1、讀孔子的書(shū)，你可以做圣人；讀老子的書(shū)，你會(huì)做神人。

2、我們中國(guó)人認(rèn)為，所有的神其實(shí)都是人變的，這是西方絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)的事情。因?yàn)槲鞣绞巧駚?lái)造人，中國(guó)是人去造神。

3、言論一旦自由，社會(huì)就沒(méi)有公義。

4、歷代帝王的所作所為，用現(xiàn)在的話來(lái)講，就是只要當(dāng)了比較大的領(lǐng)導(dǎo)，就非有道家思想不可，否則就沒(méi)有辦法把國(guó)家治理好。所以儒家跟道家其實(shí)是互為表里、不能分開(kāi)的。

5、中國(guó)人絕對(duì)不拜偶像，我們只拜三種對(duì)象。第一個(gè)，天地。天地是偶像嗎？當(dāng)然不是。第二個(gè)，圣賢。圣賢也不是偶像。第三個(gè)，自己家的祖宗。這更不是偶像。

6、有中華文化，才有中華民族；有中華民族，才會(huì)孕育出中華文化。

7、老子告訴我們，只有“虛”，其功能才會(huì)最大。一旦“實(shí)”，就沒(méi)有什么功用了。一只杯子，如果里面是空的，它就可以裝任何東西；如果里面已經(jīng)裝了酒，它就裝不了醋，裝了醋就裝不了茶。凡是只有一種功用的東西，就是“器”。只有虛才有用，只有空，才能容納所有的東西。

8、一個(gè)人的肉體雖然有限，但精神可以長(zhǎng)存。中國(guó)人只要活在人的心中，就永生了。

9、開(kāi)天辟地就是一畫(huà)開(kāi)天，一畫(huà)開(kāi)天就是開(kāi)天辟地，這就叫做一陰一陽(yáng)。道，看不見(jiàn)，摸不著，聽(tīng)不到，但它就在我們身上，只要把它表現(xiàn)出來(lái)，就叫德。德，就是把心中已有的道表現(xiàn)出來(lái)。

10、大家一定要記住，當(dāng)你看到看得見(jiàn)的東西，馬上就要想到看不見(jiàn)的東西；當(dāng)你看到看不見(jiàn)的東西，馬上要去找那個(gè)看得見(jiàn)的東西，這兩個(gè)是同時(shí)存在的。這在儒家，被稱(chēng)為陰和陽(yáng)，但是老子用有和無(wú)來(lái)代表。所有的有，都是從無(wú)當(dāng)中生出來(lái)的，所有的有最后都復(fù)歸于無(wú)。

11、道生萬(wàn)物，萬(wàn)物最后復(fù)歸于道，這叫做周而復(fù)始，循環(huán)不已，生生不息。

12、“道”，就是我們的本。后來(lái)我們把它通俗化，叫做良心。

13、“道可道非常道”，告訴我們道是整全的，是非常寬廣的，可我們只有這么一點(diǎn)時(shí)間，只有這么一個(gè)嘴巴，所以你只能講其中的一部分。這樣各位才知道，為什么中國(guó)人要攻擊別人非常容易。因?yàn)槿魏问虑橛姓妫欢ㄓ蟹疵?，?dāng)你講正面的時(shí)候，人家從反面攻擊你，當(dāng)你講反面的時(shí)候，人家從正面攻擊你。

14、“名可名非常名”告訴我們，是非是變動(dòng)的，善惡是變動(dòng)的，上下也是變動(dòng)的。當(dāng)一切都是變動(dòng)的時(shí)候，你怎么可以有固定的標(biāo)準(zhǔn)呢？

15、孔子說(shuō)以直報(bào)怨，老子說(shuō)以德報(bào)怨，二者只是兩個(gè)時(shí)段不一樣而已。各位一定要搞清楚，老子主張事先防范。為了不引起任何的怨恨，于是就先通過(guò)施德來(lái)把怨恨消彌掉。也就是說(shuō)，老子的方法適用于怨恨產(chǎn)生之前。怨結(jié)了以后，就不能再以德報(bào)怨了。

16、天老爺不說(shuō)話，但不說(shuō)話是最高明的，說(shuō)話的人都是吃虧的，永遠(yuǎn)倒霉。各位看看自己的面相，有眉毛，有眼睛，有鼻子，有嘴巴，哪個(gè)位置最低？嘴巴。它最拼命，職位最低，人家眉毛高高在上，就沒(méi)事。

17、孔子是有教無(wú)類(lèi)的，他是替大多數(shù)中等智慧的人來(lái)解釋《易經(jīng)》。老子說(shuō)，好，我跟你要有個(gè)分工，中等智慧的人讓給你來(lái)教，我不跟你爭(zhēng)。我專(zhuān)門(mén)替高等智慧的人講《易經(jīng)》。整部《易經(jīng)》就講三個(gè)字，第一是“上”?！吧稀?，加一個(gè)豎，叫做“止”，適可而止。任何事情在求上進(jìn)的過(guò)程中，都要適可而止。這個(gè)止非常重要，因?yàn)橹共蛔_過(guò)頭，那就完了。止中有上，上中有止，然后終結(jié)就是一個(gè)“正”字。這個(gè)正就叫做道。

