王羲之推薦他為永嘉太守

謝靈運(yùn)循著他的腳步來(lái)溫赴任

關(guān)于孫綽來(lái)溫州的由來(lái)，《晉書》稱：“會(huì)稽內(nèi)史王羲之引為右軍長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)永加太守”。約在東晉永和十二年（356），孫綽出任永嘉太守。

孫綽任永嘉太守后，本地豪族曾經(jīng)有些輕視他。后來(lái)，東晉軍事家、權(quán)臣桓溫，派人讓孫綽作《敬夫人碑》，這讓郡人意識(shí)到孫綽有真才，于是轉(zhuǎn)而敬重他。明何良俊撰的《語(yǔ)林》因此有記載：“孫興公作永嘉郡，郡人甚輕之。桓公后遣傳教，令作《敬夫人碑》?？と嗽疲骸十?dāng)有才，不爾，桓公那得令作碑?！庇诖酥刂?。

謝靈運(yùn)《謝康樂(lè)集》

六十多年后，中國(guó)山水詩(shī)鼻祖、南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)在永初三年被貶，出任永嘉（今溫州）郡守。謝靈運(yùn)原定夏末到任，但延至秋涼之后方達(dá)溫州。究其原因，是他受孫綽《游天臺(tái)山賦》影響，帶領(lǐng)童仆數(shù)百人，從山陰一路伐山開(kāi)徑直奔天臺(tái)山。在天臺(tái)山盤桓了三個(gè)月，作詩(shī)吟誦，開(kāi)山水詩(shī)之先河。此舉還引領(lǐng)隋、唐諸多詩(shī)人循跡游歷天臺(tái)山而開(kāi)辟了“唐詩(shī)之路”。開(kāi)巖旁邊猶存的“官道”，相傳即為謝靈運(yùn)赴任永嘉時(shí)所辟，且為民國(guó)前天臺(tái)往臨海、仙居、永嘉、溫州的必經(jīng)之路。

題跋《蘭亭集序》

孫綽在東晉文壇號(hào)稱宏富博學(xué)，他的玄言詩(shī)在當(dāng)時(shí)頗受推崇，是詩(shī)壇領(lǐng)袖之一?！稌x書孫綽傳》載：“綽少以文才垂稱，于時(shí)文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉?！碑?dāng)時(shí)溫、王、郗、庾諸大家之薨，必須要孫綽寫碑文，然后方可刊石?？梢?jiàn)孫綽的文章名望在當(dāng)時(shí)之重。

東晉永和九年（353）暮春三月初三，王義之與當(dāng)時(shí)的名流謝安、孫綽等40余人在會(huì)稽山陰（今紹興）的蘭亭會(huì)聚，行古時(shí)祓禊之禮，即借助曲水的流動(dòng)，使酒杯順流而下，杯至人前停住，此人須賦詩(shī)一首，詩(shī)不成則罰酒三杯。會(huì)后，將眾人的詩(shī)作集成一冊(cè)謂《蘭亭集》。修楔完畢王羲之乘酒興揮毫寫下金生玉潤(rùn)的《蘭亭集序》，孫綽繼而寫跋并以詩(shī)抒情，其兄孫統(tǒng)也有：“時(shí)禽呤長(zhǎng)澗，萬(wàn)籟吹連峰”的優(yōu)雅詩(shī)句，兄弟聯(lián)袂，躬逢盛會(huì)，佳作迭出，成一時(shí)佳話。

為紀(jì)念王羲之，由黃大謀續(xù)補(bǔ)“墨池”二字

孫綽詩(shī)文俱佳，書法超群，“蘭亭修禊”時(shí)孫綽與其兄孫統(tǒng)各賦詩(shī)兩首，孫綽還被眾人推舉撰寫《蘭亭集 跋》。王羲之乘酒興寫下震爍千古的《蘭亭集序》，可惜孫綽寫的《蘭亭集 跋》沒(méi)留存后世。但蘭亭盛會(huì)，高手云集，能請(qǐng)其作跋，其文采與書法定出類拔萃。

名作《天臺(tái)山賦》名列“游覽三賦”

《天臺(tái)山賦》

《天臺(tái)山賦》是孫綽的代表作之一。在梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》一書中，《游天臺(tái)山賦》在《文選 游覽賦》中與王粲《登樓賦》、鮑照《蕪城賦》并列，三賦名震當(dāng)時(shí)文壇。孫綽的《游天臺(tái)山賦》工麗細(xì)致，詞旨清新。賦中對(duì)景物作了細(xì)致的描繪，如：“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷?；蒿L(fēng)佇芳于陽(yáng)林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。馳神轡之揮霍，忽出有而入無(wú)?！?/span>文辭工整秀麗，頗有情韻。孫綽視此賦為平生得意之作，初成，以示友人范榮期云：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲?！币惨?yàn)榇速x在文壇影響巨大，有了謝靈運(yùn)追隨之舉。

是名士自風(fēng)流

孫綽與高陽(yáng)許洵為“一時(shí)名流”。時(shí)人“或愛(ài)洵高邁，則鄙于綽；或愛(ài)綽才藻，而無(wú)取于洵”。沙門支遁曾試問(wèn)孫綽：“君何如許？”問(wèn)他和許洵相比怎么樣。孫綽答道：“高情遠(yuǎn)致，弟子早已服膺；然一詠一吟，許將北面矣。＂“自謙”“情致”不及，文才有余，一褒一貶，性情率直坦白，真是名土風(fēng)采。

晉哀帝隆和元年（362）大司馬桓溫北伐收復(fù)洛陽(yáng)后陰謀篡位，欲遷都洛陽(yáng)，并請(qǐng)自“永嘉之亂”南渡者全部北徙河南。滿朝文武皆懾于桓溫淫威，無(wú)人敢有異議。唯孫綽毅然挺身而出上書《諫移都洛陽(yáng)疏》：“舍安樂(lè)之國(guó)，適習(xí)亂之鄉(xiāng)；出必安之地，就累卵之危。”疏上，遷都乃止。不久，轉(zhuǎn)廷尉卿仍領(lǐng)著作郎。后人評(píng)價(jià)孫綽此舉，避免了一國(guó)離亂之危。

晉室南遷后，士大夫們的談禪之風(fēng)風(fēng)行，境靜趣無(wú)窮，水流機(jī)不息，士大夫談神之風(fēng)于詩(shī)于文影響甚大。“江山如有待，花柳更無(wú)私?！痹谥袊?guó)文學(xué)史上盛極一時(shí)的玄言詩(shī)便是此時(shí)的產(chǎn)物，故孫綽被文史家譽(yù)為玄言詩(shī)的奠基者和一代文宗。

孫綽與王羲之、謝奕等人素有往來(lái)。謝奕去世時(shí)，會(huì)稽聲望最高的頭面人物，王羲之的摯友等人都去致悼，孫綽也是悲傷得掉淚?！度珪x文》記載謝奕去世，“興公近便索然”“興公”即孫綽。