6月28日，戊戌年鳳凰民間祭祀蚩尤典禮在山江八公山隆重舉行，緬懷中華民族的三大始祖之一——蚩尤先祖。

先祖蚩尤是中華五千年璀璨文明的締造者之一。蚩尤先祖率領(lǐng)九黎部落初辟鴻蒙，發(fā)祥文明，繁衍族群，肇始華夏，為中華文明的綿延傳承奠定了千秋基業(yè)。上午9時(shí)9分，鼓樂陣陣，幡旗飄揚(yáng)，民間祭祀蚩尤活動(dòng)正式開始……

祭典流程｜精彩看點(diǎn)

中華人文始祖｜戰(zhàn)神蚩尤

鳳凰山江八公山公祭活動(dòng)

戊戌年戌午月辛卯日

二0一八年五月一十五日

公歷2018年6月28日

9時(shí)9分

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湖南省（湘西州）鳳凰縣山江鎮(zhèn)八公山

中華三大人文始祖之一

戰(zhàn)神蚩尤八公山公祭大典

【5分鐘視頻｜精彩瞬間】

秦始皇封禪泰山，祭祀蚩尤大帝｜秦始皇、劉邦、歷代楚王等每逢盛典或出戰(zhàn)必祭祀的人物——夢(mèng)回楚國(guó)·祭祀｜中華三大人文始祖之一、戰(zhàn)神蚩尤（鳳凰山江）八公山公祭活動(dòng)。

《史記》記載，秦始皇東巡海上，祭祀八神。八神為天主、地主、兵主（人主）、陰主、陽主、月主、日主、四時(shí)主。兵主即蚩尤。劉邦為沛公時(shí)，“祭蚩尤于沛庭”祭祠蚩尤。劉邦率軍進(jìn)入咸陽后，修蚩尤廟祭祀，并安排專門的祝官管理，定時(shí)祭祀。

《周禮》載：“類造上帝，封于大神，祭兵于山川亦如之……于所立表之處為師祭，造軍法者，禱氣勢(shì)之倍增也。其神蓋蚩尤或曰黃帝”這里說的就是，每當(dāng)天子和諸侯們有出征之事，就會(huì)祭祀蚩尤或黃帝。蚩尤戰(zhàn)神之名，即是于此。

誦念《苗語三字經(jīng)》

湘西鳳凰山江八公山公祭·中華人文始祖｜戰(zhàn)神蚩尤

據(jù)《史記》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！彬坑染褪敲缱逑茸妗爬璨柯涞氖最I(lǐng)，在上古時(shí)代其地位與炎黃部落相當(dāng)，歷史上，他被稱為中華民族三大人文始祖之一！

幾千年后的今天，咱們苗族同胞仍沒忘記過他曾經(jīng)的叮嚀“不欺軟不怕硬、衣食住行要獨(dú)立，崇尚自由開天地，事事創(chuàng)新創(chuàng)奇跡！”更沒有忘記過他帶領(lǐng)苗族先輩們幾次遷徙、幾經(jīng)追殺、逐鹿被困，英勇獻(xiàn)身、敢為人先之偉大精神！

前些年，想見蚩尤戰(zhàn)神，得去山東，從今往后起，想見蚩尤戰(zhàn)神，可以來鳳凰山江八公山……一座偉岸的大山里含著一眾互相對(duì)望的相思小山。據(jù)說是蚩尤戰(zhàn)神的親人在向著蚩尤作戰(zhàn)的方向天天仰望，盼其能一起來到這個(gè)山幽幽、水清清；野物多、草木青的高山里再創(chuàng)輝煌！可幾千年前是奢望……

幾千年后的今天，人文始祖、戰(zhàn)神蚩尤在當(dāng)?shù)卣母叨戎匾曄?，魁梧雕像屹立在了中?guó)最美的小城……鳳凰境內(nèi)的西北方！護(hù)佑天下苗族同胞幸福富裕，精誠譜和諧社會(huì)，團(tuán)結(jié)奏偉大復(fù)興，緊跟黨走國(guó)泰民安，永享中華太平盛世！

