第二十三卦 剝卦 山地剝卦

卦形象征“剝落”。本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，這就好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近地面之表象，因而象征剝落。喻示小人得勢，君子困頓，事業(yè)衰退。這個時候應該適當?shù)耐耸?。本卦探討的是處衰敗之道、退守待變的哲學。

前一卦賁卦說的是文飾，沒有文飾可能不美，但文飾太過也不好，好比女人臉上的粉底太厚了就容易剝落。因此，在《易經(jīng)》六十四卦中，賁卦之后自然而然就應該是剝卦了。剝卦上卦為艮為山，有停止之象；下卦為坤為地，有順從之象。上下組合，象征一座高山順從于地而化為土地。高山化土地，就大自然的現(xiàn)象來說，顯然是因為長久地風化，日剝月削，逐漸崩裂，以至山崩土解。所以本卦卦名為“剝”，為日漸剝落，逐漸削減之意。因此本卦象征凡事由盛轉衰的現(xiàn)象。

《序卦傳》說：“賁者，飾也，致飾然后亨則盡矣。故受之以剝。”賁卦是講文飾的，文飾發(fā)展到極致，就要向它的反面轉化，剝是剝落的意思。事物開始殘破了，衰敗了，都可以稱為剝。坤下艮上，名山地剝。很像一座山體被風雨層層剝蝕而剝落為地之象。

本卦五陰在下，一陽在上，形成“五陰剝一陽”的局面，陰盛陽衰。寓意很清楚，陰生逐漸滋長，陽氣慢慢消退，這時正是小人得勢囂張的時候，邪氣進逼，正氣衰微，君子幾乎不能立足了。因為天時、人事的力量對君子都極為不利，所以君子不能做正面抗爭，應該適時退守，保存實力，靜待時局的變化，以圖東山再起。剝卦所講的陰剝陽，含義抽象，因此含蓋面也廣，凡事物衰落，風氣的變化，一切走下坡路的現(xiàn)象，都屬于陰剝陽的范圍。同時，本卦的爻辭以床為例，從剝床足到剝床頭到最后剝床面，顯示了陰對陽的剝落是一點一滴開始侵蝕的，其過程是從下面開始的，所以《象傳》說“以滅下也”。不過，本卦的象辭則提出了“厚下安宅”的對策。既然剝蝕是從下至上，那么只有及時保護、加固下面的基礎，問題才不會很嚴重。如果此時仍然無視于正道，繼續(xù)剝蝕下去，就難免會有兇險了，這就是爻辭所說的“蔑貞兇”。更難能可貴的是，剝卦不僅指出了陰剝陽的全部過程和退守待變的應對策略，還指出了陽氣正在衰落的嚴峻形勢下，一定會迎來轉機。

剝卦六爻中，下面五個爻都是陰爻，步步剝陽，形勢極其兇險。但到第五爻這個陰爻的時候，已經(jīng)逼近最后僅存的陽爻，卻忽然變成“無不利”了。這是因為，第五爻以陰爻居尊位，是眾陰之長，它以陰柔之性與上九陽剛鄰近相比，以陰承陽；不僅如此，它又以眾陰之長的身份，帶領眾陰一起順承最上面的陽爻，就像后妃帶領一群宮女向天子邀寵一樣。如此一來，形勢大變，預示著“陰復為陽”的契機已經(jīng)出現(xiàn)了。

從卦形上看，五個陰爻共剝一陽爻。全卦揭示在事物發(fā)展過程中，陽被陰剝落，正面因素被反面因素摧折的情狀，指出，“剝”極必“復”，處衰敗之道、退守待變需順勢止“剝”的哲理。卦名為“剝”，為日漸剝落，逐漸削減之意，象征事物由盛轉衰。

本卦的一陽獨存而最終陰復為陽，顯示了天地正氣始終不會消失，君子只要順應消長盈虛的自然法則，該退守時就要退守，然后冷靜的觀察、把握機遇、適時而動，總會迎來轉機。

卦辭：剝：不利有攸往。

譯文：剝卦象征剝落，不利于有所前往。

*注釋——剝：卦名，本卦是異卦相疊，上卦為艮為山，下卦為坤為地。高山屹立于大地，風雨侵蝕，山石剝落。警戒君王（領導）提防小人與政，侵凌君子，剝蝕國家（集體）。所以卦名曰剝。剝，剝落。

解讀：這里的剝是陰剝陽，下面是五個陰爻，上面是一個陽爻，是從下面一層層地往上剝，剝到只剩下一個陽爻了。陽表示君子，陰表示小人；陽代表大眾的利益，陰代表“小我”的利益。剝卦是陰盛陽衰，小人得勢而君子勢弱，所以不利于君子有所為，而應藏器待時。

《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也?！安焕胸?，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

