說起心理學(xué)巨人，大家都會想到弗洛伊德，熟悉心理學(xué)的人都知道，弗洛伊德為心理學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，他的潛意識理論和對夢的研究解析至今還深刻影響著心理學(xué)界。然而小編今天要介紹的并非弗洛伊德，而是另一位同樣的頂級心理學(xué)家——卡爾.古斯塔夫.榮格，弗洛伊德最有名的弟子，相信對很多人來說這個名字是神秘而陌生的，然而他的那些心理學(xué)理論和思想至今仍對心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其中最出名的就是他的分析心理學(xué)。

卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理學(xué)家，精神病學(xué)家精神分析代表人物，生于瑞士凱斯威爾（Kesswil)。1907年與西格蒙德·弗洛伊德正式在維也納見面，交談長達(dá)13小時，此后開始合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達(dá)6年之久，曾被弗洛伊德任命為第一屆國際精神分析學(xué)會主席，國際心理治療協(xié)會主席，之后與弗洛伊德理念不和，他更強(qiáng)調(diào)人的精神的崇高抱負(fù)，反對弗洛伊德的自然主義傾向，而且弗洛伊德如父親般的權(quán)威也讓榮格無法忍受，最后終于分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，1961年6月6日逝于瑞士，享年86歲。

分析心理學(xué)誕生于20世紀(jì)早期，是一門探究人類心靈原始意象的深度心理學(xué)，卡爾·榮格是在以弗洛伊德對人類無意識的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)上，根據(jù)自己親身體驗(yàn)及在對臨床病人的大量觀察和廣泛研究了各民族宗教神話之后，提出來的一套頗具說服力的人類心靈深層結(jié)構(gòu)理論。這一理論勾畫出了人類心靈的原始面貌，為溝通過去與現(xiàn)代、東方與西方架起了一道心理學(xué)的橋梁。

在現(xiàn)代心理學(xué)中，分析心理學(xué)不但與精神分析學(xué)齊名，而且還被看作是弗洛伊德經(jīng)典分析學(xué)說的超越，更被譽(yù)為后現(xiàn)代心理學(xué)的先鋒。

榮格把心靈看作人格的總體，劃分為三個層次：意識，個體潛意識和集體潛意識。

意識：是心里中唯一可以被個體直接感知到的部分，意識的整個本質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等。事物分離成對立的雙方完全是由于意識的區(qū)分作用，只有意識才能認(rèn)識到適當(dāng)?shù)臇|西，并使之與不適當(dāng)?shù)暮蜔o價值的東西區(qū)別開來，它的充分發(fā)展與分化導(dǎo)致個體意識自我的產(chǎn)生，為人格賦予一致性和連續(xù)性，人類個體化成長進(jìn)程正是意識的發(fā)展。意識是人格結(jié)構(gòu)的最頂層。

個體潛意識：人格結(jié)構(gòu)的第二層，潛意識的表層部分，包含一切被遺忘的記憶，知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以及屬于個體性質(zhì)的夢等；榮格還提出了屬于該范疇的情結(jié)概念,源自榮格1904年在伯格爾斯立精神病醫(yī)院的詞語聯(lián)想實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)情結(jié)具有自主性，完全按照自己的意圖進(jìn)行自我支配，無法控制，常常無法意識到他們，情結(jié)是夢和癥狀的締造者，是通往潛意識的捷徑。如今的測謊儀就是根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)理論原理研究發(fā)明出來的，它是分析心理學(xué)在司法上的重大貢獻(xiàn)。

相信大家都聽說過弗洛伊德的潛意識理論，榮格的理論也和其差不多，都強(qiáng)調(diào)潛意識的重要性，但是兩者其實(shí)也有區(qū)別。弗洛伊德認(rèn)為潛意識的內(nèi)容包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能） 以及被壓抑的各種欲望， 而且被壓抑的內(nèi)容更多是童年早期個體所受到的性挫折或與性相關(guān)的消極記憶。 榮格認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)太狹窄了。 從一定意義上說， 弗洛伊德的潛意識理論是個體潛意識論。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說是傾向于針對欲望、 本能、 沖動等人的生物性的理論學(xué)說， 所以人們稱弗洛伊德的理論過于偏向生物性，缺乏社會性。 而榮格更強(qiáng)調(diào)社會因素，他認(rèn)為個體潛意識其實(shí)依賴于更深的層次，他提出了集體潛意識的理論。