18、每個(gè)人都要記住，我們都要服從一個(gè)規(guī)律，沒(méi)有人例外，叫做自作自受。每一個(gè)人，都要替自己的行為負(fù)全部的責(zé)任，百分之百的責(zé)任，你推給別人沒(méi)有用，你也推不掉，誰(shuí)也不會(huì)替你扛。沒(méi)有人害得了你，沒(méi)有人救得了你，賞識(shí)你也沒(méi)有用，打擊你也無(wú)濟(jì)于事，一切就是自作自受。這是我們需要了解的人生規(guī)律。

19、很多人跟我說(shuō)不相信有靈魂，我說(shuō)很好，我尊重你，但是請(qǐng)你把這句話，換成另外一句話，就是我是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，這樣他就不說(shuō)話了。大家愿意講這句話嗎？

20、一切都是你自己在做決定，一切都要由你自己負(fù)責(zé)任，這就叫人生。每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，需要做不同的事情，不是要做相同的事情。我們每一個(gè)人就要好好地扮演好自己這一輩子要扮演的角色，就叫守分。人人各有其分，各盡其責(zé)，老子把它叫做道法自然。我們每個(gè)人都有一個(gè)共同的老師，叫做自然。

21、開(kāi)智慧遠(yuǎn)比得知識(shí)重要。有了智慧，知識(shí)很管用。沒(méi)有智慧，知識(shí)就是累贅、包袱，毫無(wú)用處。

22、道走反的路，它遲早會(huì)回到原點(diǎn)，所以我們只講終始，不太講始終。終始，就是沒(méi)完沒(méi)了。什么事情都是沒(méi)完沒(méi)了的，做一個(gè)人也是沒(méi)完沒(méi)了。

23、什么叫命？命，就是一個(gè)口一個(gè)令，就叫命。誰(shuí)發(fā)的口令？當(dāng)然是你自己。真正搞清楚這一點(diǎn)，那你就悟道了。

24、一個(gè)人，千萬(wàn)記?。荷昶鋾r(shí)，要過(guò)正常的生活；生不逢時(shí)，也要過(guò)正常的生活。這是我們今天的結(jié)論。人生好像跨欄一樣，一個(gè)欄跨完了還有另一個(gè)欄。中華民族永遠(yuǎn)不認(rèn)輸。永遠(yuǎn)講一句話：下一次你就知道了。

25、我們常常認(rèn)為，世上的任何東西，不是真的，就是假的。而老子卻通過(guò)《道德經(jīng)》告訴我們，這世上的許多東西，都是非真非假，或者說(shuō)是亦真亦假的。但是真和假是完全相對(duì)的，怎么可能混淆在一起呢？因?yàn)椋?strong>真假之間，還有一個(gè)東西叫做實(shí)。中國(guó)人經(jīng)常講我們說(shuō)實(shí)話，很少講我們說(shuō)真話。凡是說(shuō)自己講真話的人，大部分是假的。因?yàn)槲覀兊哪芰τ邢?，充其量只能說(shuō)實(shí)話。

26、你看科學(xué)說(shuō)追求真理，現(xiàn)在都知道根本做不到。因?yàn)檎胬硎钦l(shuí)都不知道的，這才叫真理。科學(xué)只能告訴我們實(shí)話，說(shuō)這一件事情經(jīng)過(guò)了科學(xué)的證實(shí)。我們用“證實(shí)”，而沒(méi)有用“證真”一詞。誰(shuí)也不知道是真的還是假的，所以只能是證實(shí)，表示說(shuō)看到了，做實(shí)驗(yàn)證實(shí)了而已。

27、標(biāo)準(zhǔn)不同，借以進(jìn)行判斷的結(jié)果也就不一樣。

28、老子《道德經(jīng)》講的是真話，而真話是高度危險(xiǎn)的東西，就好像跟老虎講話一樣，這樣理解就對(duì)了。歷史上很多事實(shí)告訴我們，講真話的人不是活不了，就是活不久。那怎么辦呢？所以他就想，那我干脆出關(guān)去吧。于是，在函谷關(guān)寫(xiě)了真話，然后莫知其所蹤。

29、老子傳道圖形象地告訴我們兩點(diǎn)，第一，道是柔弱的，但柔弱勝剛強(qiáng)；第二，老子在講真話，而講真話是很危險(xiǎn)的。

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30、“道可道非常道”，這句話最起碼有三種不同的標(biāo)點(diǎn)方式。第一種：道，可道，非常道。告訴我們，道之可說(shuō)的那一部分，不是所謂的長(zhǎng)恒不變之道。第二種標(biāo)點(diǎn)方式：道可，道非，常道。意即告訴我們，有人說(shuō)你對(duì)，就有人說(shuō)你不對(duì)。只要有人說(shuō)這樣可以，就有人說(shuō)這樣不可以。這是常態(tài)，這個(gè)就叫做常道。常態(tài)，永遠(yuǎn)有正反兩面。第三種斷句，也是一般最常用的：道可道，非常道。這句話才是有高度危險(xiǎn)性的。老子說(shuō)，你們所說(shuō)的都是道，沒(méi)有錯(cuò)，但是只是道的一小部分，大家沒(méi)有辦法把“道”完完整整地說(shuō)清楚。

