[導(dǎo)讀] 觀心法門，所謂觀心，是內(nèi)觀意識(shí)中妄念的生滅、來去，如圖中“佛”、“禪”等念次第紛繁，直至念頭斷滅。而處于前念已滅后念未生時(shí)，即為“止”的境界。

　　禪宗現(xiàn)在的參禪包括參話頭和觀心，前者須要很強(qiáng)的心力，后者才是“最契機(jī)、最穩(wěn)妥的方法”。因?yàn)閰⒃掝^若不知自己在找什么，即使看到自己的心性，也會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過。當(dāng)然觀心法門的修習(xí)在開始的時(shí)候也要有所注意，開始所觀的心并不是自性真心，而是有生滅的念頭，也就是意識(shí)的妄心。在靜坐觀心的時(shí)候，只要修行者注意內(nèi)觀這點(diǎn)，向自己的意識(shí)內(nèi)去尋找生滅的妄心，去注意這個(gè)念頭妄心的開始和消滅，以及來蹤去跡，隨著它的方向看清楚它的本質(zhì)。修行就是在像這樣的內(nèi)觀持續(xù)不斷生滅的念頭中進(jìn)行，直到念頭生滅的潮流忽然斷了。修行者這時(shí)前念已滅，修行者要明白滅了就不要去理它，后念還沒有生，沒有生也不去引發(fā)它，前念已空，后念未起，當(dāng)體空寂。這個(gè)情景就像大象渡河一樣，巨大的象不論多急的河流，它可以自由地橫渡而過，因?yàn)樗纳眢w有足夠的力量，身體截?cái)嗔怂?，到了這個(gè)境界就是到達(dá)了止的境界，佛學(xué)上稱為“奢摩他”。

　　觀心法門到了這個(gè)止的境界，并不是徹底究竟的根本，修行者要明白這只是一個(gè)相似空的靜止境界，要繼續(xù)去觀，觀到“有”是因“空”而起的，“空”是從“有”而立的，“生”、“滅”是“真如”所表現(xiàn)的作用，“真如”也就是“生滅”的本體。