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人生是一段旅程，要讓人生更加美麗、更有意義，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水。

老子在《道德經(jīng)》上說，“上善若水”。

上善若水的基本含義是什么呢？

諸葛長青認(rèn)為“上善若水”包含三個基本意思：

第一層意思：象水一樣，有奉獻(xiàn)善心。水無處不在，水滋潤萬物，水乃生命之源，無私奉獻(xiàn)。這樣的境界和作為，自然就得到天地的護(hù)佑，得到人們的幫助。所謂“行善積德、必有福報，得道多助、失道寡助”。

第二層意思：象水一樣，隨遇而安。你看水，走遍天下，無處不在，沒有阻礙、沒有煩惱，只有快樂的聲音，為什么？水不會為私利而煩惱，不會為私利而爭斗，不會為私利而煩惱，水總是隨遇而安，知足常樂。上善若水，值得思考啊。

第三層意思：象水一樣謙虛，虛懷若谷。你看水，哪里低矮，就流到哪里，總是謙虛，但是人們總是追逐他，離不開他。做人能做到這一步，也就是高層次之人了。

上善若水，讓我們時刻反思，是否做到了水一樣？諸葛長青建議，要學(xué)習(xí)水的特性，更要時刻實(shí)踐。

放眼古今中外，成就大事業(yè)的人多數(shù)都具備水的特點(diǎn)。上善若水，愿每一位有緣者都深刻理解上善若水的內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)幸福人生。

上善若水，成功無止境。

“上善若水”語出老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

人的品格應(yīng)該向水一樣，做事情行云流水，靜止如水。人的最高境界要像水一樣，能屈能伸、無私奉獻(xiàn)。

“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤?！?/span>

它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子還說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/span>

他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。

老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。

“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。

它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……。

老子云：上善若水，水利萬物而不爭。
孔子曰：水有五德。因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

（本文參考網(wǎng)絡(luò)資料）

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