31、什么叫天人之學(xué)？就是做學(xué)問(wèn)要從“天垂象”開(kāi)始。因?yàn)槿嘶钤谔斓刂g，不可能離開(kāi)天地，我們必須要了解天地，才有辦法找到自己的生存之道。雖然天不說(shuō)話，但它會(huì)很真實(shí)地把真相、本相，完完全全透露給我們。因此，中國(guó)人很喜歡看天象。

32、我們?nèi)伺c人互動(dòng)，是靠感應(yīng)，不一定看嘴巴，不一定靠言詞。說(shuō)得再多，不如把你的信息透過(guò)無(wú)形的方式去傳達(dá)給對(duì)方，這個(gè)叫心連心。但是我們現(xiàn)在都太相信嘴巴，非講不可，以致于感應(yīng)的能量越來(lái)越小。

33、“道”不是用來(lái)講的?！暗馈比绻v，是永遠(yuǎn)講不清楚，永遠(yuǎn)會(huì)有偏失的。“道”是用來(lái)力行的，一步一步從實(shí)踐當(dāng)中去了解道。所以，我們中國(guó)人老問(wèn)別人，你行不行。你做出來(lái)，真正在用，就好了。我們要把《道德經(jīng)》應(yīng)用在自己的日常生活當(dāng)中，在生活中來(lái)印證，來(lái)實(shí)踐。我想這才是老子當(dāng)年的真意。

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34、人類(lèi)的價(jià)值何在？人類(lèi)最高的價(jià)值就是如水一樣，善利萬(wàn)物，而不求一己之恩澤。每一個(gè)人都是社會(huì)人群的一分子，如果每一個(gè)人都敬奉著天地，來(lái)為整個(gè)人類(lèi)做出奉獻(xiàn)，那這就是無(wú)比的生命價(jià)值。

35、“人不為己，天誅地滅”的意思是說(shuō)，如果人類(lèi)不能夠堅(jiān)守老天，也就是自然賦予我們的人之所以為人的本性，那人就不存在了。那人不就是純粹的動(dòng)物了嗎？不就是天誅地滅嗎？所以，人的存在是因?yàn)橛腥诵浴?/strong>

36、圣人后其身而身先。是告訴我們：你退到眾人的后面，眾人反而更加敬仰你，認(rèn)為你了不起。你有功勞，但是從來(lái)不居功，雖然你是領(lǐng)導(dǎo)，但是你很謙虛，如此必能獲得人們的愛(ài)戴。所以，你要懂得往后退，你一退，大家就跑到前面去了。

37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。這里的“德”就是得到的得。你有得還是無(wú)得，就看你有沒(méi)有按照道去走。如果按照道去走，就有所得，就叫做行道有所得。上德的人，不自恃有德，凡事都按照自然規(guī)律來(lái)做，順?lè)匀?，而不過(guò)多地考慮利害結(jié)果。上德之人之所以不德，就是因?yàn)樗闹袥](méi)有利害得失之心，凡事皆能秉持自然，順性而為。如果過(guò)多地考慮利害，就已經(jīng)失道了。下德不失德”，就是說(shuō)那些下德的人，心里頭老想要得到，不能放棄其得失之心，所以也就忘記了“道”。他自己亂出花樣，最終也就無(wú)所得了。

38、人要為社會(huì)服務(wù)，最好的方式就是出來(lái)當(dāng)官。我們所怕的，就是當(dāng)官的人沒(méi)有良心而已。如果你有權(quán)力有資源，然后一切依道而行，按照自然的規(guī)律一步一步去享受那個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，所有人享受愉快、幸福的生活，這就叫修行。修行就是自己好，別人好，大家都好。

39、老子的經(jīng)，直截了當(dāng)?shù)亟小兜赖陆?jīng)》，就是告訴我們，道德就是最好的信仰，道德就是人類(lèi)最高的價(jià)值。

40、老子最高明最偉大的地方，就在一個(gè)“明”字。大自然的一切一切，都是在講一句話：吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧。遭受打擊多的人，生存能力就強(qiáng)大。

41、每個(gè)人生下來(lái)都是光溜溜的，一件衣服也沒(méi)有帶，我們的身體發(fā)膚都是受之父母的。所以，一個(gè)人一定要體會(huì)到，連我們的身體都是身外之物。我本來(lái)一無(wú)所有，然后從惚惚恍恍、一無(wú)所有的狀態(tài)中逐漸地?fù)碛?，其?shí)擁有的這些也不過(guò)是身外之物。

42、我們要冷靜、客觀、公正地看待事物。這就叫做道心，即以“道”的能量，指引我們?nèi)チ私馐挛锏谋拘浴＿@樣一來(lái)，你就可能會(huì)比較合理地面對(duì)它，處置它。

