張捷：由技入道，借古開今！

整理編緝_《當(dāng)代國畫》

文章來源_網(wǎng)絡(luò)

中國山水畫的發(fā)展演進(jìn)是歷史沿革的自然規(guī)律，歷代不同藝術(shù)流派、風(fēng)格語言的產(chǎn)生都不是一蹴而就的，而是借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過長期的筆墨實(shí)踐后逐步形成的傳承發(fā)展。每一次變革，既與前人有著千絲萬縷的聯(lián)系，又給后人以影響，流衍不息，人們在回望中拓展，循環(huán)往復(fù)而溫故知新，使傳統(tǒng)山水畫不斷地豐富、發(fā)展和完善。

 崔家河底 47×70cm

在當(dāng)下多元文化相互交融的時(shí)代背景下，作為傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)的中國山水畫教學(xué)也面臨著新的思考與挑戰(zhàn)。新穎而有效的教學(xué)模式，科學(xué)而務(wù)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐，或?qū)υ械慕虒W(xué)大綱進(jìn)行改良、修正和重構(gòu)，傳統(tǒng)山水畫的筆墨師承和口口相傳是否完全可以被取代？實(shí)踐證明，教學(xué)示范和課徒畫稿的重要價(jià)值和意義已經(jīng)成為今天山水畫教學(xué)中不可或缺的組成部分，也是構(gòu)成綜合教學(xué)思考中相輔相成而格局互補(bǔ)的重要手段。課徒教學(xué)的前提在于學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)術(shù)宗旨，尤其在學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段，使其在主觀上認(rèn)清優(yōu)秀傳統(tǒng)筆墨的實(shí)質(zhì)，扎實(shí)基礎(chǔ)，以求繼承與創(chuàng)新。教學(xué)中可能會遇到因材施教中本善的改良精神而緣于偏頗或過激致使教學(xué)思想難以實(shí)現(xiàn)。教學(xué)相長，我們通過長期的教育實(shí)踐來解決山水畫教學(xué)中出現(xiàn)的種種問題，或及時(shí)矯枉過正，或平心靜氣地深入研究，共同探討，并以此求同存異，互為參照經(jīng)驗(yàn)，共謀發(fā)展前景。歷史為我們今天的山水畫教學(xué)提供了極為豐厚的學(xué)習(xí)資源，中國山水畫源遠(yuǎn)流長，可以說是文脈最為清晰，體系最為完備的畫種。

 大龍湫 48×71cm

從選擇臨本，講解示范，畫理畫論，到最后的總結(jié)評估，都需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，耐心的指授，思想的傳遞等齊頭并進(jìn)的整體教學(xué)跟進(jìn)。正本清源的同時(shí)，我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中使學(xué)生真正體認(rèn)母體文化的博大精深，并探求傳統(tǒng)文化精神本源的深刻知性？如何拓寬教學(xué)視野，吸納和借鑒一切優(yōu)秀文化，構(gòu)建多元有效的山水畫教學(xué)平臺？在精神層面，又以怎樣的學(xué)術(shù)姿態(tài)來維護(hù)民族文化立場，建立全球化藝術(shù)格局中的平等話語權(quán)？因此，培養(yǎng)美術(shù)院校大學(xué)生在道德情操、學(xué)術(shù)品格、藝術(shù)精神、筆墨技能等全面素養(yǎng)的提升，打造有民族精神和獨(dú)立人格的自我價(jià)值體系顯得尤為重要。中國山水畫是以人文價(jià)值取向?yàn)橐劳械模袊藥浊陙砩钍軅鹘y(tǒng)哲學(xué)思想的影響，“仁者樂山，智者樂水”，人與自然的關(guān)系已經(jīng)成了山水畫創(chuàng)作的民族根性。兩漢的經(jīng)學(xué)，魏晉的玄學(xué)，隋唐的佛學(xué)，宋明的理學(xué)，明清的心學(xué)，以及儒道釋的傳統(tǒng)文化的根本始終貫穿于中國山水畫境界追求的“心源”，而創(chuàng)作的行為軌跡離不開以精神探求為指向，以語言實(shí)踐為基礎(chǔ)，心境觀照中的自然界的山情水色成為藝術(shù)語境的心語融合的過程，它既真實(shí)又賦予意味純正的原創(chuàng)性。當(dāng)我們面對傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典高山仰止的時(shí)候，其顯性的筆墨背后隱含著龐大的人文精神和學(xué)術(shù)內(nèi)涵，突顯出每一個(gè)特定歷史時(shí)期的人格品性與境界追求，而并非單一的筆墨技能的呈現(xiàn)，我們教學(xué)中又如何將以傳遞傳統(tǒng)文化的包容性？使學(xué)生學(xué)到筆墨技能的同時(shí)又感知到“于筆墨不到之處立言”的精神滋養(yǎng)。

