！弊鰹樯系昧藦d堂，下得了廚房，殺得了木馬，翻得了圍墻，十八般武藝樣樣精通的新生代媽媽，一本俯瞰孩子人生全局的要領(lǐng)性書籍，焉得不學(xué)？

不要以為《學(xué)記》是文言文，一定晦澀難懂。其實讀來便知，《學(xué)記》僅只一千二百余字，相當于一篇現(xiàn)代散文所長。并且義理通達明晰，又常以譬喻循循然善誘人，很容易理解。

為學(xué)需明理?！秾W(xué)記》是學(xué)子明理入門之書。

教書當育人。《學(xué)記》是為人師者涵泳修習(xí)之書。

養(yǎng)子不教如害子。《學(xué)記》是為人父母最需潛心研讀之書。
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