由古九州說(shuō)開(kāi)去

    所謂地名，就是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱，文明起源了，人們有了定居遷徙交往的需要，地名也就產(chǎn)生了。早期的地名一般得自地貌，如丘、陵、阜、原、野、州等，這里尤其要解釋一下“州”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中稱：“州。水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州?！毕让駛兪窃诒环Q為“州”的水中高地躲過(guò)了那場(chǎng)曠世大洪水，于是等到大禹治水成功，便把水患之后出露的所有能安居樂(lè)業(yè)之地都稱為“州”，因地域廣大，就按河山之所限分成了九個(gè)區(qū)域，于是就產(chǎn)生了九州的概念。按《尚書·禹貢》的說(shuō)法，就是冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍這九州。

    冀州為九州之首，這是因?yàn)槠錇椤疤熳又＞印?，大禹治水自冀州始的緣故。冀州相?dāng)于今山西省全境、河北西北部、河南北部等地區(qū)。

   “濟(jì)、河惟兗州”，兗州涵蓋今河南省的東部、山東省的西部及河北省的南部一帶地方。

   “海岱惟青州”，青州大體指起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島的一片區(qū)域。

   “海、岱及淮惟徐州”，徐州大致為今日的淮海地區(qū)。

   “淮海惟揚(yáng)州”，揚(yáng)州北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地。

   “荊及衡陽(yáng)惟荊州”，荊州大體相當(dāng)于今湖北一帶，由荊山之下直到衡山之南。

   “荊、河惟豫州” 豫州包括今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部。

   “華陽(yáng)黑水惟梁州”，梁州自華山之陽(yáng)起，直到黑水，包括今陜西南部和四川省，甚至還包括四川省以南的一些地方。

   “黑水西河惟雍州”，雍州囊括今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶。

    古代華夏民族的這九塊安樂(lè)之地共同構(gòu)成了一個(gè)安樂(lè)之國(guó)，所以“九州”后來(lái)就成了中國(guó)的別稱。另外在戰(zhàn)國(guó)時(shí)還產(chǎn)生了一種“大九州”的概念，學(xué)者鄒衍將世界分為九個(gè)部分，中國(guó)只居其一，號(hào)“赤縣神州”，《淮南子·地形訓(xùn)》稱：“東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺(tái)州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽(yáng)州曰申土。”但這大九州卻是“談天衍”（鄒衍的綽號(hào)）的閎大不經(jīng)之語(yǔ)，除了神州之外，很難一一指實(shí)。

    日后，州成了行政級(jí)別，這九州的領(lǐng)域就一再縮水，越變?cè)叫?，到了今日，有的名稱逐漸隱去，如冀、梁、雍、豫州，有的成了地級(jí)市甚至是縣級(jí)市的名稱，如兗、青、徐、揚(yáng)、荊州。

    有越變?cè)叫〉模匀痪陀性阶冊(cè)酱蟮?。西周初年記述成王繼承武王遺志，營(yíng)建東都成周（今洛陽(yáng)）之事的青銅器“何尊”的銘文中有“宅茲中國(guó)”字樣，這是“中國(guó)”一詞最早的文字記載，不過(guò)當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”指的只是以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，后來(lái)“中國(guó)”又發(fā)展成居九州之中的豫州的別稱，再到后來(lái)，其所指又?jǐn)U展成中國(guó)中心經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)即整個(gè)中原地區(qū)，直到今日發(fā)展成我們這塊居住著十三億人民的、疆域遼闊的偉大國(guó)家的正式稱謂。

