剝卦，由下坤上艮組成，卦形作“剝卦”，象征“剝落”。上卦“艮”為山，下卦“坤”為地：猶如高山頹委地面，喻示事物被“剝落”。在卦形的排列結(jié)構(gòu)上，此卦也十分明顯地展示著五個(gè)陰爻共剝一陽(yáng)的特殊狀態(tài)。全卦揭明事物在發(fā)展過(guò)程中“陽(yáng)”被“陰”剝落、正面因素為反面因素摧折的情狀，指出“剝”極必“復(fù)”，處衰敗之道、退守待變需順勢(shì)止“剝”的哲理。

剝：不利有攸往?！跺琛吩唬簞?，剝也，柔變剛也?！安焕胸保∪碎L(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也?！断蟆吩唬荷礁接诘兀瑒?。上以厚下安宅。

譯文：剝卦象征剝落：不利于有所前往。

《彖傳》說(shuō)：剝，剝落，意思是陰柔太盛，使陽(yáng)剛剝落。“有所往則不利”，因?yàn)樨诚蟊砻餍∪藙?shì)力正強(qiáng)。下卦為坤，義為順，上卦為艮，義為止，委曲求全，靜止無(wú)為，這是觀察形勢(shì)作出的結(jié)論。君子應(yīng)該遵循消長(zhǎng)盈虛的規(guī)律，因?yàn)檫@是天道。

《象傳》說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風(fēng)雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結(jié)民心，使人民安居樂(lè)業(yè)。

解讀：剝卦上為艮、為山，下為坤、為地。高山經(jīng)風(fēng)雨侵蝕頹倒于地，這是剝落的象征。剝落是從下面開(kāi)始的，下面剝落上面自然有危險(xiǎn)。只有下面的基礎(chǔ)牢固，上面的宅屋才會(huì)安全。在上位的統(tǒng)治者把這種觀念引中運(yùn)用到政治生活中，應(yīng)以民為根本，厚待百姓，才能獲得自身的安枕無(wú)憂。百姓受到盤剝，統(tǒng)治者自身也難以保全。

初六：剝床以足。蔑貞，兇?！断蟆吩唬簞兇惨宰悖詼缦乱?。

譯文：初六：剝蝕到了床腳，不守正道，有兇險(xiǎn)。

《象傳》說(shuō)：剝蝕到了床腳，說(shuō)明已經(jīng)損害下面的基礎(chǔ)。

解讀：爻辭以床打比喻，是因?yàn)閯冐缘呢孕尉拖褚粡埓?，剝卦下卦為坤，坤代表地，可以承載萬(wàn)物，床具則可以供人安居休息。陰剝陽(yáng)首先從床腳開(kāi)始，好比潮濕的陰氣對(duì)床的剝蝕，首先從床腳開(kāi)始，這叫“剝床以足”。陰對(duì)陽(yáng)的剝蝕是漸進(jìn)的，首先從下面的基礎(chǔ)開(kāi)始，所以《象傳》說(shuō)“以滅下也”。不過(guò)，初爻意味著剝蝕剛剛開(kāi)始，如果能夠及時(shí)地按照《大象傳》所指出的“厚下安宅”的原則行事，保護(hù)、加固下面的基礎(chǔ)，問(wèn)題還不致于很嚴(yán)重。如果此時(shí)仍然無(wú)視于正道，繼續(xù)剝蝕下去，就難免會(huì)有兇險(xiǎn)了，這就是爻辭所說(shuō)的“蔑貞兇”。

六二：剝床以辨，蔑貞，兇?！断蟆吩唬簞兇惨员?，未有與也。

六二：剝蝕到了床身，不守正道，有兇險(xiǎn)。

《象傳》說(shuō)：剝蝕到了床身，說(shuō)明六二沒(méi)有相應(yīng)相助者。

解讀：陰陽(yáng)相應(yīng)為“有與”，六二與六五都是陰爻，互不相應(yīng)，沒(méi)有援助，這叫做“未有與”。陽(yáng)消陰長(zhǎng)的形勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，剝蝕漸漸向上發(fā)展，六二已經(jīng)剝落到床身了，不守正道，所以更有兇險(xiǎn)。

六三：剝之，無(wú)咎。

《象》曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

譯文：六三：剝蝕，但沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

《象傳》說(shuō)：剝蝕，但沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，說(shuō)明六三脫離了上下同類。