公祭當(dāng)日八公山遠(yuǎn)眺

山江的山·天高云淡·風(fēng)和日麗

山江·八公山｜二十八星宿

分布于中華人文始祖·蚩尤銅像周圍的“二十八星宿”雕塑

【中華三大人文始祖之一蚩尤與苗族的淵源】

——苗族祖先崇拜、古歌、圖騰、古老話、巫儺祭祀與蚩尤的關(guān)系

中華人文始祖——蚩尤

苗族是中華民族大家庭中一個(gè)歷史悠久、文化深厚、人民勤勞勇敢、智慧樸實(shí)、又富有靈氣、與大自然和諧相生的古老民族；苗族人愛憎分明，苗族文化、生活文明與漢族文化、生活文明一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是最先開發(fā)中原、最早拓展南方的偉大民族之一；苗文化是中華文化的重要組成部分，苗族是有史以來對(duì)中華文明的傳承、發(fā)展與進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)的一個(gè)古老民族。人文祖源可上溯到與炎帝黃帝同時(shí)期的蚩尤“九黎”（黎民百姓因此得名），中華（人文）三祖：炎、黃、蚩尤——不管是苗族、瑤族還是漢族等其它民族皆有許多是蚩尤的子孫后代，所以我們經(jīng)常說和以前書本上普遍書寫的“炎黃子孫”既不不全面亦不確切，確切的說法應(yīng)該為“炎黃蚩尤子孫”或中華民族、中國(guó)各民族。苗族傳說中，伏羲、女媧是苗族遠(yuǎn)古祖先。由燧人葊茲氏演變而來，父系為太昊伏羲氏后裔，母系為葊茲女媧黑虎族苗裔，進(jìn)而發(fā)展為“九黎蚩尤氏”、苗、三苗、有苗、苗民、苗蠻、巴人、南蠻、蠻夷、荊蠻、荊楚、武陵蠻/武溪蠻（歷來/歷朝歷代朝廷稱謂）等稱號(hào)，一脈相承下來而變成如今的苗族，而有的融入、演變成了漢瑤畬侗等族。1942年考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)《楚帛書》這樣開篇：古曰大熊雹?。意思是：“古史這樣說，有大熊雹?”——雹?即伏羲，伏羲稱大熊；蚩尤是熊的形象，源自伏羲一族。伏羲源自華胥，是華人始祖。而苗族人自稱‘嘎熊羋’（湘西東部方言區(qū)苗語Ghax xongb mil）。《左傳·昭公十七年》記載郯子朝魯?shù)囊欢卧挘骸案咦嫔俑?/span>(昊)摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名?！鄙訇恢畤?guó)以鳳鳥為圖騰。七千多年前浙江余姚“河姆渡遺址”的“雙鳳朝陽”圖騰和苗族的銀頭飾“雙鳳朝陽”一致，河姆渡遺址的發(fā)掘物陶器上有雙頭鳥的紋飾，同現(xiàn)今苗族蠟染雙頭鳥的紋飾是一模一樣的。直到后來的楚國(guó)，也是以鳳為尊，崇拜神鳥鳳凰，用苗語講‘楚’Nceut就是的‘鳳’的發(fā)音（‘龍’則是發(fā)音Rongb‘戎’）。這種鳳凰文化的具象萬古不化，一脈相承……為‘少昊族與熊和鳥有關(guān)’作了最好的注解。后人又稱伏羲為太昊，少昊應(yīng)為其后代。蚩尤形象為熊和鳥，輔佐少昊治理天下，而且負(fù)責(zé)當(dāng)時(shí)最為重要的冶金業(yè)，蚩尤與少昊皆為伏羲氏族后裔，屬華人東夷部族。1987年考古發(fā)現(xiàn)的湖北包山楚簡(jiǎn)中，記載楚人祭祀的祖先中，有老僮、祝融、媸酓。媸酓即蚩尤，是楚人祭祀的祖先。苗族古歌和祖先名字中，“媸”、“老”常出現(xiàn)，對(duì)祝融的唱頌也不少。

