前言

如果有人問我：學(xué)習(xí)六爻占法最好從那本書開始？我會毫不猶豫的回答：《增刪卜易》。

如果有人問我：要想使斷卦水平提高到神而明之的境界，應(yīng)該讀那本書?我還會毫不猶豫的回答：《增刪卜易》。

我認(rèn)為在六爻占法典籍中，這本書是首屈一指的，既能深入又能淺出，極善于引導(dǎo)后人。正如增刪者李文輝所說：“是書講解甚明，初學(xué)者不用投師，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奧，不需半載工夫，得野鶴四十余年之積學(xué)，從此寧有不驗之卦乎?”

本書的原作者野鶴老人，是歷史上的一位神秘人物。有人說他是宋朝人，也有人提出他是《續(xù)金瓶梅》的作者，但都不了了之。至今沒有人知道他的姓名和籍貫，更不用說生活經(jīng)歷了。我們只能從張文和李文輝的序言知道，他曾經(jīng)“學(xué)道數(shù)十年，博覽群書”，“存四十余年之占驗，考證諸書刪辟其謬”，還長于命理、相術(shù)和六壬，并留下了六壬方面的占驗，可惜沒有流傳下來。來去杳無蹤跡，正像一只超脫凡塵的野鶴。

本書的另一位作者李文輝，字覺子，也是一位占卜高人。他閉門兩年，根據(jù)野鶴老人和自己的實占經(jīng)驗和卦例，質(zhì)證古來的各種卜筮書籍，對其中內(nèi)容應(yīng)驗的就留存，不應(yīng)驗的就刪去，不合于易理的就加以批駁，另外得到巧妙應(yīng)驗的就增加進(jìn)來，然后分門別類，編輯成書。

還有一位叫李坦，字我平的，他不僅把野鶴老人的占驗抄本介紹給李文輝，使之得以在美玉上施展雕琢技藝，還以鑒定者的身份對書中的內(nèi)容加以點評，起到了畫龍點睛的作用。

由此可以看出，本書的作者不是一人，也不是一代人，而是一個因共同的見地而形成的集體。

所增益和刪削的不是一兩種占卜書，而是當(dāng)時的“古今占卜諸書”。所以本書可以說是一部六爻占卜的總結(jié)性的著作，意味著對歷代占卜典籍的一次總檢討和總批判。

作者們這次檢討和批判的成就，是多層次、多方面的：

其一，許多人對《周易》關(guān)于“初筮告，三再瀆”的說法發(fā)生了誤解，以為凡再三占同一件事，都屬于褻瀆神明。而野鶴老人說：“予著此書傳后賢秘法者，無他法也。教淺學(xué)者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無礙；倘卦中已明現(xiàn)矣，不可再瀆。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦。”“予生平以來稍得其奧者，全賴多占之力也。事之緩者，遲遲再占；事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之。只要單為此事而占，不可又占他事?！边@種觀點看似簡單基礎(chǔ)，實則屬于鑿破鴻蒙之論，打破了三千年來不必要的禁錮，可以消除卦象不明，糊涂斷卦的弊端，可以使占斷的準(zhǔn)確性得到可靠的保證，所以作者稱之為“賽錦囊”。

其二，各種占卜書論身命，都說“妻財子祿一卦能包，壽夭窮通六爻兼盡”。這種說法看似高深，實際上卻常常行不通，因為父子財官兄弟之間各有相忌相傷，如果執(zhí)著于用一卦來兼斷各方面的事情，必然陷入自相齷齪的境地。比如父母旺相，既是雙親健在的征象，又有父母爻旺相則傷子孫的說法，難道世上父母健在的人都無子嗣嗎？又說“兄動妻亡財耗散”，難道世上的貧人寒士都是失去了配偶的人嗎？所以野鶴老人說：“必兼而斷者，即先賢猶在，執(zhí)此問之，知亦無從置啄。”李文輝也說：“余今得其法者，分占之法也?！?/p>

