道教齋醮的范圍很廣，早在南北朝時期就有各種品級和用途的齋醮，并且齋與醮是分開的，這點在宋朝還有區(qū)別，宋朝法師蔣叔輿的《無上黃箓大齋立成儀》云：“燒香行道，懺罪謝愆，則謂之齋；延真降圣，祈福請恩，則謂之醮。齋醮儀軌不得而同。”后來“齋”“醮”逐漸合二為一，也就是我們常說的“道場”。

何為齋醮？

齋者，齊也，齊所不齊。這是儒家的觀點，古人祭祀祖宗神明，為表示鄭重必先齋，齋一個是茹素，顏回說自己不食肉好幾個月了，孔子說這是祭祀之齋，不是心齋。齋，除去茹素之外，還要祭祀的人清凈心神，以達到心神清凈，感格神明的地步?！吨杏埂贰?strong>齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”道教齋醮也有類似的作用。醮者，醮謝神明，屬于答恩請圣的科儀。

齋醮有什么意義？

齋醮，是道教用來濟度世間，闡演教義，吸引信眾的活動。壇場上通過高功法師的演禮，達到通感神明，祈求善應。

相傳龍虎山曾經有一名道士，作道場所求皆應，名聲遠播。于是有人慕名拜訪，問“道長法事為何如此靈驗？”說：“我也不知道，我只是一心按照科儀上說的做而已。”故行道的高功，務必存誠敬之心，深信祖師浩力。

何為高功？高功，不僅是聲如洪鐘，進退嫻雅，還需法術高深，積累功德。為鬼神所欽仰，所以才能役使鬼神。我見到有些法師，以道場為兒戲，絲毫沒有虔敬之心，這樣的人，如何能為善信祈福？孔子說“祭如在，祭神如神在。”做道場的時候，爐焚真香，云篆繚繞于洞天，則圣真來格，如果進退失儀，不僅見笑于善信，并且唐突神明，其過不淺。

有的齋主臨時燒香，不知禮儀，或者覺得自己身份高貴，不愿磕頭下跪，這些都是錯誤的想法。

禮儀，是華夏文明之精髓，孔子說：“不學禮，無以立?！惫糯臅r候“禮不下庶人。刑不上大夫。”禮是一個人素質的體現(xiàn)，是區(qū)別貴賤的標準。以前凡是第一次朝見天子的人，都必須由禮部訓練其進退的禮節(jié)，否則見笑于廟堂。禮不是教你磕頭下跪就好了，真正的意思是告訴你，要謙卑，尊重別人。一個只有尊重別人的人，別人才會尊重你。圣真在殿堂之上，我們凡人在下，怎得不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢？有的人認為祖師爺看不見，不知道是不是真的有？祖師爺?shù)拇_很少會顯身，但是祖師的靈驗無處不在，祖師爺看不到，但是可以感覺到，鹿邑老君臺，日本兵十七個炮彈都沒有打響，不正證明了神威顯赫么？

有的人，覺得自己身為領導，不肯下跪。要知道天子尚且要畏天，孝敬祖宗，何況是我們呢？人不能沒有敬畏的，沒有敬畏就沒有約束，沒有約束就會墮落懶散，就會犯上作亂，無所不為。對神明的敬畏，是一種美德?？鬃诱f“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！币粋€沒有信仰的靈魂，是漂泊的，人需有冥冥的敬畏，才會自覺的約束自己，才會有進步，不至于道德的墮落，才知道安身立命的道理。有道德的人，是孝敬父母，忠于長上的。何況神明有的是功德顯著，有的是濟度世人呢？

有的人覺得下跪磕頭屬于封建禮教？這就更是荒謬啦！中國人的禮節(jié)可以說是全世界最文明的！遠遠的作揖，比握手方便不說，并且握手、擁抱、親吻之類，還有可能傳播細菌病毒，而作揖就避免了此類危險。再說下跪，下跪可以說是一套完整的體操，可以煅煉人的手腳靈活，疏通氣血，強化腸胃功能。老祖宗沿用了數(shù)千年的禮節(jié)，如此文雅而科學，怎能是落后呢？那我們用筷子是周朝就開始的，是不是都要改用叉、勺呢？并且入鄉(xiāng)隨俗，在道教宮觀，行傳統(tǒng)禮儀，是對祖師爺?shù)淖鹬兀彩且环N自我規(guī)范。禮的本質是一個人的修養(yǎng)，是一種對道德契約的認同，用心行禮是人格升華的活動，尤其在殿堂之上。

我們會發(fā)現(xiàn)在高功法師的正后面，也就是祖師、高功這條中軸線上，還有一個跪墊。中軸線，是最尊貴的地方。北京皇城的中軸線就是三大殿，而文武百官進殿朝拜都是走旁邊的階梯。高功法師后面的跪墊也是最尊貴的一個地方，平時只有當家的能跪，而有齋主做道場的時候，那是齋主的位置。有的時候一家人去做道場，有的家長會讓自己的小孩在中間，這個是不對的。中間的只能是家長，并且是一家最有地位的人才行。齋醮的禮，是用來判別一個人的地位，進而分清他的義務與權利的。現(xiàn)在很多家庭奉子女的上，其實這是錯誤的，子女應該尊敬他的父母，父母應該愛子女，所以跪在中間的，應該是作為一家之主的父親。

齋醮的時候，每次都要去捻香、化表，并且表文上焚修弟子只能填當家的名字，這就在無形之中，每次齋醮的時候，都給道場上的道士，灌輸一個概念，這個廟是誰做主，你們應該清楚。正是因為禮的存在，所以當家的保持自己的尊嚴，為道友所恭敬。一個受人尊敬的當家的，才能更好的管理這個道觀。而維持這些的不是靠法律的效應，而是全體人員對于道德的默認，這些是依靠每次的齋醮和平時的禮儀建立起來的。

由于道教的青詞和科儀大都寫的非常漂亮，音樂動人，做道場也是一種文學藝術的熏陶?？鬃诱f“興于詩，立于禮，成于樂。”道教科儀中的文辭，表達了道教的教義，齋醮對于初入道者是一種學習的途徑，對于俗人是一個宣傳的方式。而人們對于神明的訴求，對于陌生世界的崇敬，將這些感情訴諸齋醮，彌補心靈的遺憾，以求的內心的寧靜和被庇佑感，更是齋醮的重要意義。

（文/萬景元   編輯/羅同）