文/王魯傲 攝影/魏君
我的畫社春節(jié)過后初六開門就忙了起來，都到了正月十八（2011年2月20日）才抽出時間出門，同妻子驅(qū)車前往幾十里外的劉廟，拜會在鳳翔集團工作居住的好友魏君。好友妻子曾在食堂工作，自是廚藝高超，不過能者多勞，免不了受累為我們準備了一桌豐盛的美味佳肴。歡敘暢談、酒足飯飽（他們紅酒，我開車喝飲料）之后，我提議去地處十五里園鎮(zhèn)的蚩尤陵景區(qū)游覽拜謁，因為朋友魏君和我同樣愛好旅游文化，對蚩尤也很感興趣；去年我曾兩次路過卻因事未停，而且聽說年前10月那里又剛舉行了蚩尤寶殿和銅像落成典禮。
我們的興趣與出游打算正好印證了聊城晚報新聞上說的：“由苗族內(nèi)部尊蚩尤為祖并為其鳴不平、學(xué)術(shù)界為蚩尤平反，到河北涿鹿“三祖堂”落成；從有些地方舉行隆重的“三祖”祭祀大典，到海內(nèi)外苗族同胞到處尋根問祖……隨著蚩尤首級葬地之謎被層層揭開，蚩尤文化在歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)云戰(zhàn)亂和朝代興替之后，在今天又重新凝聚起人們關(guān)注的目光?！?br>
說走就走，杯盞一推，盤子回來再刷，好友妻子見老公和我聊的投機，爽快響應(yīng)。
我們走南路，一行四人在景區(qū)最南端的停車場下得車來，眼前的蚩尤陵景區(qū)地處開闊，周圍除了西面與村舍相鄰以外其余都是廣袤的農(nóng)田，在這田野與藍天接壤之處突兀出現(xiàn)一些高大巍峨的殿宇與塑像，的確給人視覺以強烈沖擊力，歷史的亙古與滄桑兀地撲面而來，令來這里的游覽者心緒不由自然地沉穩(wěn)肅穆起來。
對照停車場邊上的景區(qū)平面示意圖，我們看到還有許多建筑設(shè)施沒有完善，現(xiàn)在大概只是一期工程完結(jié)的樣子，但像蚩尤寶殿、蚩尤銅像，陵門、祭祀廣場等主體工程已然完備。
走過漢白玉砌造的小橋，迎面是青色石磚構(gòu)筑的氣勢恢宏、造型古拙的大門牌樓，“蚩尤陵”三個篆體金字異常醒目。黑褐色的大門上落著鎖，門樓兩旁延伸的墻外，向北還未筑起圍墻。走進去后首先看到的是開闊的廣場，廣場的正中石砌的三米左右高的方臺上，赫然站立著高大的蚩尤紫銅像，整體高度大概九至十米。塑像魁梧偉岸、氣度威嚴，身披長篷，手握砍刀，頭頂長有雙角，方面長髯，頗具九黎之君、人文始祖的豐神威儀。讀石臺后面銘文，此像為本地大型企業(yè)也是世界最大冶煉銅企業(yè)--祥光銅業(yè)捐鑄。
因為此前對這位身后英名曾蒙冤受誣的遠古偉人已有相當(dāng)了解，我自然地鞠了三躬以示敬意，并且為表達仰慕之意，其貌不揚卻又愛好臭美的我，讓魏君給我和中華人文始祖蚩尤拍了兩張跨越五千年時空的合影。仰望高大的蚩尤銅像，遠古先民們劈荊斬棘、篳路藍縷探索開創(chuàng)中華民族文明發(fā)展之路的英雄群像，似乎又跨越時空浮現(xiàn)眼前。
據(jù)史料記載，蚩尤長于軍事，在民間素有“兵主”“戰(zhàn)神”之稱。古代歷史上同樣有著赫赫威名的秦始皇和漢高祖就非常崇拜蚩尤，經(jīng)常在戰(zhàn)爭前夕，祭祀敬拜蚩尤，祈求戰(zhàn)神蚩尤庇佑保護自己作戰(zhàn)勝利。但是兩千年來，受中國“成王敗寇”正統(tǒng)觀念的影響，因為蚩尤后來在河北涿鹿與黃帝的大戰(zhàn)中，戰(zhàn)敗身死，并且頭顱和軀干被分開埋葬的歷史原因。造成蚩尤被后世統(tǒng)治者視為作亂者、暴君，不斷遭到丑化，成為中國古代史上臭名昭著的反面形象，實際上這是嚴重違背歷史真像的。
直到近幾年，我國學(xué)術(shù)界、文化界才為蚩尤平了反?，F(xiàn)在，社會各界對“蚩尤文化是中華文明的重要源流之一，蚩尤是中華民族三大人文始祖之一”的提法已基本形成共識。