43、過(guò)程比較重要，而最終的結(jié)果卻是不可控制的。我們生來(lái)是享受過(guò)程，而不是為了某種特定的結(jié)果。

44、“反者道之動(dòng)”告訴我們：道是要?jiǎng)拥摹Ｈ绻啦粍?dòng)，它就沒(méi)有作用。但是怎么動(dòng)呢？用“反”的方式來(lái)動(dòng)。現(xiàn)在大家都知道，一切都是朝壞的方向去運(yùn)動(dòng)。比如，人越活越老。我們倒是非常希望越活越年輕，但就是做不到；制度剛開(kāi)始時(shí)非常有效，可過(guò)一段時(shí)間就沒(méi)有效了。所有的東西都是越來(lái)越陳舊，這就是反者道之動(dòng)。

45、宇宙萬(wàn)物最后都是“復(fù)歸其根”，統(tǒng)統(tǒng)回歸到它原來(lái)的起點(diǎn)，那就是根本，所以叫做根源，叫做復(fù)回原點(diǎn)。

46、人之將生，是慢慢從混沌中逐漸開(kāi)啟秉性和智慧的。人之將死，又開(kāi)始慢慢迷糊了，最后昏昏沉沉，反反復(fù)復(fù)，就表示他要回去了。

47、人從泥土中來(lái)，又回泥土中去。所以，人根本不用怕死，本來(lái)就是回到自己的老家去，還怕什么呢？萬(wàn)物都沒(méi)有選擇的意愿，它是不得不如此的。因?yàn)槿f(wàn)物根本就是道所生，道所賦。所以，道始終不會(huì)離開(kāi)你，你也終生離不開(kāi)它。

48、《道德經(jīng)》第七十一章有這樣一句話：知不知，尚矣；不知知，病也。就是說(shuō)雖然我已經(jīng)知道大道了，但是我自己還是要保留一點(diǎn)。為什么？因?yàn)楫吘刮覜](méi)有把大道完全了解，而且大道也是不能完全了解的。如果你知道自己永遠(yuǎn)有些不知道的東西，你就是上等人，就是最高明的人。而“不知知，病也”是什么意思？就是說(shuō)我不知道大道，但是我偏偏認(rèn)為我知道，然后還到處去炫耀，這就叫做病。

49、一般的讀書(shū)人常有的三個(gè)毛病，第一個(gè)，老把經(jīng)典讀錯(cuò)了。第二個(gè)，老罵經(jīng)典。第三個(gè)，望文生義。

50、我們常常講，我明白了，這就是老子的主張。明白的人才是最高明的人。你明白了，就不得了。如果你知道這就是我的毛病，那就沒(méi)有毛病了嘛；如果你偏偏說(shuō)，這不是我的毛病，那就完了，就是自以為是。自以為是的人最后都是害人害己。 

51、“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，將要使它變?nèi)?，你一定要先使它增?qiáng)。一個(gè)人如果想要把自己的身體搞垮，那就先拼命吃，吃到最后，體重增加了，看起來(lái)身體很魁梧，實(shí)際上身體內(nèi)已經(jīng)慢慢地變壞了?！皩⒂麖U之，必固舉之”，你要把一個(gè)東西廢棄掉，就先把它舉得高高的，讓所有人都看得到。大家一看，心想：這么糟糕的東西怎么能放在這里呢？把它丟掉！

52、凡是弱的，會(huì)變強(qiáng)；凡是強(qiáng)的，會(huì)變?nèi)酢?/strong>宇宙是動(dòng)的，不是靜的，一切都是變動(dòng)的。你現(xiàn)在看他是小孩子，不久他長(zhǎng)大了。你現(xiàn)在看到他很有權(quán)勢(shì)，很快就被剝奪掉了。這個(gè)就叫做風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。

53、道，就是大自然的基本規(guī)律。老子通過(guò)《道德經(jīng)》告訴人們，掌握自然規(guī)律，知道應(yīng)該如何順應(yīng)自然規(guī)律，就是人生的大智慧。智慧與陰謀的區(qū)別在于同樣的道理，看什么人來(lái)用，用于什么樣的目的。

54、“善戰(zhàn)者，不怒”，凡是很會(huì)打仗的人，不會(huì)輕易被敵人激怒。因?yàn)閿橙送鶗?huì)想辦法激怒你，搞得你失去理智，搞得你手忙腳亂，一旦開(kāi)打，你就輸定了。不怒不是不發(fā)怒，人怎么可能不發(fā)怒呢？是不輕易發(fā)怒。

55、全世界那么多的兵書(shū)，為什么只有《孫子兵法》最了不起？就是因?yàn)樗芷婀郑暮芏嘀鲝埗己屠?span>子不謀而合。孫子是不求勝的，他只求不敗。所以，中華民族愛(ài)好和平，從《孫子兵法》中就可以看得出來(lái)。

