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14)喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

 E觀瀾 2018-08-24

喪盡禮  祭盡誠   事死者  如事生

 

                         喪盡禮  祭盡誠

【注釋】喪:喪禮,喪事。 盡:盡力做到。祭:祭祀。古人對(duì)神靈、祖先或死者表示敬意的一種儀式。事:對(duì)待。
    
【解讀】舉辦父母喪事時(shí)要盡力合乎禮的規(guī)定,祭祀時(shí)內(nèi)心要盡最大真誠。

孔子曾說,孝就是依禮而行,不違背禮的規(guī)定。即:“父母活著時(shí),以禮侍奉他們;父母去世后,以禮埋葬他們,祭祀他們?!?/font>

(《論語·為政》 子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。)

人常說,養(yǎng)孩子是為了養(yǎng)老送終。作為子女,父母去世時(shí),讓親人體面地,有尊嚴(yán)地離開這個(gè)世界,是作為逝者后代義不容辭的責(zé)任與義務(wù):你把我養(yǎng)大,如今撒手人寰,那么一切都由我來吧?!乙M最大努力,讓你的人生畫一個(gè)圓滿的句號(hào)安息于另一個(gè)世界;讓在你在另一個(gè)世界安息時(shí),知道還有人在你曾經(jīng)生活過的世界里真心想著你,念著你!

有的人真奇怪,常年不回家,老爹去世了,也不回去奔喪,喪事由別人操辦,問都不問;有的人真奇怪,老娘活著時(shí),管都不管,老娘去世后,大操大辦,哭得天崩地裂;有的人真奇怪,清明上墳,上著上著就開起了玩笑,張羅著去哪里吃飯,好像清明上墳不過是走過場(chǎng),畫一道杠而已。

禮雖說很重要,但畢竟是外在表現(xiàn)形式;比外在表現(xiàn)形式更重要的是內(nèi)心的真誠。如果埋葬、祭祀父母之禮形式上達(dá)不到要求,有的說的,那內(nèi)心真誠一定要沒得說的??鬃诱f:“舉辦喪事時(shí),與其悲哀不足而禮節(jié)有余,不如禮節(jié)不足而悲哀有余;祭祀時(shí),與其敬意不足而禮節(jié)有余,不如禮節(jié)不足而敬意有余?!?/font>

(《孔子家語·曲禮子貢問第四十二》 故夫喪亡,與其哀不足而禮有余,不若禮不足而哀有余也;祭祀,與其敬不足而禮有余,不若禮不足而敬有余也.)

中國人這么注重喪事,祭祀,也是因?yàn)橥ㄟ^生者對(duì)逝者的態(tài)度做法可以培養(yǎng)民風(fēng),可以培養(yǎng)百姓忠厚的品德。曾子說:“慎重地辦理父母的喪事,追念久遠(yuǎn)的祖先,百姓的品德就可以忠厚了。”(《論語·學(xué)而》 曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!保ńK:生命終結(jié),死。)

對(duì)一個(gè)兩眼一閉什么都不知道的人還能做的這么好,那么他還能壞到哪里呢?這里的百姓還能壞到哪里呢?

再者,按照古人的觀念,祖先既能保佑子孫,也能禍害子孫,所以要賄賂祖先,讓祖先多保佑少禍害。祭祀是溝通生者與逝者的方式,既可以表達(dá)子女對(duì)親人綿綿不斷的思念,同時(shí)也可以祈求列祖列宗的保佑。——有一種說法,老人活著時(shí)候隔代親,去世的時(shí)候還隔代親,去世的老人最能保佑孫輩了!祭祀父母時(shí),乞求他們保佑孩子吧;祭祀先人時(shí),乞求他們保佑子子孫孫吧!也許只是一種心靈慰藉,但我們需要!