其三，古法既運(yùn)用五行生克制化，又有注重吉兇神煞；既用世爻，又用卦身和世身；既用用神，又認(rèn)為獨(dú)發(fā)獨(dú)靜、六合六沖、大象吉兇和明夷、觀、賁等十卦不必用看用神，使人常常發(fā)生歧路之疑。作者根據(jù)實占經(jīng)驗，刪去卦身和世身，只用世爻；刪去絕大部分神煞和本命，其他神煞也只作為附和之神，使占斷歸于陰陽五行生克制化的正理；刪去明夷、觀、賁等十卦，獨(dú)發(fā)獨(dú)靜、六合六沖和大象吉兇只用作吉兇的參考，而把用神作為論斷吉兇的主要依據(jù)。這樣就刈除了許多卦理冗枝，使法度歸一，使人在斷卦過程中不再有歧路上的疑惑。

其四，對旬空、月破、刑沖、進(jìn)退神，一一質(zhì)證，別闡奧理；對墓絕生旺，動散反復(fù)，層層剖析，辨別真?zhèn)巍＠?，作者批駁了古人關(guān)于旬空、月破、動散為無用的說法，提出了“神兆機(jī)于動，動必有因”，今日雖然休靜空破散或者受制，以后當(dāng)值、逢沖、出空填實時吉兇還要應(yīng)驗的論斷；認(rèn)為“獨(dú)犯三刑，得驗者少”，“至于子卯、辰戌丑未，亦有驗者，皆附和而為兇”；六害一章只存篇名，因全無應(yīng)驗而將內(nèi)容完全刪去，等等。類似的例子在書中不勝枚舉。

其五，作者所批判和增刪的所謂“古今占卜諸書”，大都是歷史上的名著，如《卜筮全書》、《卜筮大全》、《易林補(bǔ)遺》、《易冒》等。特別是《黃金策》，是明代國師劉伯溫的代表作之一，歷來為人們奉為六爻占卜的圭玉，許多流傳甚廣的占卜書都收錄并注釋了它，而作者卻對它進(jìn)行了大膽、全面的評論、增刪和改寫。例如對其總斷部分《千金策》、“最要者身位，喜扶而不喜傷”一句，被直接改寫成了“不驗者身位，宜刪而不宜存”；評論“用化用，有用無用”一語說“此論非理”；評論“德入卦無謀不遂”一語為“多事之論”；就“遇兄則財莫能聚，遇子則身不犯刑”說：“《黃金策》自此以后，皆非理也。”并另寫新的賦文。這樣增刪和結(jié)果，正如李我平評論《千金賦》所說：“昔有人曰：‵有能易一字，予以千金?！洹ぁぁぁぁぁげ灰庖苞Q老人前后增刪，另作注解，以成全璧。余不能遺以千金，從此名之“萬金賦”可也”?？倲唷肚Ы鹳x》是這樣，整個《黃金策》也都是這樣。

總之，《增刪卜易》無愧于“盡辟諸書之訛，獨(dú)出一心之悟；發(fā)先賢未發(fā)之理，啟后人易曉之門”的評價。

在閱讀本書的時候，讀者不但為其精微的辨析所注釋折服，也時常為作者的求真精神所感動，這在閱讀同類書籍中是很少見的。例如野鶴老人說：“予存四十年之占驗，無一卦而不關(guān)心，如占得有疑之卦，雖數(shù)年亦存意探之?！薄坝衷瞥轿缬虾ブ^之自刑者，予屢試之······占過數(shù)十年，只驗得一卦。”“余因求驗之法，每遇拜掃之時，到各墳上命伊占之，知人覓地，就而占之，如此多年，始得其秘。”李文輝說：“每占一卦，默存其稿，至期探之，驗與不驗，悉以筆記······”“余屢于疾病之占卦，卦卦留神······存留驗，不驗又試；試之不驗，而再試之；一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之。”李我平說：“留書傳世，須一字開后人之茅塞，一言破千古之疑患······”

作者的用心如此良苦，表明他們對歷代占卜著作的批判和增刪，是建立在多年的實踐經(jīng)驗和豐富的卦例基礎(chǔ)上的，他們破千古之疑、正千古之失的勇氣也來源于這里，所以能成就《增刪卜易》這樣一部歷久彌新、被許多人推為第一的六爻占卜名著。