    “九州”“中國(guó)”的淵源都很久遠(yuǎn)，但其內(nèi)涵在各個(gè)歷史時(shí)期都不盡相同，可是就有這么個(gè)地名，既不變大也不變小，從古到今，任憑你斗轉(zhuǎn)星移，任憑你改朝換代，哪怕是“山無(wú)陵，江水為竭”，我自巋然不動(dòng)，作為一個(gè)城市的名字卻始終未曾改變，這就是古城邯鄲。邯鄲城邑，肇起于殷商，在先秦古籍《竹書紀(jì)年》中，就有商末紂王在邯鄲建離宮別館的記載，證實(shí)邯鄲城至少已有3100年的建城歷史。邯鄲一名的解釋，至今最為流行的是曹魏時(shí)期張晏的說(shuō)法。按照張晏的解釋，“所謂邯山在東城下者也。曰單，盡也，城廓從邑，故加邑。邯鄲之名，蓋指此以立稱矣?！?《史記》卷三《殷本紀(jì)》)。意思是邯山到此而盡，所以叫邯鄲。近年來(lái)，學(xué)者郝良先生又提出新的見(jiàn)解，他發(fā)現(xiàn)邯鄲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的通行寫法是“甘丹”，而他在邯鄲附近的紫山和明峰（即古邯山）考察時(shí)發(fā)現(xiàn)山頂往往堆積有淺紫紅色的大石塊，因此他認(rèn)為邯鄲的初始的意思應(yīng)該是紫紅色的邯山。無(wú)論是哪一種說(shuō)法，反正 邯鄲就此定名，且沿用到今日，絕無(wú)半點(diǎn)變化，邯鄲這兩個(gè)字也一直作為地名的專用字而無(wú)法拆解使用，這成為中國(guó)地名文化的一個(gè)特例。
    有鐵打不變的自然就有變來(lái)變?nèi)サ摹?zhàn)國(guó)時(shí)期的城邑苦徑，到了東漢章帝時(shí)大概是嫌其不好聽(tīng)，就更名為“漢昌”，取大漢昌盛之義，果然美哉?？晌丛舷氲氖?，一旦一個(gè)城市的名稱被賦予了這種政治上的特定寓意，從此就會(huì)麻煩不斷了。到了曹丕篡漢，改國(guó)號(hào)為魏時(shí)，自然容不得漢朝還在那兒“昌”著，于是就將其更名為“魏昌”，到了司馬炎代魏，建立了晉朝，就依樣畫葫蘆，“魏昌”又變成了“晉昌”，歷代相因，又相繼出現(xiàn)了“隋昌”、“唐昌”，前綴詞變個(gè)不停，惟有“昌”字始終不變，就這么悠悠歲月地“昌”來(lái)“昌”去，終于“昌”到了極致，到宋朝時(shí)，不得不改稱“無(wú)極”，已經(jīng)“昌”到?jīng)]有邊兒的地步了，自然就無(wú)需再改名，所以“無(wú)極”之名自宋朝沿用至今已屆千年有余，卻再無(wú)半分變動(dòng)了。
    有著后面不變前面變來(lái)變?nèi)サ?，也就有著前面不變而后面變個(gè)不停的。古代的聚落（村）鄴，到春秋時(shí)期齊桓公始筑為城，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)那位有名的西門豹大興水利、精心治理，日漸繁榮，鄴城升格為鄴縣，成了郡的治所。東漢末年，曹操在此筑銅雀臺(tái)，建宮室。曹操?gòu)奈汗秊槲和?，鄴也從鄴縣升為鄴都，成了一國(guó)之都。此后，鄴都相繼成為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城，極一時(shí)之盛。公元580年，隋文帝毀了鄴都，將居民遷至今安陽(yáng)，鄴都又變回了鄴縣。到了宋朝，鄴進(jìn)一步衰落，宋廢了鄴縣，鄴縣變成了鄴鎮(zhèn)。到了本朝，鄴鎮(zhèn)最終變成了鄴鎮(zhèn)村，守護(hù)著曾經(jīng)繁盛的鄴都故址。這兩千多年的興衰起落，鄴似乎又回到了起點(diǎn)，確實(shí)令人唏噓不已啊。
    像鄴地名的這種變化，可以看出其歷史發(fā)展的脈絡(luò)。其實(shí)很多地名中都暗藏著其歷史密碼，如1977年，考古工作者在河南登封尋找第一個(gè)夏朝都城陽(yáng)城的遺跡，當(dāng)他們來(lái)到一個(gè)叫“王城崗”的村落時(shí)，不僅感到有些古怪，為什么一個(gè)小村敢自稱“王城”，難到真有王曾居住在此嗎？考古人員認(rèn)為這是個(gè)珍貴的線索，不容錯(cuò)過(guò)，經(jīng)過(guò)一番考古發(fā)掘，果然大禹王居住過(guò)的陽(yáng)城城址重見(jiàn)天日了。又如，四川安樂(lè)縣有個(gè)地名叫“臥佛溝”，人們根據(jù)這個(gè)耐人尋味的地名探查，果真發(fā)現(xiàn)了盛唐時(shí)期釋迦牟尼涅槃的巖刻畫像，以及古人埋藏的40多萬(wàn)字的佛經(jīng)。再舉個(gè)例子，北齊時(shí)，曾經(jīng)在晉陽(yáng)的西山雕鑿了巨大的石佛像，史稱晉陽(yáng)大佛，這比樂(lè)山大佛還要早了200多年，堪稱中國(guó)最早的大佛。但到了元末，這尊大佛因戰(zhàn)亂突然隱匿不見(jiàn)了，數(shù)百年來(lái)沒(méi)人曉得它的存沒(méi)。20世紀(jì)80年代時(shí)，太原的地名學(xué)者王劍霓在做地名普查時(shí)發(fā)現(xiàn)太原附近的蒙山有個(gè)“大肚巖”的地名，及到做田野調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)蒙山有很多帶“寺”的地名，他相信自己離傳說(shuō)中的大佛越來(lái)越近了，等到他來(lái)到“大肚巖”前，眼前一亮，這是山崖中的一個(gè)巨大的人工雕鑿的佛胸，消失數(shù)百載的中國(guó)第一大佛終于再現(xiàn)世間。
    地名具有社會(huì)性、時(shí)代性、民族性和地域性及代表性等特性，它是一筆珍貴的民族文化遺產(chǎn)，是蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的文化寶藏，研究地名，可以剖視不同時(shí)空的文化層面，展示歷史與文化的漫漫長(zhǎng)卷，為語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的研究提供寶貴資料，保持地名的有序傳承，可以保住地方的歷史記憶與文化發(fā)展的脈絡(luò)，請(qǐng)倍加珍愛(ài)我們的地名資源吧。