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休謨這個人及其討厭，倒不是因為他長得太土，而是其思想中有一種摧毀性的力量。 要說他影響的人，從哲學家到科學家，從形而上學到古典經(jīng)濟學，簡直是一長串的人在這條線上。甚至現(xiàn)在我們思考哲學、認知學和心理學問題時，無法回避的人就是休謨。  陜北秧歌隊領(lǐng)舞：《休謨畫像》，Allan Ramsay布面油畫，1754，蘇格蘭國立肖像美術(shù)館
令人討厭的休謨休謨首先質(zhì)疑了我們固有的觀念，B相繼于A出現(xiàn)，我們就把其歸結(jié)為一種因果關(guān)系。比如，一個B球撞擊另一個A球，使得A球運動，我們認為，B球是A球運動的原因。 牛頓第一定律就可能被解說成為是慣性使然，背后肯定還有終極的第一推動力——神推了一把，讓物體運動。 然而，就人類觀察到的現(xiàn)象而言，B相繼于A出現(xiàn)，只是個概率的問題，物理學不需要用因果律來解釋世界。休謨指出，所謂的因果只不過是我們期待一件事物伴隨另一件事物而來的想法罷了。 我們觀察到一個惡人死于意外，我們就說這是因果報應，這個來自于佛教的思想，很容易讓我們理解人世的公平與正義。但在休謨那里，這個惡人的意外之死與另一個好人的意外之死并沒有什么大的不同，與之前他是好人還是壞人并沒有聯(lián)系。 這就是休謨可惡的地方之一。 休謨又繼續(xù)指出，我們通過歸納的方法無法得出來一般性理論，比如，我們看到很多天鵝是白色，就斷定天鵝都是白色，并以白天鵝作為我們未來判定的基礎(chǔ)。休謨認為這樣的歸納方法是不靠譜的，因為我們并沒有看到所有天鵝，只要有一個黑天鵝的出現(xiàn)，就否定了這種斷定。 太陽在前一萬年里都會在早上升起，并不能讓太陽在明天繼續(xù)升起。這還是概率問題，我們可以計算明天太陽毀滅的概率，從而斷定它明天能不能繼續(xù)升起。 這是休謨可惡的地方之二。 休謨提出的這兩個問題指出了人類思考的核心問題，就是形而上學理論的多么的不可靠，多么地獨斷。 休謨不僅讓我們因果報應的說法看起來不真實，也不能確定明天太陽是否會照常升起。休謨的懷疑主義就讓人類陷入了驚恐和不確定之中[1]。 康德的哥白尼反轉(zhuǎn)康德就說，休謨將其從獨斷論的迷夢中驚醒。 但康德不愿意承認世界如此不確定，他相信人類理性還是可靠的，怎么能讓蘇格蘭的一個小商人就毀掉了剛剛方興未艾的“啟蒙運動”！ 康德百思不得其解，最后，他將休謨的問題顛倒了過來，來了一次“哥白尼反轉(zhuǎn)”。所謂哥白尼反轉(zhuǎn)就是說，原來大家認為太陽繞地球轉(zhuǎn)，而哥白尼卻反過來，認為地球繞是太陽轉(zhuǎn)的。 康德在理性領(lǐng)域的“哥白尼式反轉(zhuǎn)”是這樣，人類不是通過后天的歸納得出來一般性理論，而是一般性理論框架存在于人類的頭腦中，后天的經(jīng)驗材料只是用來充實先天性的理論。 也就是說，歸納和因果都是先天性存在于腦中的思維模式，太陽和天鵝等都是后天觀察到的材料，只需納入其中就行了。 我理解康德的意思是，我們大腦中先天存在一個個小格子，后天材料放在這些格子中就好了。時間和空間就是內(nèi)置在我們腦中的小格子。 你瞧，多完美的一個反轉(zhuǎn)，將人類理性又從休謨的懷疑主義中挽救了過來。 然而，康德的先天性理論，其實又給“神”預留了一個空間，上帝就不自覺地從先天性的概念里偷偷地溜進了人類的理性之中。 因此，康德為理性予以限定，我們無法理解先天的東西，就像我們無法理解內(nèi)心的道德法則和頭上的星空，這就為信仰打開了方便之門。 波普爾的證偽在18世紀啟蒙運動已經(jīng)高舉理性大旗，將神學排除在理性思考之外的時候，康德的確挽救了上帝，挽救了形而上學。然而，科學不允許留下這樣一個后門，讓神偷偷溜進來。 直到波普爾的出現(xiàn)，一舉將先天性理論趕出科學之外。波普爾重新思考休謨的質(zhì)疑，他承認歸納無法完美地解決一般性理論的問題，然而我們可以建立假設(shè)，然后在通過歸納來證實或者證偽假設(shè)。 證偽的概念非常有用，如果一項理論和觀點無法得到證偽，那么就是形而上學的問題，是無法用經(jīng)驗解決的問題。由此也應該排除在科學研究之外，比如上帝，因為無法證偽神的不存在或證實神的存在。 波普爾將康德的“先天性”丟進了形而上學思辨的垃圾堆里，為科學研究的純粹性提供了一項基礎(chǔ)性理論。 目前，科學研究的基礎(chǔ)，就是可證偽標準，簡單來說就是，你的一項理論必須預測哪些會發(fā)生，哪些不會發(fā)生。如果不會發(fā)生的事情發(fā)生了，就需要修正理論或者尋找其他的理論來代替[2]。 而不可證偽的則是包含了所有可能性，例如一個靈丹妙藥宣稱可以治療某種疾病，如果沒有治愈成功，兜售靈丹妙藥的人會認為你心不誠所以才沒有起到效果，這樣就把思想禁錮住，不可能取得任何進步，神學就是如此。 