山江·八公山｜二十八星宿

分布于中華人文始祖·蚩尤銅像周圍的“二十八星宿”雕塑

正如王桐齡在《中國(guó)民族史》中說：（指‘炎黃蚩尤’三祖、中華大地上三大部落集團(tuán)活動(dòng)時(shí)期）“當(dāng)時(shí)苗族文化，相當(dāng)發(fā)達(dá)，第一發(fā)明刑法；第二發(fā)明武器；第三發(fā)明宗教。后來漢族所用之五刑，兵器及甲胄，而信奉之鬼神教，大抵皆苗所創(chuàng)，而漢族因襲者”。宋文炳在《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》一書中也寫到：“苗夷文化，在現(xiàn)代似無可稱述，惟于上古時(shí)期，極為發(fā)達(dá)，影響漢族亦很大。簡(jiǎn)單敘述，約分為：一、刑法，書呂刑‘苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。爰為劓刵椓鯨越茲皕刑’。是刑法為苗族所發(fā)明。漢族沿襲其用。二、兵器、史稱‘蚩尤好兵作亂，作刀戟大弩’。又管子《地?cái)?shù)篇》‘蚩尤受金作兵’。蚩尤在黃帝時(shí)，為苗族酋長(zhǎng)，是兵器亦為苗族所發(fā)明。三、宗教、楚語；‘少皞之衰，九黎亂德、民神雜揉，不可方物，夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)，民匱于祀’。兵器乃自衛(wèi)武器，刑法宗教，亦維持社會(huì)治安不可缺少的東西。此三件，均為苗族發(fā)明，有裨益于漢族甚大”。梁?jiǎn)⒊壬裕骸皾h族是曾經(jīng)有一位兄長(zhǎng)的，這位兄長(zhǎng)便是苗族?！辟F州省社科院民族研究所研究員龍伯亞在其編著的《苗族簡(jiǎn)史·族源》一書中，也介紹了苗人口語中對(duì)蚩尤的稱呼和為紀(jì)念他而產(chǎn)生的獨(dú)特習(xí)俗：“苗族人民較普遍地將‘蚩尤’視為自己的遠(yuǎn)祖。湘西、黔東北的苗族祭祀時(shí)，須殺豬供奉‘剖尤’，傳說剖尤是遠(yuǎn)古時(shí)代一位英勇善戰(zhàn)的領(lǐng)袖。‘剖’，按湘西苗語意思是‘公/爺’，‘尤’是名字，‘剖尤’就是‘尤公/尤爺’之意?！痹谙嫖鼬P凰一帶（苗語東部方言區(qū)），爺、父一輩人面臨一些事物抉擇決斷時(shí)，時(shí)常念念有詞“剖尤保佑”以此祈求祖先的神靈保佑。孫中山更是稱贊蚩尤“為中國(guó)第一革命家，首創(chuàng)開礦鑄械之法……”。

