今天是科學(xué)時(shí)代，所有人都會(huì)認(rèn)為自己對(duì)“科學(xué)是什么”非常了解?？蓪?shí)際上我前面一再講，哲學(xué)乃科學(xué)之母，如果你不對(duì)哲學(xué)的根基，也就是科學(xué)的底蘊(yùn)有真正的了解，你其實(shí)根本不知道科學(xué)是什么。那么我們通常意義上所說的科學(xué)，是指在經(jīng)驗(yàn)上可以達(dá)成實(shí)證的那個(gè)東西。從經(jīng)驗(yàn)從客觀出發(fā)達(dá)成理論，然后再讓經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐驗(yàn)證。因此科學(xué)也叫實(shí)證科學(xué)，或者在哲學(xué)上叫實(shí)證邏輯主義。但是即使在盛產(chǎn)科學(xué)和哲學(xué)的西方，“科學(xué)是什么”其實(shí)一直找不見定義，直到上個(gè)世紀(jì)，西方出現(xiàn)一個(gè)專門研究科學(xué)的哲學(xué)家，這門哲學(xué)叫科學(xué)哲學(xué)，此人名字叫卡爾波普爾，他第一次給科學(xué)了一個(gè)定義，語驚四座，叫“證偽主義”。

什么意思呢？“證明”的“證”，“虛偽”的“偽”。大家注意這個(gè)詞，“證偽”這個(gè)詞是“證明”的反義詞。所謂“證偽主義”，就是凡是能夠證明是錯(cuò)了的學(xué)問，才叫科學(xué)。我再重復(fù)一遍，波普爾講，凡是能夠證明是錯(cuò)了的學(xué)問，才叫科學(xué)。這跟我們通常意義上所理解的科學(xué)是真理，是相對(duì)真理，是客觀規(guī)律，完全相反。請(qǐng)大家聽懂我前面的課，我們?nèi)祟愃械闹R(shí)，只不過是一個(gè)先驗(yàn)封閉感知模型，我們所說的規(guī)律永遠(yuǎn)都是主觀規(guī)律，怎么會(huì)是客觀規(guī)律呢？

那么波普爾做證明，他說你檢驗(yàn)，你看，科學(xué)絕不是實(shí)證有效就叫科學(xué)。他說，你先看一下非科學(xué)，比如神學(xué)，比如哲學(xué)，你是很難證偽它的。請(qǐng)問有誰能夠證明上帝存在或者證偽上帝不存在呢，你既不能證明上帝存在，你也不能證偽上帝這個(gè)命題。由于它不能被證偽，因此它是非科學(xué)，而你是能證明的，信神的人他是用種種證據(jù)可以證明上帝存在，他是甚至能看見神跡，能看見天啟。它是經(jīng)得起實(shí)證的，但你就是不能證偽它，因此它不是科學(xué)。你再看哲學(xué)，它也很難證偽。比如你能證明唯物主義錯(cuò)了嗎？或者你能證明唯心主義錯(cuò)了嗎？

你無法證偽他們。因?yàn)槟隳贸鰜淼淖C據(jù)正是你要證明的對(duì)象。如果你持有唯物主義理念，那么你拿出來的任何一個(gè)證據(jù)都有效。但反過來，你如果持有唯心主義理念，你拿出來的任何一個(gè)證據(jù)也同樣有效，證明它是觀念的結(jié)合。你所提供的證據(jù)正是需要你證明的東西，因此無效。你既不能確定的證明，但你也根本無法證偽，因此它也不算科學(xué)。可是縱觀科學(xué)史，但凡是科學(xué)的東西，最終證明都是錯(cuò)了的東西?？柌ㄆ諣枌ｉT引述了科學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，我用他的方式做一個(gè)表述，當(dāng)然不完全嚴(yán)謹(jǐn)。

托勒密可算是人類歷史上第一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家。他建立的地心說模型精確而有效，指導(dǎo)西方農(nóng)業(yè)文明持續(xù)1400年以上，反復(fù)證明正確有效。結(jié)果今天淪為科學(xué)史上的笑談。哥白尼的日心說，要知道最初純粹是一個(gè)猜想模型，哥白尼在16世紀(jì)的時(shí)候，文藝復(fù)興已經(jīng)興起，古希臘文獻(xiàn)已經(jīng)翻譯，哥白尼作為一個(gè)教師，很年輕的時(shí)候曾經(jīng)到意大利旅行，他在意大利接觸到了托勒密的地心說學(xué)說體系和數(shù)學(xué)模型。大家知道意大利當(dāng)時(shí)沒有統(tǒng)一，分裂為各個(gè)城邦共和國，比如威尼斯共和國、佛羅倫薩共和國、米蘭共和國等等。