方洞  48×71cm

中國山水畫特有的表意寫心的創(chuàng)作思想具備了深刻的人文情愫，以借物達(dá)意，揮寫心象的筆墨語言使藝術(shù)的本體精神和創(chuàng)造才情得以馳騁，從而憑藉開放心靈的坦誠姿態(tài)與世人對話。筆墨是具有血肉和生命力的東西，作為自覺認(rèn)知意識下使學(xué)習(xí)者的筆墨品格得到滋養(yǎng)和提升的那些“模山范水”就具備了特殊的文化涵義。今天，如果我們面對經(jīng)典藝術(shù)圖式只是單純地觀望、臨摹與維護(hù)，而不是入微的體認(rèn)、交心與對話，就有可能消解傳統(tǒng)文化賦予山水畫教學(xué)的本意而背離了真正的筆墨精神。

既然山水畫教學(xué)無法繞開言傳身教的筆墨示范，而示范教學(xué)又無法脫離臨本、物像以及內(nèi)心世界創(chuàng)作的渴求，無論臨摹、寫生、創(chuàng)作，都包含了課徒示范教學(xué)的直觀感受下的接納意義，使山水畫教學(xué)變得更為直接、生動和鮮活，而非單一抽象的語言表述，化理論為實(shí)際，或兩者并舉而不偏廢。傳統(tǒng)意義上的課徒畫稿其本意是讓初學(xué)者從臨摹入手，那些深入淺出，圖文并茂的山水畫稿（如《芥子園畫譜》）為后來學(xué)習(xí)者提供了極為珍貴的教材范本?！俺鯇W(xué)欲知筆墨，需臨摹古人，古人筆墨，規(guī)矩方圓之至也?！倍谛畔V博的今天，大量的畫冊、文獻(xiàn)資料以及仿真復(fù)制可以提供學(xué)習(xí)者臨摹和借鑒，但課徒畫稿的步驟解構(gòu)、筆墨分析仍然有著它特殊的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。