山江·八公山｜二十八星宿

分布于中華人文始祖·蚩尤銅像周圍的“二十八星宿”雕塑

從上述資料記載中，我們可以看出，在中華民族的文明序列中，苗族先民曾經(jīng)處于領(lǐng)先的地位。我們亦可以清楚地看到，蚩尤的確是中國(guó)古代歷史上與黃帝同時(shí)代的偉大歷史人物，從某個(gè)角度上說，蚩尤對(duì)中華文明的歷史貢獻(xiàn)不亞于炎黃，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過重大的影響，不能因?yàn)轵坑葢?zhàn)敗而否定了他的歷史功績(jī)。然而，幾千年來，蚩尤的偉大形象和地位卻被嚴(yán)重地歪曲了，貶損了。我們是歷史唯物主義者，我們應(yīng)當(dāng)恢復(fù)歷史的本來面目，確認(rèn)蚩尤的歷史地位，以增強(qiáng)中國(guó)歷史的科學(xué)性，促進(jìn)中華民族的大團(tuán)結(jié)。澳大利亞著名的民族史學(xué)家格迪斯在《山地民族》一書上說：“世界上有兩個(gè)災(zāi)難深重而又頑強(qiáng)不屈服的民族，他們就是中國(guó)的苗族和分散在世界各地的猶太族。”而長(zhǎng)期以來，比起猶太族，苗族（地區(qū)）的生產(chǎn)生活則更加落后樸素和分散雜居。這些都無聲地見證著苗族歷史的滄桑和悲壯，幾千年的民族大遷徙，始終堅(jiān)韌不拔堅(jiān)強(qiáng)屹立于世界民族之林；如今在黨和國(guó)家“石榴籽”的民族團(tuán)結(jié)理論上，更是中華民族偉大復(fù)興不可或缺的華章。

祭祀中華人文始祖｜戰(zhàn)神蚩尤

苗族人自古崇尚自由，粗獷強(qiáng)悍而愛憎分明，追求和諧又與自然生態(tài)和諧相生，是我國(guó)最早的農(nóng)耕、稻作民族之一。苗族的歷史，與上古以來持續(xù)發(fā)生的地域部族部落戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相關(guān)；苗族的文化，與上古以來的歷次大遷徙息息相連，因?yàn)閼?zhàn)亂和天災(zāi)等歷史紛亂天災(zāi)人禍，歷經(jīng)五次大遷徙；哪怕到了明清時(shí)期，為了爭(zhēng)奪生存空間，苗族歷經(jīng)（清廷）62起鎮(zhèn)苗戰(zhàn)爭(zhēng)；和幾十次反壓迫的苗民大起義，以清朝中衰之戰(zhàn)‘乾嘉苗民起義’最為著名，因?yàn)樗苯忧庙懥烁嗦浜蟮姆饨ㄇ逋醭膯淑?。涿鹿大?zhàn)失敗后，除了一大部分已經(jīng)融入炎黃部族，和往東、西、北等其它方向遷徙則有的分散雜居于全國(guó)各地、有的融入了其他民族；而歷經(jīng)五次大遷徙的蚩尤九黎部族主要是從中原地區(qū)的黃河流域步步南下長(zhǎng)江中下游、江淮、江漢地區(qū)、武陵山地區(qū)、渝黔湘西南和大西南地區(qū)等直至國(guó)外的大跨度遷徙。遷徙大軍還有的分支背井離鄉(xiāng)移居、一度遠(yuǎn)涉抵達(dá)東南亞和漂洋過海遠(yuǎn)徙歐美、加拿大、澳洲諸國(guó)。史上隨著世界大環(huán)境的更迭和時(shí)間的推移，大量苗族人口篳路藍(lán)縷、以啟山林的在中華大地上大跨度搬遷乃至跨國(guó)越洋的艱苦遷徙世界各地，因此，到上世紀(jì)中后期，苗族成為了名至實(shí)歸的世界性民族。至今，有大量海外苗族散居各國(guó)，不管生存在哪里，他們都用勤勞和智慧為創(chuàng)造中華民族、中華文明乃至世界文明為人類增添燦爛篇章。這些，又有形地記錄了苗族文化的博大和精深。

