之前談古論金在《『宅茲中國(guó)』到『中國(guó)』：地理觀念的擴(kuò)展以及『九州說(shuō)』細(xì)說(shuō)從頭》曾經(jīng)引用《呂氏春秋·有始覽》中關(guān)于『九州』的記載：

河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也；東方為青州，齊也；泗上為徐州，魯也；東南為揚(yáng)州，越也；南方為荊州，楚也；西方為雍州，秦也；北方為幽州，燕也。

同樣在《呂氏春秋·有始覽》中，還有『九野』的說(shuō)法，也就是關(guān)于『九州分野』或者『二十八宿分野』的說(shuō)法，具體是這樣的：

何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營(yíng)室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南曰朱天，其星觜、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方曰陽(yáng)天，其星張、翼、軫。

這樣看來(lái)，所謂『九野』，就是八方再加上中央，每野有三個(gè)星宿，其中北方特別一點(diǎn)，有四個(gè)星宿。

從這個(gè)角度看，《呂氏春秋·有始覽》是將天下的『九野』和地上的『九州』一一對(duì)應(yīng)了起來(lái)，而隨著《呂氏春秋》的這個(gè)觀念的影響所及，二十八宿和九州的分野關(guān)系，以及二十八宿分野說(shuō)也就逐漸定型完善了起來(lái)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)根據(jù)班固的《漢書·地理志》，對(duì)應(yīng)關(guān)系就是這樣的——九州的齊（青州）對(duì)應(yīng)虛、危，九州的吳、越（揚(yáng)州）對(duì)應(yīng)斗、牛、女，九州的燕（幽州）對(duì)應(yīng)箕、尾，九州的宋對(duì)應(yīng)房、心，九州的韓、鄭對(duì)應(yīng)角、亢、氐，九州的楚（荊州）對(duì)應(yīng)翼、軫，周（豫州）對(duì)應(yīng)柳、星、張，秦（雍州）對(duì)應(yīng)井、鬼，晉（冀州）對(duì)應(yīng)觜、參，趙對(duì)應(yīng)昴、畢，魯（徐州）對(duì)應(yīng)奎、婁、胃，衛(wèi)（兗州）對(duì)應(yīng)室、壁。

《漢書·地理志》所記載的九州分野一共有14國(guó)（齊、吳、越、燕、宋、韓、鄭、楚、周、秦、晉、趙、魯、衛(wèi)），而在《淮南子·天文訓(xùn)》中又有一種天干地支的分野對(duì)應(yīng)關(guān)系：

甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，已韓，庚秦，辛西夷，壬衛(wèi)，癸越。子周，丑翟，寅楚、卯鄭，辰晉，巳衛(wèi)，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。

這實(shí)際上是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，來(lái)對(duì)應(yīng)22國(guó)（包括東夷、南夷和西夷）。

在《越絕書》中還有一種分野的說(shuō)法——

韓故治，今京兆郡，角、亢也。

鄭故治，角、亢也。

燕故治，今上漁陽(yáng)、右北平、遼東、莫郡，尾、箕也。

越故治，今大越山陰，南斗也。

吳故治西江，都牛、須女也。

齊故治臨淄，今濟(jì)北、平原、北?？?、淄川、遼東、城陽(yáng)，虛、危也。

衛(wèi)故治濮陽(yáng)，今廣陽(yáng)、韓郡，營(yíng)室、壁也。

魯故治太山、東溫、周固水，今魏東，奎、婁也。

梁故治，今濟(jì)陰、山陽(yáng)、濟(jì)北、東郡，畢也。

晉故治，今代郡、常山、中山、河間、廣平郡，觜也。

秦故治雍，今內(nèi)史也，巴郡、漢中、隴西、定襄、太原、安邑，東井也。

周故治雒，今河南郡，柳、七星、張也。

楚故治郢，今南郡、南陽(yáng)、汝南、淮陽(yáng)、六安、九江、廬江、豫章、長(zhǎng)沙，翼、軫也。

趙故治邯鄲，今遼東、隴西、北地、上郡、雁門、北郡、清河，參也。

拿《越絕書》和《漢書·地理志》進(jìn)行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)《越絕書》所謂記載多梁而少宋，這和《禹貢》比《呂氏春秋》多梁州或有一定的關(guān)聯(lián)，這且不論。比較有意思的是，《越絕書》用東漢的郡縣來(lái)和二十八宿分野建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，后世唐朝李淳風(fēng)用唐朝的州縣來(lái)和分野配合，可以說(shuō)就是學(xué)習(xí)和借鑒了這個(gè)思路。

南宋著名學(xué)者、考據(jù)大家王應(yīng)麟曾經(jīng)在《玉?！分凶鲞^(guò)長(zhǎng)篇的考證，以論證分野說(shuō)是如何產(chǎn)生的：

昭十年，有星出于婺女，裨竈曰：「今茲歲在顓帝之虛，姜氏任氏實(shí)守其地?！贯屨咭灶叺壑摓樾眨诵諡辇R之分星而青州之星土也。昭二十二年，吳伐越，晉史墨曰：「越得歲而吳伐之?！贯屨咭詾闅q在星紀(jì)，此星紀(jì)為越之分星而揚(yáng)州之星土也。昭元年，鄭子產(chǎn)曰：「參為晉星。」實(shí)沈，參神；此實(shí)沈?yàn)闀x之分星而并州之星土也。襄九年，晉士弱曰：「陶唐氏火正閼伯，居商丘，故商主大火?！勾舜蠡馂樗沃中嵌ブ葜峭烈?。昭十七年，星孛及漢，申須曰：「漢，水祥也；衛(wèi)，顓帝之虛，故為帝丘，其星為大水?！勾藠埚樾l(wèi)之分星而冀州之星土也。襄二十八年，梓慎曰：「歲在星紀(jì)而淫于玄枵，蛇乘龍；龍，宋鄭之星?！勾藟坌菫猷嵵中嵌嘣ブ葜峭烈病！多嵳Z(yǔ)》周史伯曰：「楚，重黎之后也，黎為高辛氏火正」。此鶉尾為楚之分星而荊州之星土也?！稜栄拧吩唬骸肝瞿局^之津」。釋者謂天漢之津梁為燕；此析木為燕之分星而幽州之星土。

王應(yīng)麟的意思其實(shí)是根據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等史料文獻(xiàn)，分野說(shuō)是根據(jù)一個(gè)個(gè)具體的歷史傳說(shuō)和歷史時(shí)間，經(jīng)過(guò)占星家等所謂的『釋者』的個(gè)案解釋，輾轉(zhuǎn)形成理論體系而形成的。

而這些『釋者』并非完全向壁虛構(gòu)，他們往往參考了原先的神話原型和傳說(shuō)根據(jù)，比如閼伯和實(shí)沈分別代表大火（商星）和大夏（參星），他們既是神祗，又是天上的星星，于是這些神祗就等同于星神，成為各地的主星。

《周易》有言：仰以觀天文，俯以察地理。這句話體現(xiàn)了古人對(duì)于天上和地上星辰和地名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。九州分野說(shuō)或曰二十八宿分野說(shuō)雖然回過(guò)頭去看是一種并不太成熟和完備的天文學(xué)說(shuō)，但是它使得古人超越了鳥獸占驗(yàn)而進(jìn)化到了天文星占，這一巨大的跨越和進(jìn)步就是分野說(shuō)彌足珍貴的歷史價(jià)值所在。