高起家坬 47×70cm

以傳統(tǒng)的價(jià)值命題來強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，重視臨摹和師承，以求傳統(tǒng)筆墨語言的吸收和轉(zhuǎn)換是山水畫教學(xué)中十分重要的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)在當(dāng)下正在不斷迷失，已經(jīng)失去了本來的樣子而變得模糊不清。在一知半解者眼里，傳統(tǒng)可能是一副錙銖必較的工筆畫；在偏激奮進(jìn)者眼里，傳統(tǒng)可能是保守的代名詞；在百無聊賴者眼里，傳統(tǒng)可能是依附于文人日常生活的一種“墨戲”。傳統(tǒng)之所以稱之為傳統(tǒng)，是因?yàn)樗堋皞鳌?，又能“統(tǒng)”，一傳百年千年而經(jīng)久不衰，“統(tǒng)”是高度，也是標(biāo)桿，即“傳而統(tǒng)之”。當(dāng)然，傳統(tǒng)不可能是同一種面孔，傳統(tǒng)是歷經(jīng)歲月而難以磨滅的精華，它具有強(qiáng)大的包容性和可續(xù)性。在傳統(tǒng)這片廣袤肥沃的土壤里，養(yǎng)育了一代又一代的山水畫精英，矗立了一座座藝術(shù)豐碑。它值得我們不斷地舉一反三的學(xué)習(xí)、借鑒和成長。中國山水畫的教學(xué)離不開師古人、師造化、師本心的過程，通過臨摹、寫生、創(chuàng)作以及書法篆刻、詩詞題跋、畫理畫論等課程的綜合學(xué)習(xí)，實(shí)踐與理論并舉，有步驟地系統(tǒng)訓(xùn)練、提高、參悟。將了法、運(yùn)技、明理、悟道等各個(gè)層面修養(yǎng)循序提高，并力求教學(xué)合目的性下的消化、鞏固和推進(jìn)，直至道德修養(yǎng)、藝術(shù)品格的日臻完備。這也是貫穿了許江院長在中國美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)中提出的“才情學(xué)養(yǎng)人品志向，居敬守勤近思篤志”的十六字辦學(xué)方針。道由技生、技由道合，兩者相輔相成。無知法度，難熟技巧，就會缺失駕輕就熟的筆墨駕馭能力。所謂“落墨為格”包含了筆墨與精神的雙重性，即“技”與“道”的合一，否則只能眼高手低，難達(dá)本意?；蚴切加突?，囿于窠臼而缺乏創(chuàng)造。怎么畫？畫什么？為何畫？實(shí)際就是中國山水畫教學(xué)從低年級到高年級，從本科到研究生學(xué)習(xí)的逐步推升，也是中國山水畫從筆墨境界，到人文境界，再到生命境界的藝術(shù)大化。認(rèn)知傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，古今中外，兼容并蓄，積極培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的本體精神和獨(dú)立人格，扎實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)，并激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造力是當(dāng)下山水畫教學(xué)的首要。

 沐英 35×45cm

中國美術(shù)學(xué)院（原浙江美術(shù)學(xué)院）走到今天已經(jīng)是86個(gè)春秋了。歲月漫漫，滄海桑田。早在林風(fēng)眠先生執(zhí)掌國立藝術(shù)院期間，老一輩藝術(shù)家如黃賓虹、鄭午昌等先生以分散式教學(xué)來傳授山水畫技藝，當(dāng)時(shí)的學(xué)生有李可染、吳冠中、王伯敏等先生。林風(fēng)眠的彩墨風(fēng)景，潘天壽的山水畫對當(dāng)時(shí)及后來的中國畫壇都有著深遠(yuǎn)的影響，同樣，他們兩種不同的教學(xué)思想也延續(xù)成為今天的多元發(fā)展。直至1958年以潘天壽先生為代表的老一輩藝術(shù)教育家們的倡導(dǎo)和提議，在分系教學(xué)的基礎(chǔ)上，開設(shè)了人物、山水、花鳥的分科專業(yè)教學(xué)。當(dāng)時(shí)的山水畫教師有潘韻、顧坤伯、朱恒等先生。從此，山水畫專業(yè)開始了有序發(fā)展的教學(xué)歷程，這也是全國最早的山水畫專業(yè)本科。1961年潘天壽先生從上海請來陸儼少先生擔(dān)任客座教師，這在中國畫系的山水畫教學(xué)史上具有重要意義。陸儼少先生提出，學(xué)生必須四分讀書、三分書法、三分作畫，強(qiáng)調(diào)畫好山水畫，更重要的是做好畫外功夫，這一學(xué)術(shù)主張豐富了山水畫教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生除了認(rèn)真臨摹傳統(tǒng)經(jīng)典之作以外，還利用課余時(shí)間閱讀大量文藝書籍，每日臨摹碑帖以提高自身全面修養(yǎng)。在當(dāng)時(shí)出版條件相對較差的情況下，顧坤伯先生、潘韻先生、陸儼少先生還繪制了大量的山水畫課徒稿，使學(xué)生能夠親身體悟老一輩藝術(shù)家的言傳身教，這些珍貴的教材可以讓學(xué)生在較短時(shí)間里了解和掌握傳統(tǒng)的要領(lǐng)，先生們的課徒稿系統(tǒng)周密，分解詳盡，言簡意賅，通俗易懂，使山水畫初學(xué)者直入堂奧，為以后臨摹傳統(tǒng)山水畫辟出了一條捷徑而打下了良好的基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)教材被作為后來學(xué)生入學(xué)的基礎(chǔ)和必修課而一直沿用至今。