*注釋：君子尚消息盈虛：尚，遵循。消，消散。息，生長。

譯文：剝，剝落，意思是陰柔太盛，陰柔改變了陽剛，使陽剛剝落。“有所往則不利”，因為小人勢力正強。溫順并且止步不前，這是觀察形勢作出的結論。君子應該遵循消長盈虛（衰落和生長、盈滿和虧損）的規(guī)律，因為這是天道。

解讀：柔變剛，這柔實際上就是陰。變剛，就是說剛被柔所變化，就是陽被陰變化了。柔是用什么方法去變化這個陽呢？是用剝的方式去變化的?？梢姟靶∪酥馈庇玫氖莿??！熬由邢⒂?，天行也”?！熬由小本褪蔷映缟小⑼瞥?。“消息盈虛”就是消散、生長，盈滿、虧虛的規(guī)律。天行也，就是說這是天的規(guī)律，即天道。

《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

譯文：高山受風雨侵蝕，逐漸接近地面之表象，因而象征剝落。位居在上的人看到這一現(xiàn)象，應加強基礎，使它更加厚實，要厚結民心，使人民安居樂業(yè)。

解讀：高山經(jīng)過風雨的長期侵蝕會逐漸頹倒于地，這是剝落的象征。剝落是從下面的基礎開始的，而下面剝落了，上面也就危險了，只有加強下面的基礎，使其牢固，才能不被剝落。身在上位的人，應該以民為本，厚待百姓，使人民安居樂業(yè)，自身才能安枕無憂。百姓受到剝落，身在上位的人自身也難以保全。

“上以厚下安宅”。宅是指住宅，安宅即安居樂業(yè)。上是指上九。厚是指厚待。就是指要厚待百姓，恩加于百姓。這里就是說，天下被剝蝕到這個程度了，需要安撫了，這樣以求得“安宅”，即安居樂業(yè)?！渡袝吩弧懊駷榘畋荆竟贪顚帯?。本固就是指國家穩(wěn)定了，當然那個邦也就穩(wěn)定了，百姓也就安寧了。這是一個因果關系，當然如果將這個因果關系倒過來說也可以，就是民安了，過也就富了，也就強大、安定了。

初六：剝床以足，蔑貞兇。

譯文：剝落床體，一般是先由最下方的床腳部位開始，床腳剝蝕了，如果視而不見，不守正道，必然兇險。

《象》曰：剝床以足，以滅下也。

譯文：剝蝕到了床腳，說明已經(jīng)損害了下面的基礎。

解讀：爻辭以床做比喻，是因為剝卦的卦形，就像一張床。剝卦下卦為坤為地，地可以承載萬物，床可以供人安居休息。陰剝陽，首先是從床腳開始，好比潮濕的陰氣對床的剝蝕，先從床腳開始，這就叫“剝床以足”。陰對陽的剝蝕是漸進的，首先從下面的基礎開始，所以《象傳》說“以滅下也”。不過，初六意味著剝蝕剛剛開始，如果能夠及時按照《大象傳》所指出的“厚下安宅”行事，保護加固下面的基礎，問題不至于很嚴重。如果此時還仍然輕蔑、無視于正道，任其繼續(xù)剝蝕下去，就難免有兇險了，這就是爻辭所說的“蔑貞兇”。

蔑，是指蔑視，不重視。貞是正固、正義、正氣，也是指陽。但是小人之道是侵蝕君子之道的，可是君子好像對此不屑一顧，沒有引起足夠的重視，所以這個蔑貞當然就是兇。這里的下是指床足，即為君子之道的根基，也是人安身的根基。這里講安身之基被剝落了。君子在這種情況下要審時度勢，順時而止，不能固執(zhí)而不知變化，否則必兇。

六二：剝床以辨，蔑貞兇。

譯文：剝蝕到了床板，視而不見，不守正道，必然兇險。

《象》曰：剝床以辨，未有與也。

譯文：剝蝕到了床板，是因為沒有床腿的支持，即沒有相應的支持者。

解讀：六二與六五都是陰爻，互不相應，沒有援助，這就叫做“未有與”。陽消陰長的形勢繼續(xù)發(fā)展，剝蝕漸漸向上發(fā)展，六二已經(jīng)剝蝕到床身了，視而不見，不守正道，所以更有兇險。

辨，這里指床板、床墊、床身。就是剝蝕已經(jīng)從床足到床板床身了，如若還是蔑視、不重視的話，就一定會有兇險的?！拔从信c”是指沒有人與他交往。在初六的時候可能還沒有人識破，所以沒有提到這件事。到了六二的時候，小人之道已經(jīng)成為眾人有目共睹了，引起了許多人的不滿，使得許多人漸漸地疏遠他了，這就是“失道寡助”。

六三：剝之，無咎。

譯文：雖然剝落，卻沒有過錯。

《象》曰：剝之無咎，失上下也。

譯文：剝落卻沒有過錯，說明六三脫離了上下同類。（六三脫離了上下陰爻的行列而獨自與上九相應，由于他潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免除災禍）。