公眾進(jìn)香｜祭獻(xiàn)貢品｜祈福

祭祀中華人文始祖｜戰(zhàn)神蚩尤

巫儺文化，是苗族先民最先發(fā)明的原始宗教，即中華人文三祖（炎黃蚩尤）之一的蚩尤，他除了被楚王（屈原主持的楚國(guó)祭祀祖先時(shí)多有‘媸酓’蚩尤>）、秦始皇（尚武奉蚩尤為兵主）、劉邦（楚人奉蚩尤為兵主、戰(zhàn)神）等后世（宋朝以前的皇帝、宋及以后儒家開始全面妖魔化其形象，致使后世只知炎黃不知蚩尤）奉為兵主、戰(zhàn)神，也是最早發(fā)明文字<鳥蟲文字>（丁公遺址考古）、城市文明的先導(dǎo)(城子崖遺址)、創(chuàng)制的青銅器（兵）、刑（法）、耕（農(nóng)）、宗教（巫儺）歷法等，巫儺這一原始的宗教便是其中之一，又被稱為巫教。上古中原涿鹿之戰(zhàn)——整體發(fā)端脈絡(luò)大致為：蚩尤九黎部落擊敗炎帝部落、黃帝戰(zhàn)蚩尤九戰(zhàn)九敗、黃帝打敗炎帝的‘坂泉之戰(zhàn)’、炎黃聯(lián)盟與蚩尤的‘涿鹿之戰(zhàn)’，蚩尤失敗后其部族被逐、被迫退出中原腹地，“逐鹿中原”因此得來，而其中有一大部分部族融合到炎黃的部落聯(lián)盟、一部分舉行了亙古大遷徙。這種人神共舞、融合天地人鬼神的巫儺儀式、具象崇拜原先是起于部落上層建筑、貴族、王族祭祀，到后面也隨同遷徙一道所到之地分散開來，同源同法進(jìn)而輻射到所有宗族及各地得到迅速發(fā)展、擴(kuò)至民間黎民百姓，如影隨形，戰(zhàn)亂遷徙之中生產(chǎn)生活用具、器皿以及文字、財(cái)富、武器等物質(zhì)的丟失遺落，唯其語言和宗教繼而數(shù)千年的傳襲下來。

——團(tuán)圓——

猶如石榴籽

緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍

“黎民百姓”得名于蚩尤“九黎”部落對(duì)蚩尤子孫的叫法，由于三人文始祖先前相互之間在不斷的征戰(zhàn)、不斷的融合，其部族亦有所融合，所以蚩尤后裔不僅包括主體的苗族、瑤族，還有漢、畬、侗、羌等其他民族也有一大部分是其部落族源和后世子孫。現(xiàn)在大多數(shù)場(chǎng)合言說炎黃子孫沒有蚩尤只因‘成王敗寇’的觀念左右、是不具客觀史實(shí)的，而黎民百姓一說則又從側(cè)面說明了中華民族人文祖源的代表——戰(zhàn)神蚩尤影響深遠(yuǎn)有源。又可從歷史上與炎黃橫向?qū)Ρ榷Q見蚩尤對(duì)中華民族的文明建設(shè)功不可沒、并不相上下，甚至其在歷史上的各種精神和物質(zhì)文明建設(shè)、中華文化（如前面說到的各種中華上古文明標(biāo)志的發(fā)明延續(xù)至今）的貢獻(xiàn)是超出、在炎黃二帝之上的。但歷史上蚩尤是不稱帝、沒有帝號(hào)記載的，只有九黎之君、蚩尤九黎部落首領(lǐng)、酋長(zhǎng)等稱號(hào)，但由于其發(fā)明青銅冶煉技術(shù)可能又被后世人尊稱、追認(rèn)為‘青帝’以并列炎黃等于‘炎帝、黃帝、青帝’中華三始祖，而后世華人自稱“炎黃蚩尤”子孫；這也符合苗族社會(huì)幾千年以來的崇尚自由和萬物有靈、萬物平等的特征。

離天很近｜山江·八公山——行為藝術(shù)

