《 那若巴六成就法 》。。夢(mèng)境成就法 

一切眾生的存在，都只是一個(gè)夢(mèng)。眾生的夢(mèng)有三種：

（1）

睡夢(mèng)：即是我們的睡眠，是由於睡眠風(fēng)心均收入脈內(nèi)而引起的。在睡眠中，由於無始以來的習(xí)氣薰習(xí)，一切下意識(shí)（潛意識(shí)）的東西，都會(huì)以夢(mèng)的形式出現(xiàn)。不管你記不記得夢(mèng)境，但你無時(shí)無刻不在「做」夢(mèng)——現(xiàn)代科學(xué)的研究已經(jīng)清楚地證明瞭這一點(diǎn)。修夢(mèng)瑜伽，就是學(xué)會(huì)控制睡夢(mèng)。當(dāng)我們能夠非常精巧熟練地控制自己的睡夢(mèng)時(shí)，就可以嘗試控制生死大夢(mèng)。

（2）

生死大夢(mèng)：即是每一次投生在六道中的分段生死之夢(mèng)。

當(dāng)我們投生為天人，我們就做天人的夢(mèng)，一切都是心想事成，要豪華宮殿，心一想就有豪華宮殿；要美男靚女，心一想就有美男靚女；要華衣美食，心一想就有華衣美食……

當(dāng)我們投生為人，就做人的夢(mèng)——要金錢，就拼命地去賺錢；要美女，就拼命地去追求；要家門香火興旺，就拼命養(yǎng)兒育女……

當(dāng)我們投生為動(dòng)物時(shí)，若是一隻狗，成天就希望得到一塊肉骨頭；若是一頭牛，一心就想往豐美的水草；若是一條魚，就總是渴望在水里游泳覓食……

當(dāng)我們投生為鬼道眾生，若在餓鬼道，則成天尋食不得；若在地獄道，則時(shí)時(shí)刻刻受著「死去活來」的酷刑……

這一切都是不同道眾生身之所需、心之投影，依業(yè)力而做著的生死大夢(mèng)。由於不知道怎樣解脫，他們永遠(yuǎn)在輪回，在一個(gè)接一個(gè)地做生死之夢(mèng)。

（3）

我執(zhí)大夢(mèng)：這是由於無始以來的無明，錯(cuò)誤地執(zhí)著一個(gè)實(shí)有的「 我 」和我之外的「 他 」。對(duì)於一個(gè)凡夫，這種我執(zhí)，遍一切處，遍一切時(shí)。由於我執(zhí)，進(jìn)而起分別，生煩惱，造有漏業(yè)，有漏之業(yè)可使我們投生天界，使我們投生為人，也可使我們淪為畜生餓鬼，甚至墮入地獄。

一切由有漏業(yè)所感而生的生命，都不是究竟的。每一道眾生的生命形態(tài)都有其相對(duì)性，他們「 認(rèn)識(shí) 」世界的方法 ——夢(mèng)，也有其相對(duì)性。不論其夢(mèng)是好是壞，都不可避免地沈淪在六道的生死苦海的夢(mèng)中，無從覺醒。輪回中的眾生都在夢(mèng)中希望、失望、歡喜、沮喪、妒恨與傷心。除非他們有幸遇到佛法，知道一切只是夢(mèng)，並真正從夢(mèng)中覺醒。

修夢(mèng)瑜伽，我們首先從最淺最短的睡夢(mèng)開始控制：對(duì)夢(mèng)中所現(xiàn)皆能認(rèn)識(shí)，能自主地讓白晝中的事在夢(mèng)中出現(xiàn)，並能控制它、認(rèn)識(shí)它是業(yè)之幻化，逐漸體悟到白晝所面對(duì)的萬法亦皆如夢(mèng)如幻。繼而能控制很長很深的生死之夢(mèng)：體悟到我們現(xiàn)實(shí)中的一切也不過是妄想執(zhí)著而已。最終從最深最長的我執(zhí)大夢(mèng)中覺醒：破我執(zhí)，證得「 人無我 」再經(jīng)修觀，證得「 法無我 」，證得「 覺空俱生智 」，了脫生死，成就佛果。

《那若巴六成就法》詳解