因此那個(gè)碎片化的政治結(jié)構(gòu)構(gòu)成當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的一個(gè)社會(huì)搖籃。那么這個(gè)哥白尼到意大利，見到托勒密的地心說理論體系，研究其中的數(shù)學(xué)模型和理論系統(tǒng)。他發(fā)現(xiàn)托勒密的學(xué)說有諸多破綻，而且計(jì)算過于復(fù)雜，過于重疊。他僅僅是猜想，他沒有任何證據(jù)，他設(shè)想把太陽放在中間，讓地球和所有行星星辰都圍繞太陽轉(zhuǎn)。那么托勒密的整個(gè)數(shù)學(xué)體系可以明確簡化，而且原有的邏輯縝密模型系統(tǒng)的破綻很容易得到彌補(bǔ)，于是建立日心說。大家要知道，哥白尼當(dāng)年建立日心說是沒有任何證據(jù)的，幾乎和我剛才前面提到的阿里斯塔克在古希臘時(shí)代建立日心說所要面臨的尷尬局面相似。這就是為什么哥白尼直到臨死以前作為波蘭人，他的著作出版不了，他最終委托他的一個(gè)朋友到當(dāng)年分裂為數(shù)百個(gè)小邦國的德國，德意志這個(gè)地方當(dāng)時(shí)只是一個(gè)地理名詞，根本不是一個(gè)統(tǒng)一政治國家體。在那個(gè)地方找了一個(gè)地方偷偷出版了。據(jù)說哥白尼臨死以前看到了他的著作出版，欣然而亡。哥白尼死了以后50年，布魯諾要支持他的學(xué)說，被宗教裁判所燒死在太陽廣場，萬民歡呼。因?yàn)樗耆窍拐f，沒有任何證據(jù)。哥白尼死后七八十年，伽利略晚年隱隱約約地發(fā)表了支持哥白尼日心說的意見，被當(dāng)時(shí)的宗教裁判所判為軟禁。

而當(dāng)時(shí)的學(xué)界一片安寧，沒有抗議之聲。為什么？哥白尼的學(xué)說沒有任何證據(jù)。直到哥白尼死后七八十年以后，從伽利略開始，望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展，伽利略首先發(fā)現(xiàn)金星盈虧。隨后又過數(shù)十年，光行差、恒星視差的理論發(fā)現(xiàn)建立，哥白尼的學(xué)說才得到確證。我說這一段話是為了讓大家理解科學(xué)是什么，先建立一個(gè)思想模型的猜想結(jié)構(gòu)，而不是實(shí)踐出真知。哥白尼的學(xué)說出現(xiàn)以后，僅二三百年三四百年，基本上證明主體上都錯(cuò)了。要知道哥白尼當(dāng)時(shí)認(rèn)為太陽是宇宙的中心，我們今天知道太陽連銀河系的中心都不是。

哥白尼認(rèn)為所有行星圍繞太陽運(yùn)行都是正圓形軌道。我們今天知道沒有正圓形軌道，所有的行星都是橢圓形軌道。所以哥白尼的學(xué)說數(shù)百年就發(fā)生了重大紕漏。總體上是錯(cuò)的，只在太陽系內(nèi)部分成立。我們再看牛頓，我前面講過，牛頓經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)，當(dāng)年可以精確預(yù)測行星，可是理論上正確居然只維持了200年就被愛因斯坦的相對(duì)論擠到后排坐。因此愛因斯坦宣布說他的學(xué)說只是一個(gè)短命的過渡。要知道愛因斯坦學(xué)說有一個(gè)前提條件和假設(shè)，光速是絕對(duì)速度，也就是宇宙中任何運(yùn)行速度不可能超過光速。

諸如此類的很多東西迄今面臨重大挑戰(zhàn)。愛因斯坦相對(duì)論學(xué)說到今天，破綻百出。這是科學(xué)界目前正在超越愛因斯坦學(xué)說種種努力的原因。那么我們現(xiàn)在看科學(xué)史表現(xiàn)為什么？全都是錯(cuò)的，而且越錯(cuò)越快，被證偽的速度越來越快，它標(biāo)志著科學(xué)理論的含真量越來越低，這個(gè)含真量越來越低，被證偽速度越來越快，反復(fù)證明是錯(cuò)誤，而且能夠證明是錯(cuò)了的學(xué)說才叫科學(xué)。這跟我們通常所認(rèn)為的科學(xué)是客觀真理，是客觀規(guī)律，完全是不同的認(rèn)知。波普爾接著講，他說一般人認(rèn)為人類的知識(shí)模型是建立在從觀察到理論這樣一個(gè)行程中?？墒聦?shí)上科學(xué)恰恰相反，是從理論到觀察，先建立理論模型，然后才在實(shí)驗(yàn)室，或者在實(shí)際觀察中求證。所以科學(xué)行為是典型的哲學(xué)純邏輯行為的思維模式的延續(xù)。波普爾把它表述為P1問題的提出。TT，試探性理論建構(gòu)，也就是思想模型建構(gòu)。EE，消除錯(cuò)誤，然后被顛覆，形成新的問題（P2）。他把這個(gè)思想序列所達(dá)成的認(rèn)知成果叫科學(xué)，這是對(duì)科學(xué)，迄今為止我們見到的最好的一個(gè)，或者相對(duì)來說最好的一個(gè)定義。

我講這一點(diǎn)是首先想突破大家對(duì)科學(xué)的迷信。我說我們中國人今天處在科學(xué)教的狀態(tài)，是因?yàn)槲覀儗?duì)科學(xué)本身跟哲學(xué)的關(guān)系，以及對(duì)人類感知底層的結(jié)構(gòu)缺乏了解的表現(xiàn)。那么波普爾講，他把世界分成三層，他說世界一就是我們所說的物質(zhì)客觀世界。世界二就指我們的意識(shí)精神和感知狀態(tài)。世界三就是我們的思想內(nèi)容和知識(shí)體系。這里的關(guān)鍵問題是世界二的部分，也就是你的感知狀態(tài)，意識(shí)狀態(tài)，精神模型，你得琢磨清楚。否則世界一和世界三的關(guān)系，你就永遠(yuǎn)搞不明白。那么波普爾對(duì)科學(xué)的這個(gè)定義，當(dāng)然并不圓滿。