 松風(fēng)閣 136×68cm

在以后的數(shù)十年間，山水畫專業(yè)教師陣容逐漸壯大，教學(xué)思想也不斷拓寬。中國畫系山水畫專業(yè)培養(yǎng)了一批專業(yè)水平高，理論知識廣，文化素質(zhì)好的優(yōu)秀藝術(shù)人才，并成為后來的山水畫教學(xué)中承前啟后的骨干。1979年由陸儼少先生領(lǐng)銜，以姚耕云先生、孔仲起先生、童中燾先生為助手，開始了山水專業(yè)的研究生教學(xué)工作。當(dāng)時(shí)正值文革結(jié)束，藝術(shù)界百廢俱興，后考入陸儼少先生研究生的卓鶴君先生、谷文達(dá)先生，后來都成了中國畫系山水畫專業(yè)的中堅(jiān)力量。他們在陸儼少先生的親自傳授下，打下了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，并結(jié)合他們的藝術(shù)經(jīng)歷，創(chuàng)作出了一大批在全國具有深遠(yuǎn)影響的優(yōu)秀山水畫作品，使他們成為一代具有特殊意義的不可代替的山水畫家。從80年代至今，山水畫教學(xué)便開始分兩步走，一是以本科教學(xué)為主，為社會培養(yǎng)大量的藝術(shù)人才，一是以研究生教學(xué)為輔，為本專業(yè)或其他院校培養(yǎng)和輸送高教人才。隨著改革開放的不斷深入，山水畫專業(yè)的教學(xué)也越來越受到重視，除了招收國內(nèi)學(xué)生外，同時(shí)招收本科及碩士留學(xué)生，30年來，由于山水畫專業(yè)教學(xué)體系的規(guī)范化和合理化，先后培養(yǎng)出許多在全國頗具影響的中青年畫家，新一代山水畫教師隊(duì)伍也在老一輩教授的帶領(lǐng)下，逐步成長起來。

 煙江歸舟圖  136×68cm

現(xiàn)任中國畫系山水畫教師有：卓鶴君、陳向迅、張偉平、朱紅、劉文潔、張谷旻、張捷、鄭力、陳磊、林海鐘、羅穎（原山水畫教師谷文達(dá)、王作均、何加林先后離任或調(diào)入其他工作崗位）。他們除了完成教學(xué)大綱制定的教學(xué)任務(wù)以外，積極投入山水畫的創(chuàng)作與理論研究，為中國山水畫事業(yè)培養(yǎng)出一批又一批的藝術(shù)人才，并在全國山水畫壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在全國重要學(xué)術(shù)展覽和理論研究中取得豐碩成果和榮譽(yù)。同時(shí)，中國畫系山水畫專業(yè)的教學(xué)模式，傳承了中國美術(shù)學(xué)院長期以來優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)之外，在山水畫教研室全體同仁的共同努力和探索下，不斷進(jìn)行改良和優(yōu)化，已形成一套完整的山水畫教學(xué)體系。如近年本科一年級新生統(tǒng)一劃入基礎(chǔ)部學(xué)習(xí)，以人物、山水、花鳥各專業(yè)按比例進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，二年級開始分流教學(xué)，除傳統(tǒng)的人物，山水，花鳥以外，又增設(shè)了綜合專業(yè)，也是兼顧各個(gè)專業(yè)的共同學(xué)習(xí)。