56、如果大家都不爭(zhēng)，而是讓?zhuān)詈笞尦鲆粋€(gè)最合理的解決辦法，這就叫自然。

57、同樣一句話，很不同的人來(lái)解讀它，有不同的感覺(jué)。同樣一部《易經(jīng)》，讀出很多君子，也讀出多小人?！兜赖陆?jīng)》也是一樣。每個(gè)人的心思不同，觀點(diǎn)就不一樣。所以，不同的人應(yīng)用《道德經(jīng)》，就會(huì)有很大的差異。

58、所有強(qiáng)大的東西，最后都要被摧毀掉，都要被淘汰掉。

59、任何東西，當(dāng)它鮮艷無(wú)比的時(shí)候，你就知道它快敗了；當(dāng)股票漲的不得了，大家搶買(mǎi)的時(shí)候，你就知道快要跌了。

60、凡事正因?yàn)槎紩?huì)變?nèi)?，所以才?huì)消失。凡事逐漸變得不合理，才會(huì)有被廢棄的理由。這就是弱者道之用。

61、雖然我們有了善惡之分，而且大家也都愿意朝善的方向去走，惡的地方盡量避開(kāi)，但還是保不準(zhǔn)會(huì)造成很多的偽善。一個(gè)邪惡的人，為了某種不可告人的目的，把自己偽裝成善良的人，這就是偽君子，就是欺世盜名。這種善就是偽善。

62、一定要記住，強(qiáng)弱、好壞、美丑、善惡，我們不能以一己之私來(lái)評(píng)判。因?yàn)榈谝?，它們的?biāo)準(zhǔn)并不一致；第二，如果一致，那就更糟糕了。

63、老子《道德經(jīng)》第四十二章說(shuō)：強(qiáng)梁者不得其死。很剛暴的人，最后是不得善終的。為什么？因?yàn)橐欢ㄓ腥吮饶愀鼊偙?。我們老說(shuō)“天外有天，人外有人”，就是這個(gè)道理。你說(shuō)你最強(qiáng)，那是因?yàn)槟悴恢肋€有比你更強(qiáng)的人。你武功天下第一，那些不服氣的人肯定會(huì)紛紛來(lái)找你過(guò)招，遲早會(huì)有人會(huì)把你打趴下。

64、我們也常常講一句話，叫做委曲求全。會(huì)彎曲的人，才會(huì)伸直。大丈夫能屈能伸，就是這個(gè)道理。如果一個(gè)人總是站得筆直，最后肯定會(huì)受打壓。一個(gè)人，身段要軟，這樣才有彈性，才能夠做一個(gè)正直的人。

65、中國(guó)人所講的老天，其實(shí)就是自然。自然，提供給人類(lèi)自主性。所以，人應(yīng)該過(guò)自主的生活。人要自己做自己的主人。你要自主，要靠自己，而不要老想著依靠外物。

66、人生的規(guī)律，只有一個(gè)，就是自作自受。我們必須要好好地去選擇，好好地去走自己的路。因?yàn)闆](méi)有人能夠幫得上你的忙，也沒(méi)有人能夠害得了你。我們平時(shí)常常把責(zé)任推給別人，常常怨天尤人，覺(jué)得這個(gè)不對(duì)那個(gè)不對(duì)，其實(shí)這些都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。你的所作所為，要由你自己來(lái)承擔(dān)后果。所以，一定要很謹(jǐn)慎地選擇自己要走的路。

67、道的運(yùn)動(dòng)是必然的，它不會(huì)停止。人必須時(shí)時(shí)刻刻順應(yīng)自然，做出合理的調(diào)整。老子告訴我們，既然人是動(dòng)物的一種，就必須要?jiǎng)印?/span>

68、道是人的本源，我們終其一生都離不開(kāi)道。可是，道沒(méi)有控制我們的意志。它一無(wú)所做，對(duì)我們展現(xiàn)的也只是什么都沒(méi)有做而已，所有東西都是自然存在著的。所以，我們應(yīng)該去體會(huì)它、幫助它、順著它，我們所做的也不應(yīng)該有刻意而為的痕跡。

69、讀書(shū)是為了明理，做學(xué)問(wèn)是為了提升自己的品德修養(yǎng)，這才是根本。很多人做學(xué)問(wèn)做到最后，學(xué)會(huì)了很多陰謀詭計(jì)、歪門(mén)邪道，這些都是用來(lái)整人，用來(lái)算計(jì)別人，用來(lái)奪取財(cái)富的，這樣只會(huì)使自己更加墮落，更加不會(huì)提升自我。

70、凡是聽(tīng)過(guò)的必留下痕跡，非常討厭的，很可能會(huì)變成最喜歡的，這才是事實(shí)。

71、為學(xué)的目的是要為道，就是我們常講的，要知“道”。知識(shí)和知“道”，人們經(jīng)常會(huì)混為一談。有人說(shuō)自己有很多知識(shí)，所以他知“道”了，其實(shí)不見(jiàn)得。我們所學(xué)的很多知識(shí)，都是不知“道”的知識(shí)，這是非常可怕的。很多科學(xué)家，知識(shí)很豐富，可就是不知“道”。因?yàn)槿绻暗馈保行┦虑榫筒桓易?，有些論文就不敢發(fā)表，有些實(shí)驗(yàn)做一半就應(yīng)該停止了。所以，我們一定要把知識(shí)和知“道”好好地區(qū)分一下。