團(tuán)圓｜猶如石榴籽緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍

如后世反帝（制）并推翻中國(guó)最后一個(gè)封建帝制王朝清朝建立民主制的被尊稱為“國(guó)父”的孫中山先生，他評(píng)價(jià)蚩尤是“為中國(guó)第一革命家”……通讀《孫中山全集》，蚩尤是他評(píng)價(jià)最高的古人。相反，從黃帝涿鹿“王者勝”建立帝制到袁世凱稱帝，上下五千年。孫中山貶斥黃帝的理由共三條：一、奪神農(nóng)氏（有些史料記載炎帝、蚩尤皆為神農(nóng)氏族之裔）天下；二、誣蚩尤為亂民；三、實(shí)行帝制。1915年12月12日，民國(guó)總統(tǒng)袁世凱悍然稱帝，旋申令改元‘洪憲’。孫中山痛苦于“革命的結(jié)果，所呈的現(xiàn)象比滿清尤壞！”。孫中山的痛苦是深長(zhǎng)的，……稱中國(guó)有“四千年之帝制”（指從夏朝開始），與公元前21世紀(jì)夏代進(jìn)入專制社會(huì)的歷史相契合。而黃帝早于夏約一千年，為中華帝制之開元。1921年，孫中山《在廣東省教育會(huì)的演說》中說：“唐虞的時(shí)候，堯天舜日，極太平之盛治，人民享極大平等自由的安樂。到了后來，……釀成秦、漢以后的專（帝）制。”

演兵·排兵布陣

中華人文始祖｜戰(zhàn)神蚩尤

祭祀中華人文始祖、戰(zhàn)神蚩尤

演蚩尤戰(zhàn)鼓｜中華十八般武藝

因此，蚩尤是中華三始祖之一已經(jīng)得到史學(xué)界的一致認(rèn)可；且其為中華早期精神和物質(zhì)文明所做的巨大貢獻(xiàn)也是不可抹殺的?？梢詾榈蹍s不稱帝，堪稱反封建帝制第一人，故耳得到孫中山先生的高度認(rèn)同和贊譽(yù)。蘭州大學(xué)教授王傳明表示：“蚩尤與黃帝、炎帝一樣，也是中華民族的祖先，應(yīng)該一體并尊?！笔堋俺赏鯏】堋闭y(tǒng)觀念的影響，數(shù)千年以來，蚩尤被人為的“妖魔化”了，基本上成了一個(gè)“反面形象”，這是極不正常的，也是嚴(yán)重違背歷史真相的。他發(fā)明了冶煉技術(shù)，首先制作了金屬兵器；他長(zhǎng)于軍事，被歷代祀為兵神；他發(fā)明了牛耕，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了劃時(shí)代的進(jìn)步……他的功勞應(yīng)該在中華文明史上大書特書。蚩尤作為中國(guó)上古時(shí)期的一位歷史人物，他的所作所為應(yīng)該以歷史的真實(shí)性和客觀性的去思辨與對(duì)待，將歷史研究的目的看成是恢復(fù)或再現(xiàn)歷史的本來面目，使歷史的真實(shí)性與客觀性同一。史載“蚩尤興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化。”證明蚩尤為中華早期文明的形成做出了重大貢獻(xiàn)，是中國(guó)古代文明的偉大締造者。尊重歷史，尊重事實(shí)，確認(rèn)蚩尤的歷史地位，承認(rèn)蚩尤為中華始祖，才是客觀、唯物觀的歷史。以增強(qiáng)中國(guó)歷史的科學(xué)性。