 新安記行之一  45x70cm

山水畫本科四年專業(yè)課程比例為：臨摹占總課程的39％，寫生占總課程的12％，創(chuàng)作占總課程的28％，副科及跨系選修課占總課程的21％。山水畫碩士、博士研究生的專業(yè)及理論教學(xué)則根據(jù)不同導(dǎo)師制定的課題研究方向來進(jìn)行不同比例的教學(xué)計(jì)劃和安排。碩士、博士研究生的教學(xué)中，臨摹和變體臨摹同樣占了相當(dāng)?shù)谋壤?。由此可見，傳統(tǒng)課徒示范教學(xué)的重要性不容忽視。中國山水畫在歷史發(fā)展過程中已經(jīng)逐步形成了一整套完善、獨(dú)立和嚴(yán)整的系統(tǒng)規(guī)范，教師的講解、解剖、示范，對學(xué)生的繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造有著極為重要的實(shí)踐和理論的指導(dǎo)意義。課徒示范教學(xué)能夠使他們一目了然地懂得山水畫的物理、情理和筆墨技能的運(yùn)用，并能夠領(lǐng)會自然界四季迥異下的睛雪雨霧、風(fēng)月朝暮、冷暖靜躁、遠(yuǎn)近高低的千變?nèi)f化，從而明白山巒之起伏、煙嵐之沉浮、林木之稠薄、屋宇之隱現(xiàn)、泉流之急緩、道路之曲折都與筆墨語言中的濃淡、輕重、徐疾、開合、疏密、蒼潤、聚散等學(xué)理認(rèn)知密不可分。從掌握技法入手，提高全面修養(yǎng)，從而進(jìn)行自我創(chuàng)造才能的充分發(fā)揮。

新安記行之二 45x70cm

縱觀山水畫專業(yè)學(xué)科的發(fā)展歷程，老一輩藝術(shù)教育家、老教授們已為我們的教學(xué)積累了大量教材課稿，技法畫譜、文獻(xiàn)研究、理論讀本，這些豐厚的教學(xué)資源傾注了他們畢生的心血而成為我們今天文脈相承的山水畫教學(xué)的永久財(cái)富。古往今來，優(yōu)秀課徒畫稿都是我們學(xué)習(xí)的典范，萬象更新的今天，在山水畫教育一線的中青年教師也是身體力行，推陳出新，努力開創(chuàng)傳統(tǒng)山水畫的新范式，無論借古開今的傳承，中西合璧的兼容，還是求新求異的創(chuàng)新，都是為了中國山水畫發(fā)展的大格局而辛勤耕耘、努力貢獻(xiàn)，他們獨(dú)到的藝術(shù)見解，新穎的筆墨語言，教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)積累共同構(gòu)成了當(dāng)代山水畫教學(xué)多元發(fā)展的強(qiáng)大動力。中國美術(shù)學(xué)院中國畫系山水畫專業(yè)一直秉承傳承中發(fā)展，借古而開今的教學(xué)思想。同時(shí)又吸納、借鑒一切優(yōu)秀的外來文化。無論是林風(fēng)眠先生的兼容并包，潘天壽先生的兩端深入，還是今天許江院長倡導(dǎo)的多元發(fā)展。其終極目的都是為了培養(yǎng)有中國風(fēng)度、民族氣格、時(shí)代精神的藝術(shù)人才。育人先育己，我們只有在教學(xué)中積極探索，潛心研究，開拓創(chuàng)新，才能夠打造道德修養(yǎng)、藝術(shù)品格、人文精神等品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代大學(xué)生。由此，無愧于這個(gè)時(shí)代，也無愧于這所藝術(shù)搖籃

整理編緝_夕月慕畫