凡所有的法相，都是由心所生的，所以，一切的法門(mén)，都是意識(shí)所造作出來(lái)的，現(xiàn)在又單獨(dú)提出意識(shí)自性，勉強(qiáng)再當(dāng)一個(gè)法門(mén)來(lái)討論，舉凡觀心、止觀、參禪等方法，都應(yīng)該屬于意識(shí)法門(mén)。

觀心法門(mén)在開(kāi)始的時(shí)候，所觀的心并不是自性真心，而是有生滅的念頭，也就是意識(shí)的妄心，在靜坐觀心的時(shí)候，只要內(nèi)觀這點(diǎn)，向自己的意識(shí)內(nèi)，尋找生滅的妄心，去注意這個(gè)念頭妄心的開(kāi)始和消滅，以及來(lái)蹤去跡。

像這樣的內(nèi)觀接續(xù)不斷生滅的念頭，直到有一天，念頭生滅之流忽然斷了。

這時(shí)前念已滅，滅了就不去理它，后念還沒(méi)有生，沒(méi)有生也不去引發(fā)它，前念已空，后念未起，當(dāng)體空寂。

這個(gè)情景就象香象渡河一樣，巨大的香象有巨大的魄力，不論多急的河流，它卻不顧一切地橫渡而過(guò)，身體截?cái)嗔怂?，到了這個(gè)境界就是到達(dá)了止的境界，佛學(xué)上稱(chēng)為“奢摩他”。

禪修 待續(xù)