然而，波普爾的可證偽性理論容易再次陷入到虛無主義之中，例如波普爾就認為，達爾文的進化論不是一種可供證偽的科學理論。波普爾讓人以為，科學只不過是暫時性的，尚未被證偽的假說而已，那么神學家就可能再次用波普爾自己的“可證偽”武器，來批判科學的相對性，并不是絕對真理。 認知心理學的雙系統(tǒng)因此，休謨的問題到此還沒有結(jié)束。 近年來，心理學的研究發(fā)現(xiàn)，人類喜歡使用因果關(guān)系，偏好歸納得出結(jié)論，是源于我們的一種自發(fā)式思考模式。人類具有兩種思考模式，這就是雙過程（系統(tǒng)）理論：其一就是自發(fā)性系統(tǒng)，其二就是分析式系統(tǒng)[3]。  斯坦諾維奇總結(jié)的不同理論家使用的雙系統(tǒng)理論術(shù)語，來自《機器人叛亂》p37-38
卡尼曼在《思考，快與慢》就提到，如果把香蕉和嘔吐并列放在一起，就可能暫時性地形成一種因果聯(lián)系，認為香蕉會引起嘔吐反應。另外的心理實驗也發(fā)現(xiàn)，如讓一組人用老年相關(guān)主題的詞匯造句，另一組用年輕相關(guān)的詞匯造句，結(jié)果會出現(xiàn)“佛羅里達效應”，就是用老年造句的那一組行為方式要比年輕造句的那一組行動要慢，表現(xiàn)的像個老人。 因此，對于認識心理學家來說，使用因果關(guān)系、歸納等方式來生活，就是我們與生俱來的一種認識世界的方式。然而，這種歸納通常是錯誤的，因果關(guān)系的建立是勉強的。 休謨指出的問題，就是質(zhì)疑我們自發(fā)式系統(tǒng)的可靠性，而這種質(zhì)疑則是動用了他的分析式系統(tǒng)能力，發(fā)現(xiàn)了人在處理因果關(guān)系、歸納問題上的局限性。而波普爾更是加強了分析式系統(tǒng)的功能，讓我們在限定的范圍內(nèi)，去思考去研究。 演化生物學的基因觀演化生物學家又進一步指出，我們的自發(fā)式系統(tǒng)是演化的結(jié)果，是我們面對生存環(huán)境自然性本能反應，這種反應是內(nèi)建于我們的基因，是可以遺傳的習性（但有些能力卻可以通過后天培養(yǎng)變成一種自發(fā)式反應，如駕駛、游泳和騎自行車等）。而分析式系統(tǒng)無疑是后來才進化的，或許是農(nóng)業(yè)時代進化出來的，因為用到了計算等能力，這套系統(tǒng)是后天習得，無法繼承。 由此，從基因遺傳的角度，讓我們進一步回到了康德所說的先天性問題。只是康德的先天性，容易造成不會被改變、命定的理解，而基因和遺傳的觀點認為，即便是自發(fā)性系統(tǒng)的思考模式，也能夠被后天學習到的分析式系統(tǒng)進行覆蓋。 這樣就不僅僅拯救了休謨和波普爾，其實也拯救了康德，只是我們要把康德先天性的理論加以約束，相信我們后天的理性可以覆蓋先天性的內(nèi)容。 《黑天鵝》的作者指出，我們?nèi)祟惲晳T于忽略不可預測（黑天鵝事件）的影響。實際上，我們也能夠理解，自17世紀科學革命以來，啟蒙時代的休謨已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了先天思維（自發(fā)式系統(tǒng)）的局限性，而康德又挽救回來。但自此之后，科學與哲學就在相互不理解的道路上越走越遠。 19世紀以來的科技大爆炸以來，人類在石器時代進化而來的自發(fā)式系統(tǒng)，已經(jīng)無法跟上新時代的思維，我們的分析式思維變得越來越專業(yè)化，我們越來越無法理解我們基因進化而來的簡單性思考，我們無法理解量子力學的概念，無法理解大爆炸前時間不存在的看法，無法理解進化論的世代（10萬年）。 因此，達爾文的理論與我們的直覺（自發(fā)式系統(tǒng)）相違背，我們無法思考，量子力學的測不準原理我們無法理解薛定諤的那只貓即活著又死了是什么意思…… 就連在啟蒙時代建立的陪審團制度，也是基于人的理性觀念，近年來受到了認知心理學的詰難：這些普通的陪審員，甚至包括法官，和我們一個個普通人一樣，還是動用的是自發(fā)式系統(tǒng)的掣肘，在律師的油嘴滑舌引導下，錯判誤判層出不窮[4]。 包括我們普通人對于科學（包括進化論）的排斥，也可以理解為科學在近100多年取得的進步，已經(jīng)完全顛覆了我們演化了數(shù)萬年出現(xiàn)的自發(fā)式系統(tǒng)，我們的教育和理性思維能力卻都沒有跟得上步伐。 也就是說，我們還在用石器時代的自發(fā)式觀念，在互聯(lián)網(wǎng)時代生活。 后記休謨替自己寫的墓志銘是：“生于1711，死于[……]——空白部分就讓后代子孫來填上吧?！?/p> 的確，直到現(xiàn)在，休謨身體已死，思想?yún)s未死，仍陰魂不散。本文算是一篇祭奠，讓他在愛丁堡卡爾頓山丘的“簡單羅馬式”墓地里安息[5] 。  休謨在愛丁堡的墓地，圖片來自網(wǎng)絡
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