72、千萬(wàn)要記住，有很多的知識(shí)，我們把它叫做不知“道”的知識(shí)。而不知“道”的知識(shí)，會(huì)把我們跟“道”隔絕起來(lái)，這就叫隔閡，是我們認(rèn)識(shí)道的阻礙。越有知識(shí)，越不知“道”，是需要人們時(shí)刻警惕的事情。

73、“為學(xué)日益”，就是為了增加自己的智能而學(xué)習(xí)。但是智能增加了，接下來(lái)就有了后遺癥，就有事了。因?yàn)殡S著智能的增加，人的欲望和心機(jī)也增加了。而我們要知道，這種欲望的增加、心機(jī)的增加，最后會(huì)使自己更加煩惱、更加苦痛?！盀榈廊論p”，是告訴我們?yōu)榈赖臅r(shí)候，要把自己后天學(xué)的一些東西趕快丟掉，減少自己的憂愁和煩惱。這才叫愛(ài)護(hù)自己，才叫修道。“損之又損”，就是把后天這些無(wú)謂的、會(huì)增加自己的煩惱和痛苦的東西，慢慢丟掉，這樣才會(huì)越來(lái)越明白天機(jī)。嗜欲多者天機(jī)少，說(shuō)的就是這個(gè)道理。人一旦被私欲蒙蔽，所見(jiàn)天機(jī)就少了；一旦知識(shí)豐富了，創(chuàng)造力就閉塞了。

74、一個(gè)謙虛的人，日有寸進(jìn)，同時(shí)又與世無(wú)爭(zhēng)。他的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)越是一日千里，行為舉止就越是恭敬有加。越懂得道的人，越覺(jué)得跟人家其實(shí)沒(méi)有什么好爭(zhēng)的。一個(gè)人，就是因?yàn)椴幻靼椎览恚艜?huì)去爭(zhēng)。

75、道是空虛的，但正因?yàn)樗翘摰?，才能夠容納所有的東西。一個(gè)杯子裝了酒，就不能裝茶；裝了茶，就不能裝酒。所以，如果杯子是空的，它就可以裝任何東西。這樣我們才知道，人要謙虛，其道理就在這里。人能謙虛，能虛懷若谷，什么都能容得下。

76、中華文化用四個(gè)字就講完了，就是空無(wú)多有。如果這個(gè)可以代表，那個(gè)也可以代表，就定形了。一定形，道就不動(dòng)了，不動(dòng)就沒(méi)有什么意義了?？諢o(wú)，才可以多有。你想要多有，就必須空無(wú)。老子明確地說(shuō)：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。我請(qǐng)問(wèn)大家，無(wú)，是不是零？當(dāng)然不是零了。如果無(wú)是零，那就叫零好了，干嗎叫無(wú)呢？零永遠(yuǎn)是零，除非加上一個(gè)一，否則它永遠(yuǎn)是零，一百個(gè)零還是零。可見(jiàn)無(wú)跟零不一樣。

77、特殊的東西只能存在一時(shí)，過(guò)一陣子就不見(jiàn)了。凡是很特殊的都不會(huì)持久，凡是很固定的都不會(huì)變化，凡是很明顯的很快就消失了，這就叫道。

78、天地自己不定計(jì)劃，不自謀長(zhǎng)生，所以永遠(yuǎn)可以長(zhǎng)生。人就是想活得久，所以才活不久；人就是想生活得好，所以才累死自己。

79、治人事天，莫若嗇。什么叫做治人？有人說(shuō)治人不就是管人嘛，當(dāng)然不是。你管人干什么，道都不想主宰人，同樣是人，你還要去管別人，這不很奇怪嗎？治人的意思，就是說(shuō)你要向自然學(xué)習(xí)，要跟天地一樣無(wú)私奉獻(xiàn)，所以治人就是為社會(huì)服務(wù)。那什么叫事天？事天不是說(shuō)整天去拜天、去求天、去問(wèn)天，而是指修身。因?yàn)樘齑碜匀?，而自然是無(wú)私奉獻(xiàn)的，但是人好像都做不到。正因?yàn)樽霾坏?，然后才要看看天，想想自己，覺(jué)得很難過(guò)、很慚愧，天怎么能做到，而自己為什么做不到呢？因此，我們就要修身。所以，治人是為社會(huì)服務(wù)，它是向外的；事天是看到天以后，就想到自己有很多沒(méi)有做好的地方，然后就要修治自己，是向內(nèi)的。什么叫做嗇？嗇就是愛(ài)惜、節(jié)儉。千萬(wàn)記住，節(jié)儉，并非只是節(jié)省金錢(qián)。精神、力量，包括時(shí)間、資源等方方面面，都要節(jié)省，都不可以浪費(fèi)。