據(jù)考古發(fā)掘認證，陽谷境內(nèi)有三座龍山文化城，為東夷之都城，曾是上古時期東夷部落政治、經(jīng)濟、文化的中心，是中國農(nóng)耕文明的重要發(fā)源地。對蚩尤是否和炎黃一樣，同樣是中華民族偉大的人文始祖，在2006山東·陽谷蚩尤文化研討會上，貴州省苗學(xué)會執(zhí)行會長、知名專家楊培德先生的兩段總結(jié)發(fā)言最具概括性：“蚩尤作為中華上古時期的歷史人物，為中華早期文明形成作出過杰出的貢獻。蚩尤作為九黎部族的首領(lǐng)，率領(lǐng)他的部族子民，最早進入定居的農(nóng)耕文明時代，為中華文明形成奠定了堅實的基礎(chǔ)；蚩尤是冶煉和金屬工具的發(fā)明者，蚩尤是古代兵器的發(fā)明者，蚩尤是宗教的肇始者，蚩尤還是雜技、舞蹈、戲曲的創(chuàng)始者，所以我們講，蚩尤重農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化。”
“一直以來，苗族同胞視蚩尤為自己的祖先，近年來，學(xué)術(shù)界提出：蚩尤不僅是苗族的祖先，同樣是漢族和其他兄弟民族的人文始祖，蚩尤應(yīng)稱為中華民族共同的人文始祖。通過對歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的深入研究，越來越多的證據(jù)表明：在中華早期的部族大融合中，部族之間為爭奪生存空間而發(fā)生的爭斗十分頻繁，因為作為戰(zhàn)爭俘虜或奴隸的先民們，在部族之間的融合也是十分常見，后來逐步形成的華夏、東夷兩大集團，其人員和文化交流也是乳水交融，源遠流長。在學(xué)術(shù)界，這是一個不爭的事實?！?br>
踏上青灰色石磚鋪砌的宏闊祭祀臺緩步前行，北面是一座巍峨壯觀的漢代重檐廡殿式建筑，大概由于為遠古君王建造，所以無論脊檐斗拱、廊柱檁椽色調(diào)皆以青灰土黃為主，造型古樸簡約，顯現(xiàn)出一種特別的滄桑美感。殿前設(shè)有寬約四米的祭祀寶鼎，里面已經(jīng)貯滿香灰。殿門也落著鎖，透過木格窗欞內(nèi)的玻璃，可以看到，寬敞的大殿內(nèi)供塑的蚩尤坐像。
殿后不遠，是蚩尤陵寢，大門處建有一座高約5米，寬4米的牌坊，立柱和橫梁都是用40厘米左右見方的整塊天青石料雕刻而成，兩側(cè)圍墻用青磚砌就墻基，上面鑄鐵柵欄，古樸厚重，莊嚴肅穆。牌坊右側(cè)，立一石碑，為山東陽谷蚩尤文化研究會于2006年9月所立。碑文介紹：“蚩尤是中華民族人文始祖之一，《漢書地理志》載：“壽張，蚩尤祠在西北涷上”?！痘视[·冢墓記》載“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中”，《十三州志》載：壽張有蚩尤祠”。宋代詩人王奕曾與申屠伯驥同飲壽張蚩尤冢上。自西漢置壽張縣（事謂壽良）至公元一九六四年撤銷，此地域一直屬壽張縣所轄，據(jù)史籍記載，考古發(fā)掘，民間調(diào)查，綜合認定，此處為蚩尤首級?！?。
牌坊和石碑向北，是片不大的青磚鋪砌的廣場，這就是此前新聞圖片和電視上看到的，各族同胞舉行過兩次公祭大典；許多身著彩衣銀飾民族服裝的美麗苗族姑娘，以翩翩舞姿追懷祭祀始祖蚩尤的地方。
廣場北面正中石香爐后面，立有高大的蚩尤冢碑，碑文“蚩尤?！比齻€遒勁大字為全國人大民族事務(wù)委員會原主任委員、貴州省原省長、貴州省苗學(xué)會原會長王朝文先生題寫。紀念碑兩側(cè)各建有碑亭一座，下面皆立石碑。東側(cè)為“蚩尤冢亭”，亭內(nèi)碑文為中國民俗學(xué)會副理事長、北京大學(xué)教授段寶林先生撰寫的《蚩尤賦》：