解讀：六三雖然被消剝成陰，但是它以陰爻居陽(yáng)位，與上九陽(yáng)剛相應(yīng)，這就意味著六三仍然存有“含陽(yáng)待復(fù)”的因素和“轉(zhuǎn)剝復(fù)陽(yáng)”的可能。一旦時(shí)機(jī)成熟，就可以陰退陽(yáng)回，陽(yáng)氣復(fù)生，所以能夠“無(wú)咎”。當(dāng)然，處“剝”之時(shí)，因得陽(yáng)剛之助，也僅能免過(guò)而已，畢竟無(wú)“吉”可言。六三處在本卦的五個(gè)陰爻的中間，上下各有二陰，唯獨(dú)它與上九陽(yáng)剛相應(yīng)而“無(wú)科”脫離了上下同類。

六四：剝床以膚，兇。

《象》曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。

譯文：六四：剝蝕到了床面，有兇險(xiǎn)。

《象傳》說(shuō)：剝蝕到了床面，說(shuō)明六四已經(jīng)逼近災(zāi)禍了。

解讀：六四剝蝕到了床面，問(wèn)題非常嚴(yán)重了，不是“蔑貞，兇”，而是直截評(píng)斷為“兇”，甚至“切近災(zāi)”了。“剝床以膚”，可以說(shuō)剝到極點(diǎn)了，借以坐臥安身的床快要?jiǎng)兾g完了。不過(guò)，正當(dāng)剝落至極、大禍臨頭之時(shí)，轉(zhuǎn)機(jī)也會(huì)隨之而來(lái)。

六五：貫魚以宮人寵，無(wú)不利?！断蟆吩唬阂詫m人寵，終無(wú)尤也。

譯文：六五:魚貫而來(lái)，帶領(lǐng)宮女們求寵于君主，無(wú)所不利。

《象傳》說(shuō)：帶領(lǐng)宮女們求寵于君王，說(shuō)明六五畢竟沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

解讀：六五以陰爻居尊位，是眾陰之長(zhǎng)。當(dāng)剝極將復(fù)之時(shí)，它以陰柔之性與上九陽(yáng)剛鄰近而相比，以陰承陽(yáng)；不僅如此，它乂以眾陰之長(zhǎng)的身份，影響并帶領(lǐng)眾陰一起順承上九，就像后妃帶領(lǐng)一群宮女向天子邀寵一樣，聽(tīng)命于上九。由于魚為陰物，所以又用一串首尾相接的魚來(lái)比喻初六、六二、六三、六四、六五等五個(gè)陰爻。群陰魚貫而進(jìn)，歸順于孤陽(yáng)上九。這正是“陽(yáng)剝?yōu)殛帯钡慕K極和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，預(yù)示著“陰復(fù)為陽(yáng)”的契機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)然是“無(wú)不利”的，所以《象傳》說(shuō)它“終無(wú)尤也”。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬?！断蟆吩唬壕拥幂?，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

譯文：上九：碩大的果實(shí)沒(méi)有被吃掉，君子得到大車，小人剝蝕房屋。

《象傳》說(shuō)：君子得到大車，說(shuō)明萬(wàn)民得以乘載。小人剝蝕房屋，說(shuō)明小人終究不可任用。

解讀：此時(shí)，諸陽(yáng)已被剝盡，上九這個(gè)陽(yáng)爻，成為整個(gè)卦象中僅存的碩果。說(shuō)“不食”而不說(shuō)“未食”，說(shuō)明剩下一陽(yáng)還在，暗指+是諸陰爻沒(méi)能蠶食掉那僅剩的陽(yáng)爻，沒(méi)有蠶食是按照“消息盈虛，天行也”的規(guī)律，不能將陽(yáng)消滅殆盡。就像樹(shù)，雖然被剝了，果實(shí)還在，種子還在，春天一旦到來(lái)，它還要復(fù)生?！熬拥幂?，小人剝廬”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。剝卦發(fā)展到上九這個(gè)階段，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，是“得車”。此時(shí)眾陰在下而宗陽(yáng)，極似天下亂極，人心思治，眾人誠(chéng)心擁戴君子。而對(duì)于小人來(lái)說(shuō)，則是“剝屋”。小人剝君子，若剝到極限，將君子全剝盡，那么它將自失所覆，不得安身之地。