集體潛意識：人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分，是人類在漫長的歷史演變過程中積累下來的沉淀物，包括人類的活動方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。它和個體潛意識不同，它從來沒有在意識出現(xiàn)過，都是遺傳得來的。它的主要內(nèi)容是各種原型，即本原的模型，其中最有名的有四種：人格面具、阿尼瑪、阿妮姆斯、陰影。

人格面具：我們?nèi)祟悶榱烁玫纳?，適應(yīng)社會的發(fā)展，于是會對外塑造一種良好的有利于社交的形象，是理想化的自己，是人類生存發(fā)展的必須產(chǎn)物。

阿尼瑪：源自希臘文，意味著男性中的女性成分，意象。

阿尼姆斯：意味著女性中的男性成分和意象。

阿尼瑪和阿尼姆斯都有利于男性和女性更好得在社會生存。

陰影：指人內(nèi)心深處那些被壓抑的陰暗的想法或不被接受的邪惡欲望，類似弗洛伊德的本我。

以上是榮格心理學(xué)中的關(guān)于人格整體論的學(xué)說大致內(nèi)容。接下來小編在介紹一下其人格類型學(xué)說的內(nèi)容。

我們平常形容一個人經(jīng)常習(xí)慣用外向，內(nèi)向這兩個詞語去描述這個人的性格特點(diǎn)，其實(shí)這來源于榮格心理學(xué)中的關(guān)于人格類型的理論。

榮格把人的態(tài)度分為內(nèi)傾和外傾兩種類型。心理能量指向內(nèi)部為內(nèi)傾型，較為內(nèi)向，易產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)和幻想，這種人遠(yuǎn)離外部世界，對事物的本質(zhì)和活動的結(jié)果感興趣，喜歡獨(dú)來獨(dú)往，沉浸在自己的世界。外傾型人的心理能量則指向外部，易傾向客觀事物，這種人喜歡社交、對外部世界的各種具體事物感興趣，擅長社交，人緣也較好。

另外，榮格還提出了四種功能類型：思維、情感、感覺和直覺。其中思維與情感對立互補(bǔ)，直覺與感覺對立互補(bǔ)。生活中我們經(jīng)常啟用這四種功能類型，比如，當(dāng)我們在看電影時，我們的感覺用感官，視覺和聽覺來觀看影片；情感是對事物的好惡傾向，它決定我們是否喜歡這影片；思維是對事物是什么作出判斷和推理，在看電影時我們會猜想主角們一系列行為背后的原因，并可以幫助我們更好的理解劇情；直覺是對事物的變化發(fā)展的預(yù)感，根據(jù)我們的直覺和對影片的觀看，我們直覺預(yù)料接下來會出現(xiàn)什么劇情。

榮格上面把兩種態(tài)度和四種機(jī)能類型組合起來，構(gòu)成了八種心理類型：外傾思維型、內(nèi)傾思維型、 外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型。有名的MBTI人格測驗(yàn)也是以此人格類型為基礎(chǔ)發(fā)展而來。

榮格較為有名的還有其對夢的解析。弗洛伊德也曾經(jīng)發(fā)表過相關(guān)的理論，其著作《夢的解析》在1900年發(fā)布，提出了幾個看法：1.夢是—種精神活動；“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。2.夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。3.弗洛伊德認(rèn)為夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

榮格對夢也有自己的看法，榮格認(rèn)為，夢的重要功能之一就是提出人們沒有意識到或注意到的思想，夢的象征作用主要是集體無意識的表現(xiàn)，只有經(jīng)過“放大”后才能真正了解它們的含義和原型。夢提供了能幫助人們在生活中恢復(fù)平衡的信息，它的功能主要是一種補(bǔ)償性的，它通過制造夢的內(nèi)容來重建整個精神的平衡和均勢。

在夢的解釋過程中，至關(guān)重要的是盡可能多地了解夢者，應(yīng)該了解其性格參加的活動及其心情等。將夢者的夢的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時的生活相結(jié)合，以揭示夢以一種補(bǔ)償方式所指明的東西，這種能力與分析者的技能和知識有極大的關(guān)系。

榮格對夢的精神分析還有一個特點(diǎn)，就是除了對夢進(jìn)行個別分析外，非常重視夢的系列分析。他認(rèn)為，夢的個別分析意義不大，而夢者在一段時期內(nèi)的夢的系列，則可以提供一個連貫的人格畫面，可以通過對某些反復(fù)出現(xiàn)的主題的揭示，使夢者心靈的主要傾向得以顯露。