四獸，說的是：穴場后有真龍來往，后山山勢漸向穴場垂近，象接受人之安葬，極有情態(tài)，這就叫元（玄）武垂頭，如果與此相反，穴場后山山勢高昂，不向穴場垂近，狀如不肯受人之葬，這就叫拒尸。穴內(nèi)和中明堂水流與外水相聚匯，在穴前縈回留連，這才叫朱雀翔舞，如果相反，明堂水流相聚匯，在穴前縈回留連，這才叫朱雀翔舞，如果相反，明堂水流不縈回歸聚，就叫朱雀騰去。

穴膠貼的的左右二山，把它們叫做青龍，白虎是因為用它們來擴(kuò)衛(wèi)穴場，不讓風(fēng)吹，二山對穴場環(huán)抱有情，高低相稱，不是逼迫欺壓和凹折逃竄之狀，這就叫做青龍蜿蜒，白虎馴俯，和這相反的就叫做銜尸，叫嫉主。關(guān)鍵是對穴現(xiàn)出馴順之情，對主山?jīng)]有欺壓的勢態(tài)，這就盡到拱抱護(hù)衛(wèi)的作用了。

至于砂（穴前后左右諸山）之中，那些插回收水的，必須開面向里，不論遠(yuǎn)近，都叫作有情。遠(yuǎn)朝和穴前后左右的山，都以真面相向，沒有破碎、尖射，兇頑的形態(tài)作為融結(jié)氣脈的證明。想要知道砂的反背和正面，應(yīng)該分清薄頑秀。如果背厚，面就?。蝗绻炒诸B，面就向麗；如果背插直，面就變環(huán)。正面朝向一定有情意而且深長，背面反而則無情而且短淺。所以山彎水必彎，山秀水必秀，如果山勢走竄，水流就一定不歸聚。砂、和水的形勢是相互比照依附的，吉和兇的征象應(yīng)驗，可以不言而喻了。