祭祀中華人文始祖、戰(zhàn)神蚩尤

巴代（苗老司、苗祭司）舉行巫儺儀式

而苗族史觀或說信仰崇拜上、巫儺文化其核心體現(xiàn)在“萬物有靈（靈附萬物）”觀、崇拜萬物（萬物平等）、崇祖祀魂（祖先崇拜）——第一個(gè)相當(dāng)于自然崇拜；第二個(gè)是崇尚自由；第三個(gè)祖先崇拜，如苗族傳統(tǒng)習(xí)俗‘杠仙’是籍由此寄托對(duì)先人的靈魂對(duì)話、通過巫儺祭師帶當(dāng)事主人融入作法儀式去通曉先祖的意志“在天之靈”式的發(fā)懷古人之幽思；又如駭人聽聞、但極具人本特色、人文情懷的“湘西趕尸”則是當(dāng)有親人客死他鄉(xiāng)、無論多遠(yuǎn)也要請(qǐng)法師把其‘請(qǐng)’回家落葉歸根入（故）土為安的良好意愿和寄意。是一種信念、信仰，一種約定成俗的風(fēng)俗習(xí)慣。巫儺文化從上古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由楚國(guó)楚巫祭祀文化而發(fā)揚(yáng)光大，如屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等《楚辭》文體皆帶有強(qiáng)烈的巫文化祭祀神器、神明和祖先的行章，是為楚文明延續(xù)和楚文化的重要組成部分。所以《楚國(guó)八百年》里說：“昔日的楚國(guó)百姓，（西楚霸王項(xiàng)羽，包括項(xiàng)羽封于漢水的漢王劉邦）后來登上皇帝寶座的沛縣劉邦和一起推翻秦王朝的戰(zhàn)友，也大多是楚地之人，漢王朝的建立，某種程度上，可以稱為楚國(guó)的再生。它政治體制上是漢承秦制、在文化上漢承楚制?！背幕镊攘凸廨x燦爛可見一斑。楚國(guó)的文化土壤中培養(yǎng)出了屈原這樣極富人文色彩的文學(xué)和理想政治家，成為中國(guó)文化的標(biāo)志性人物。楚文化的寬容、人道和創(chuàng)造力，若這種文化成為當(dāng)時(shí)古代后世文化的主流基因的話，也許中華文明會(huì)倍加燦爛。而楚文化流傳至今演變成為了一種民族文化符號(hào)，是中華民族瑰麗文化寶庫中的佼佼者，并且異于其它中華文化支流而具備有幾分神秘的色彩。如《楚辭》中不管是語氣還是用辭，皆多苗語語詞、語音、語法和苗俗等的體現(xiàn)。以漢語的語言習(xí)慣去解釋《楚辭》，很多辭源往往顯得牽強(qiáng)附會(huì)、似是而非，可如果結(jié)合苗族習(xí)俗和語言來解釋，就很容易做到詞通達(dá)意，理順其思想內(nèi)涵。所以說屈原是苗族人，是有根源根據(jù)的，就是那個(gè)讓我們現(xiàn)今每年的端午節(jié)都享有3天假的屈子（羋原、屈原），屈原司職為楚國(guó)左徒和三閭大夫；左徒，是楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無，有史記載春申君與屈原曾任左徒；“三閭大夫”也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，屈原此任放現(xiàn)在來講就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的祭司（巫師）。全稱應(yīng)當(dāng)為“巫儺祭祀師”，從通俗角度講，主一些涉及到天、地、人、神（“巫”字的通解）、祖等在主場(chǎng)人看來祭祀對(duì)象非常神圣的活動(dòng)儀式。

祭祀中華人文始祖、戰(zhàn)神蚩尤

巴代（苗老司、苗祭司）舉行巫儺儀式

而在苗寨中，從上古走來的“巫儺祭祀師”苗老司、苗巫師（苗語叫做：巴代Blat deb/巴兌Blat deix），就是放在現(xiàn)在苗族族人當(dāng)中，這種角色也是德高望重、舉足輕重有名望的。

苗族姓氏古代通稱旗幡

山江·八公山——十二生肖

分布于中華人文始祖·蚩尤銅像廣場(chǎng)進(jìn)山道路旁的“十二生肖”雕塑

山江·八公山——十二生肖+萬福泉

中華人文始祖·蚩尤銅像廣場(chǎng)進(jìn)山道路旁的“十二生肖”雕塑與萬福泉

【附：中華人文始祖蚩尤以及苗族巴代等相關(guān)文化信息截圖】