80、人一奢侈，就糟糕了，錢(qián)就會(huì)永遠(yuǎn)不夠用。房子已經(jīng)夠氣派，夠大了，但是搬進(jìn)去以后，就是覺(jué)得少一間，心想要是再多一個(gè)房間多好。有了車(chē)子，就感覺(jué)別人的車(chē)子怎么比自己的豪華呢，坐在里面好神氣，然后就覺(jué)得不行，無(wú)論如何都要超越他。錢(qián)不夠用，然后就把修道的時(shí)間拿來(lái)拼命賺錢(qián)，這樣人生方向就已經(jīng)走偏了。賺錢(qián)沒(méi)有錯(cuò)，但是賺錢(qián)只是手段，只是工具，它是幫助我們修道的。這樣想才對(duì)。

81、當(dāng)一個(gè)人很有福氣的時(shí)候，最好不要太得意，因?yàn)槔锩嬉呀?jīng)潛伏了很多禍患。多少大富翁，突然一夜之間破產(chǎn)，這都是事實(shí)。很多人想事情，只想到一點(diǎn)，這叫以偏概全。老子很清楚地告訴我們，福禍相依。兩個(gè)門(mén)在那里，不知道哪個(gè)是福，哪個(gè)是禍，一腳踩進(jìn)去之后，才發(fā)現(xiàn)糟糕，禍來(lái)了，跑都跑不掉。福明明在旁邊，為什么不進(jìn)去，卻偏往禍門(mén)那里走？這就是我們常講的，天堂有路你不走，地獄無(wú)門(mén)你闖進(jìn)來(lái)，無(wú)非自作自受罷了。還有些人站在福禍之門(mén)前，始終猶豫不決，不知道要走哪個(gè)門(mén)，看到最后，人也老了，生命快耗盡了，還沒(méi)有進(jìn)入禍福之門(mén)就回到道了，那更不值得。

82、老子所講的“不敢為天下先”是什么意思呢？它真正的意思是不忘本，而不是先后。先后沒(méi)什么了不起，它只是臨時(shí)性的，因?yàn)橄葧?huì)變后，后也會(huì)變先。整句話的意思就是我不忘本，反而能夠成為萬(wàn)物之長(zhǎng)、萬(wàn)物之靈。中國(guó)人最痛恨的事就是數(shù)典忘祖，認(rèn)為數(shù)典忘祖的人根本就不是人。

83、老子說(shuō)，道之在天地叫做道，在人身上就叫做德。每一個(gè)人身上都有道，沒(méi)有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它發(fā)揚(yáng)出來(lái)。

84、萬(wàn)物將自賓。意思就是說(shuō)，人要覺(jué)悟，我們不是地球的主人，只是地球的客人而已，要把自己當(dāng)做是宇宙的過(guò)客。老子的意思是說(shuō)，人最好要有自知之明。我們要知道，客人要尊重主人的環(huán)境，不能去破壞它。

85、道，是用來(lái)保護(hù)人的。道德是什么？道德就是“弱者道之用”的最主要力量，這點(diǎn)我們真的要好好去想象一下。有道德的弱，才能勝?gòu)?qiáng)。不道德的弱，就是裝蒜，所有人馬上看出來(lái)，趁機(jī)就把他干掉了。所以，不見(jiàn)得表現(xiàn)得弱，就可以得到便宜。這就是老子的道理。弱要?jiǎng)購(gòu)?qiáng)，憑什么？憑道德。

86、治大國(guó)，若烹小鮮。意思就是說(shuō)治理大國(guó)應(yīng)該像烹小魚(yú)一樣小心謹(jǐn)慎，才能治理得好。政治要跟人民的生活合一，要按照人民的需要來(lái)行事。但這不是現(xiàn)在人所講的民意調(diào)查。民意調(diào)查是形式，很容易被人為操控。老子的意思是說(shuō)，要真心真意去體會(huì)人民的需要，看怎么樣才能讓他們生活得很安寧、很喜悅，然后就按照他們的需要去做。同時(shí)，要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，不要驚動(dòng)他們，不要表現(xiàn)出完成這項(xiàng)工作就有功勞。政治是為了人生，而人生不是為了政治。

87、人類(lèi)一旦有了知識(shí)，就會(huì)不斷地膨脹。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，叫做知識(shí)爆炸。知識(shí)一爆炸，人類(lèi)就受不了，為什么？第一個(gè)，沒(méi)有足夠的判斷能力，不知道哪些正當(dāng)，哪些不正當(dāng)。第二個(gè)，就算有判斷能力，也控制不了自己。剛開(kāi)始說(shuō)這個(gè)絕不做，可是慢慢就想試試看，意思是告訴自己有限度地做，最后往往一發(fā)不可收拾，自己擋不住，誰(shuí)也控制不了。無(wú)知無(wú)欲才是現(xiàn)代人應(yīng)該追求的境界。

88、人必須常常告訴自己，任何事情都要有個(gè)度，那個(gè)度要靠自己去掌握，而且隨時(shí)要有不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是最好的學(xué)習(xí)，也是最好的修煉。