解讀：六三雖然被消剝成陰，但是它以陰爻居陽位，與上九陽剛相應，這就意味著六三仍然存有“含陽待復”的因素和“轉剝復陽”的可能，一旦時機成熟，就可以陰退陽回，陽氣復生，所以能夠無咎。當然，處“剝”之時，因得陽剛之助，也僅能免過而已，畢竟無“吉”可言。六三處在本卦的五個陰爻的中間，上下各有二陰，唯獨它與上九陽剛相應而“無咎”，脫離了上下同類。

為什么六三就無咎呢？因為六三與上九是相應的，有陽剛君子的援手，主持公道。其他爻都沒有比應，這是六三得天獨厚的條件，因為他有外援。所以盡管他依然被剝，但有幫手了，你再來剝他肯定有點膽怯了，所以只要主持正義的話，那小人之道也會心虛，所以這個“剝”無咎?！笆舷乱病保∪酥酪呀?jīng)失去人心了，再一次看出他的真面目了。初六、六二已經(jīng)被小人剝成那個樣子，所以小人也就失去了初六、六二的人心了。

六四：剝床以膚，兇。

譯文：剝蝕到了床面，兇險。

《象》曰：剝床以膚，切近災也。

譯文：剝蝕到了床面，說明六四已經(jīng)逼近災禍了

解讀：六四剝蝕到了床面，問題非常嚴重了，不是“蔑貞兇”，而是直接評斷為“兇”，甚至“切近災”了，“剝床以膚”，可以說剝蝕到了極點，借以坐臥安身的床快要剝蝕完了。不過，正當剝落至極、大禍臨頭之時，轉機也會隨之而來。

六四是陰爻居陰位，又那么柔，又沒有相應的幫手，所以那個“小人之道”又一次肆無忌憚了。上次碰到六三的時候乖了一下，現(xiàn)在遇到一個柔弱可欺的，所以就窮兇極惡地要報復，竟然剝蝕到床面上來了，這肯定就有兇險了。“切近災也”，就是說要逼進災禍了。

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

譯文：魚貫而入，像帶領宮女們順承、求寵于君主，無所不利。

《象》曰：以宮人寵，終無尤也。

譯文：像帶領宮女們順承、求寵于君主，最終當然沒有什么過錯。

解讀：剝卦的卦主是六五爻。六五以陰爻居于尊位，是眾陰之長。當“剝極將復”之時，它以陰柔之性與上九陽剛鄰近而相比，以陰承陽，不僅如此，它又以“眾陰”之長的身份，影響并帶領眾陰一起順承上九，就像后妃帶領一群宮女向天子邀寵一樣，聽命于上九。由于魚為陰物，所以又用一串首尾相接的魚來比如初六、六二、六三、六四、六五等五個陰爻。群陰魚貫而入，歸順于孤陽上九，這正是“陽剝?yōu)殛帯钡慕K極和轉化的關鍵，預示著“陰復為陽”的契機已經(jīng)出現(xiàn)，當然是“無不利”的，所以《象傳》說它“終無尤也”。

“貫魚”，就像魚那樣一個一個的串起來，這魚又是指誰呢？實際上還是象征性地指剝初六、六二、六三、六四的那個“小人之道”?！耙詫m人寵”，“宮人”就是指宮廷里面侍奉國君而得寵的人。這是什么意思呢？這是一個解決小人的方式。先將其養(yǎng)起來，它不就是爭名奪利嗎？但是一旦他進了宮廷就不能胡作非為了，所以說“無不利”。“終無尤”，這個“終”有二個含義，一是暫時，二是終究。使其暫時沒有怨尤，正是為了最終沒有怨尤。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

譯文：碩大的果實（比喻大的福祿）沒有被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴。如果被小人摘食，則必然招致剝蝕房屋、破家之災。

《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

譯文：君子若能摘食則如同坐上大車，是由于受到百姓擁戴。被小人摘食則招致破家之災，是因為小人終究是不可任用的。

解讀：此時，諸陽已被剝盡，上九這個陽爻成為整個卦象中僅存的碩果，說“不食”而不說“未食”，說明剩下一陽還在，暗指不是諸陰爻沒能蠶食掉那僅存的陽爻，沒有蠶食是按照“消息盈虛。天行也”的規(guī)律，不能將陽消滅殆盡。就像樹雖然被剝蝕了，但果實還在，春天一旦到來，它還要復生?！熬拥幂洠∪藙儚]”是一個問題的兩個方面。剝卦發(fā)展到上九這個階段，對于君子來說，是“得車”。此時，眾陰在下而崇尚陽，好似天下亂極，人心思治，眾人誠心擁戴君子，而對于小人來說，則是“剝廬”。小人剝君子，若剝到極限，將君子全部剝盡，那么它將自失所覆，不得安身之地。

“君子得輿”，輿是指車子，是大載。這個車子指民眾，君子得到民眾的支持。君子之道將那些小人都魚貫而入地收進宮廷里去養(yǎng)著寵著，就是為了教化他們，所以能得到民眾的支持與擁護。

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