 

                         事死者  如事生

【注釋】事:對(duì)待。

【解讀】對(duì)待去世的父母,要像他們還活著一樣。

《中庸》中說:“對(duì)待死去的人就像他們還活著一樣,對(duì)待亡故的人就像他們還活著一樣,這就是極盡孝道了。”

(《中庸·第十九章》  事死如事生,事亡如事存,孝之至也。)

很多人家在逢年過節(jié)吃團(tuán)圓飯時(shí)為逝去的親人擺上一副碗筷,請(qǐng)逝去的親人回家過年過節(jié)。我們?cè)谇迕鞴?jié)給逝去的親人上墳掃墓,擺上親人生前愛吃的食品等供品,在墳前墓前跟親人說上幾句話,介紹介紹親人去世后家里發(fā)生的變化,并祈求親人保佑后代子孫;天氣轉(zhuǎn)冷時(shí),由生者的御寒加衣,想到逝去親人也需要添置棉衣,所以,十月一日進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天,要給逝去親人送去御冬的寒衣,這一天,也稱之為“寒衣節(jié)”。等等這些都是基于中國人“事死如事生,事亡如事存”根深蒂固的理念。
    誰說“人死如燈滅”,為何逝去的親人一次又一次地走入夢(mèng)中和你相聚?親人不過是去了另外一個(gè)世界罷了!他想你時(shí),或你想他時(shí),夢(mèng)就是親人們相聚的地方!在夢(mèng)里,逝去親人的臉龐依然那么清晰,聲音依然還是從前的聲音,或溫柔體貼,或嚴(yán)厲嚴(yán)肅,尤其還是那熟悉的臉龐、熟悉的聲音呼喚你的小名時(shí),讓人頓時(shí)回到了從前,回到了從前那溫馨幸福的好時(shí)光!

 

古代墓葬制度,喪葬禮儀,墓葬結(jié)構(gòu),陪葬品等級(jí)等都反映了中國人“事死如事生,事亡如事存”的理念。如秦始皇生前是統(tǒng)領(lǐng)天下的皇帝,他活著時(shí)所擁有的一切,死后也依然繼續(xù)享用。他的陵墓也是這么設(shè)計(jì)的,結(jié)構(gòu)復(fù)雜的秦始皇陵是仿照其生前的都城咸陽的格局而設(shè)計(jì)建造的。墓室里注滿水銀,象征江河湖海;墓頂鑲嵌著夜明珠,象征日月星辰。(《史記秦始皇本紀(jì)》:“以水銀為百川江河大海,機(jī)相灌輸。上具天文,下具地理。”)秦始皇陵除了眾人所熟知的兵馬俑外,隨葬于地下的還有百戲俑、文官俑、青銅水禽等,秦始皇在世時(shí)所擁有的,在地下同樣擁有。
    洛陽的東周遺跡“天子駕六”車馬坑,也同樣反映了古人“事死如事生,事亡如事存”的理念,周朝天子生前享受六匹馬駕的車,葬于地下時(shí)還照樣享受六匹馬駕的車。

 

 

王裒聞雷泣墓
    魏晉時(shí)期的王裒,孝順之極。他的母親活著的時(shí)候,非常懼怕打雷的聲音,母親去世后,埋葬于山林之中。每次遇到風(fēng)雨交加的天氣,王裒一聽到響雷的聲音,就立即奔赴到母親的墓旁,跪拜在母親跟前,哭著安慰母親:“裒兒在這兒,母親您別害怕?!?/font>

(《二十四孝·聞雷泣墓》魏王裒,事親至孝。母存日,性怕雷,既卒,殯葬于山林。每遇風(fēng)雨,聞阿香響震之聲,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母親勿俱?!保ò⑾闶莻髡f中推雷車的女神。)

 

    《入則孝》這一章的起始句是“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶”,也就是從孩子會(huì)說話懂事的時(shí)候,就應(yīng)該學(xué)會(huì)孝順父母了。這一章的終結(jié)句是“喪盡禮,祭盡誠;事死者,如事生”,也就是孝順父母一直到父母去世還沒有結(jié)束,還要善待他們,善待他們?nèi)缤钪鴷r(shí)一樣。另外孝順父母也應(yīng)做到“事亡如事存”,不要以為父母不在了,就可以為所欲為,想干什么就干什么了,父母不在,也不能做有悖于父母意愿的事,這才是孝順父母的最高表現(xiàn)——“孝之至也”。(《中庸·第十九章》  事死如事生,事亡如事存,孝之至也。)

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