山東陽谷,東夷之都。城垣環(huán)列，光耀遠古。偉哉蚩尤，九黎之君，威振華夏，文明先進。首創(chuàng)農(nóng)耕，牛犁水利。年豐歲熟，金谷滿地。食肉者不知其美兮，哂之為“食沙石子”。蚩尤明于天道，守察日月星辰之運行，上觀氣象，掌執(zhí)風(fēng)雨迷霧及陰晴。編訂歷法，定播種收獲之時序，百業(yè)興旺，開肥沃東土而定居。天地人和，法制嚴明，各得其所。東夷之民，金石齊奏，絲竹諧鳴，龍飛鳳舞，歡樂蘆笙。杯盤高足，酒香醉人。手工精巧，土陶紡輪。冶銅為兵，戈弩劍戟，銅頭鐵額，所向披靡。披牛甲上陣，好似“四目六足”，揚尖角人，觀如“人身牛蹄”。與軒轅斗兮，九戰(zhàn)而九勝。馳騁四方兮，中原威震。軒轅退守泰山，祈禱求救于上天，得九天玄女之兵書，知克敵制勝之妙法。黃帝聯(lián)軍大和合兮，終轉(zhuǎn)敗為勝。涿鹿之野總決戰(zhàn)兮，使九黎不敵。蚩尤殉難兮，山崩地裂。殷殷鹽池兮，染紅鮮血。九黎乃分化為三，南曰三苗，西北歸羌，余部留于中原，融入軒轅為將。蚩尤為黃帝兵主戰(zhàn)神，雄偉煌煌。黃帝繪蚩尤畫像，安定四方。雖史筆昏曲，指王為寇，而盛德不泯，義存祀典。秦皇漢祖祭祀蚩尤，禮節(jié)惟恐不周，征戰(zhàn)勝利之所系，仰賴戰(zhàn)神兵主之祺。蚩尤本闞姓兮，精魂歸于闞鄉(xiāng)。葬七尺之高崗兮，乃萬民敬奉之祖神。冢上絳旗高揚兮，碧空霞飛云騰。冢土崇隆終不減兮，數(shù)千年而常青。巍巍乎中華三祖，炎帝黃帝蚩尤，炎帝乃黃帝之兄，蚩尤為炎帝之后。功業(yè)萬代兮，道貫古今，億萬中華之子，均為三祖苗裔。萬姓一家兮，競爭融合，同根同脈兮，和而有異。協(xié)和萬邦兮，龍騰虎躍，中華文明兮，多元一體。今之陽谷兮，眾志成城。高瞻遠矚兮，執(zhí)政為民。探尋古史，撥亂反正。修整古冢兮，立碑以記偉績。當(dāng)今河清海平，改革開放創(chuàng)新，政通人和，直奔小康。龍鳳和鳴共舞，神州百花齊放。弘揚中華悠久文化，承續(xù)三祖仁德之馨。自強不息兮，風(fēng)正氣清。千秋萬代兮，日日維新。五洲四海兮，天下歸心。值功成盛典之期，應(yīng)主事者之殷囑，用特為文記之云
西側(cè)為“同飲處亭”，亭下石碑刻有取自《元詩選·補遺》，宋末元初時代詩人王奕的《九月申屠伯驥同飲壽張蚩尤冢上》詩文一篇：“蚩尤一夢四千年，涿鹿如今又不然。柵上懸絲重放下，草門朽骨尚高眠。升烏沉兔人今古，點鵲癡蟬事后先。醉插黃花供一笑，誰知吟客是喬仙。”此首寫于元初的七律詩，成了這座大墓主人身份的一個重要佐證。
紀念碑和兩座碑亭的后面，即是歷經(jīng)五千年風(fēng)雨滄桑的始祖蚩尤首級埋葬之地，一座高約六米、南北東西各五十米左右的土丘。上面樹木從生，四周都已用青磚砌筑的矮墻圈了起來。歷史老人在這里開了個不大不小的玩笑，這座古墓曾一度被誤傳為“皇姑?！?，后據(jù)專家考證，這座規(guī)模高大，具有帝王墓冢特征，而不是一般墓冢所能比擬的大墓，原來就是有著古文獻記載，一代叱詫風(fēng)云的戰(zhàn)神，千秋萬代人心目中的祖神蚩尤的長眠之地。
“蚩尤文化在我國具有相當(dāng)重要的歷史地位和意義?！庇嘘P(guān)專家認為，關(guān)注和研究蚩尤文化將更加豐富中華文明史的內(nèi)涵，同時也將對維護民族團結(jié)、增強各民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興產(chǎn)生巨大的積極作用。
漫步景區(qū)，環(huán)顧四周莊嚴肅穆的殿宇、墓冢、碑碣，莫不讓人感懷這位正在被后人所逐漸了解的中華人文始祖的偉大魅力。
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