為了證成書中的觀點，本書還列舉了近500個應(yīng)驗卦例，其數(shù)量之多，為在同類書中所僅見；而且其中多有巧妙的應(yīng)驗，讀來令人開始覺得匪夷所思，卻越琢磨越有味道，具有很強(qiáng)的研究價值。所以讀研本書，切不可籠統(tǒng)的走馬觀花，只看不思；更不可光看理論卻忽視書中卦例，否則無異于買櫝還珠，空入寶山。

對書中的一些觀點，也曾有人提出異議。比如書中提出的分占方法，一些推崇一卦多斷的人認(rèn)為只是很初級的理論，掌握信息不全面，也不能上層次。但其實這是對本書的一種誤解。書中多處強(qiáng)調(diào)，“卦有不應(yīng)所問之事，而反應(yīng)所未問之事”，多次強(qiáng)調(diào)“神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大兇，有舍此應(yīng)彼，舍彼應(yīng)此，占我應(yīng)他，占他應(yīng)我，乃旦夕禍福將至”，并且多有以前卦推論未問之事的卦例，達(dá)到了“知幾其神”，“感而遂通天下之故”的境界，怎么能說只是很初級的理論，掌握信息不全面，也不能上層次呢？至于強(qiáng)調(diào)分占法和一事一斷，那是為了抓住核心問題，突出主要信息，確保高度的應(yīng)驗率與水平發(fā)揮的穩(wěn)定性，所以是很自然的。

還有的人對書中的許多卦例提出不同意見，認(rèn)為書中的許多卦算錯了，甚至動輒說書中的觀點是在誤人。這就未免太過分了。重復(fù)的說書中的觀點都從作者們的經(jīng)驗之談，卦例也都是全部應(yīng)驗的了。這樣看來，難道書中的觀點真會錯到這樣嚴(yán)重的地步嗎？難道書中卦例竟有許多偽造的嗎？以野鶴老人和李文輝那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這是不可想象的。

因為書好，出版的就多，而每次出版，錯漏和刪改都在所不免，以致所有版本之間差別都很大，所以在同類書中，《增刪卜易》的校正工作是最難的。為了盡可能為讀者提供一個更充足、更接近原貌的版本，經(jīng)過慎重考慮，本書的校正工作以中國戲劇出版社出版、由韓少清點校的版本為主要依據(jù)，盡管這個版本出現(xiàn)晚，錯誤多，校正困難很大；同時參考了民國三十年上海錦章書局的《考證增刪卜易》、上海大成書局印行的《校正增刪卜易》、國防大學(xué)出版社出版的乾元享點校的版本，以及互聯(lián)網(wǎng)上的多種版本，此外還參考了鼎升先生校注《增刪卜易》的手記等資料，訂正了許多錯誤，補(bǔ)充了許多卦例，以至實際上成了一件百納衣。

對于本書的今譯，筆者原本是不以為然的，因為原書文字并不艱深，大量的術(shù)語又不能今譯；但是又想，假如今譯能使更多的人閱讀這本書，并且讀得更順暢，不也不失一件好事嗎？所以既然讀者和出版商都有今譯的要求，筆者也就順隨了，而且除了《卦象章》、卦象圖章》之類不必譯的內(nèi)容之外，都是有一句譯一句，可以算是全譯。

本書的注釋工作，有兩點需要說明：一是考慮到許多有關(guān)六爻占卜的專門知識，書中都有專門的講解，如果再加以注釋，未免重復(fù)，而且類似的情況為數(shù)極多，要注釋就等于把書中的內(nèi)容重復(fù)一遍，故一律不注，想要了解這些知識的讀者，可以從正文中去查找。二是對原文中屬于古代語文方面的詞語，一律不加注釋，因為本書屬于今譯本，不必再做古文教員。三是由于時代不同了，對書中的一些避諱的字、代用的字，如丘墓的“丘”作“邱”、兇煞的“煞”作“殺”等，一律改為本字。

這個譯注本《增刪卜易》終于完成了，筆者好像完成了一件心愿，感到輕松了許多，也欣慰了許多。不過有時也難免有些忐忑：書中的錯誤在所難免，要對得住古書、作者和讀者才好。因此，如有不當(dāng)之處，還請讀者朋友不吝賜教。

謹(jǐn)以此作為本書譯注本的前言。