89、中國(guó)人最討厭的就是是非不明的人，可是我們還有另外一面，就是非常不喜歡是非分明的人。

90、禮教一直被認(rèn)為是封建社會(huì)的糟粕，其實(shí)真正害人的不是禮教本身，而是那些巧言令色，利用禮教來(lái)達(dá)到個(gè)人欲望的人。而老子所說(shuō)的“無(wú)知無(wú)欲”就是在提醒我們，不要相信那些美麗的謊言，不要被世俗的價(jià)值觀所誤導(dǎo)，才可能避免增加那些無(wú)益的欲望。因?yàn)椋灰腥艘龑?dǎo)，有人鼓吹，很多不好的觀念就容易為人所接受，迷亂人心。

91、不管是儒家，還是道家，甚至于佛家，都要我們向內(nèi)求。到底求什么？用今天的話來(lái)講，就是良心而已?？墒橇夹目床坏剑恢?，也聽(tīng)不到，人類(lèi)很難去相信這個(gè)東西。我們有一個(gè)毛病，就是對(duì)那些能看到的，才相信，看不到的，就不相信。這是福氣問(wèn)題。

92、一個(gè)人要明道，就要修道、行道，這是我們一生永遠(yuǎn)做不完的功課。

93、現(xiàn)在的人，非?？膳拢軇?dòng)不能靜，知?jiǎng)硬恢o。這樣要想明道就太困難了。想明白這個(gè)道理，首先不能自滿(mǎn)，絕對(duì)不能說(shuō)“我知道了，我明白了，我完全清楚了”，那就糟糕了，那就一定有欠缺。老子一再告訴我們，道太大，我們沒(méi)有辦法完全去了解它，窮其一生的時(shí)間，都要謙虛，都不要自滿(mǎn)，畢竟還有很多東西，我們沒(méi)有親身體驗(yàn)到而想當(dāng)然地以為它不存在，實(shí)際上它明明白白就在那里。所以要“不欲盈”，就是不要自滿(mǎn)。

94、內(nèi)心保持原來(lái)的那種虛和靜，那種無(wú)的狀態(tài)，這樣才能夠有新的發(fā)現(xiàn)，才能夠知道原來(lái)道清清楚楚地在這里，只是自己糊涂，看不見(jiàn)而已。

95、功勞不是自己爭(zhēng)來(lái)的，而是人家讓給自己的。功勞是爭(zhēng)不到的，因?yàn)槟阋獱?zhēng)功勞，別人也會(huì)爭(zhēng)，而你不一定爭(zhēng)得過(guò)他。如果把功勞讓給他，他多少也會(huì)讓給你一點(diǎn)。一切事情，我掌握時(shí)機(jī)，順應(yīng)形勢(shì)，做到大家都沒(méi)有感覺(jué)到我在做一樣，這就叫不爭(zhēng)。不爭(zhēng)不是說(shuō)不要跟誰(shuí)爭(zhēng)，而是什么都不爭(zhēng)，連不爭(zhēng)的觀念都沒(méi)有。一個(gè)人，吃得起虧就表示他很富有。

96、真正了解道的人，就知道世界上根本沒(méi)有成功這回事。有史以來(lái)，哪個(gè)人成功了呢？《易經(jīng)》講得非常清楚，成功就是失敗，失敗就是成功。從這個(gè)角度來(lái)看，他是成功了，但是從另一個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)不定他造了很多孽?！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”，為了成就一個(gè)人，死去那么多的良家子弟，這筆賬怎么算呢？

97、水在老子的心目當(dāng)中是什么。水幫助所有的東西順利地成長(zhǎng)。第一個(gè)，不計(jì)酬。第二個(gè)，不居功。第三個(gè)，不排斥。這才是真正的上善。就是告訴我們，人有了成就以后，要把成就忘掉，才不會(huì)痛苦。當(dāng)一個(gè)人生活在掌聲之中的時(shí)候，是最危險(xiǎn)的。

98、一切事物都是相反對(duì)立的，但是它們會(huì)返本復(fù)出。尤其是有無(wú)相生，這句話對(duì)科學(xué)有太大的幫助。我們用現(xiàn)在的話來(lái)講比較簡(jiǎn)單，就是說(shuō)0到1這個(gè)過(guò)程，是科學(xué)家最有興趣的事情。從0到1，就是老子所講的，無(wú)生有。現(xiàn)在的人，最大的問(wèn)題是什么？就是把精神和物質(zhì)分開(kāi)來(lái)看?，F(xiàn)在全世界的人，都盲目地要求物欲的滿(mǎn)足。當(dāng)今世界，當(dāng)我們把“迷信”消除了以后，連帶著理想也沒(méi)有了。如果一個(gè)人把所有注意力都集中在物欲的滿(mǎn)足上，他的內(nèi)心一定是很空虛的?？萍荚桨l(fā)展，越應(yīng)該告訴我們，人類(lèi)的價(jià)值在哪里。

99、只有順應(yīng)自然，才能夠得到理想的幸福。幸福，不決定于外在的因素。幸福，只是內(nèi)心的感覺(jué)。是不是很舒暢，是不是很安定，是不是很喜悅，別人不知道，只有當(dāng)事人自己心里明白。但是這種內(nèi)心的感覺(jué)來(lái)自哪里？來(lái)自你的道德修養(yǎng)！