吳心田，男，1937年生，1958年上海師范學(xué)院中文系畢業(yè)。任高中語文教師近4年。任中學(xué)語文教研員34年。曾任淄博市教研室主任，現(xiàn)任山東省教研室教研員，全國中語會常務(wù)理事，山東省中語會副會長兼秘書長，山東省中小學(xué)教材審查委員會委員、中語組組長。中學(xué)特級教師，山東省教育學(xué)院兼職教授。主持了山東省“四步驟多課型單元教學(xué)”、“以訓(xùn)練為主課堂教學(xué)模式”等大型教改實驗。主編、編著《語文學(xué)習(xí)大全》《實用通假字典》等16種讀物，發(fā)表語文教學(xué)研究論文100多篇。

談?wù)Z文教育的六個新理念

《當代教育科學(xué)》2003年2期

從1997年至今五年多來，在全國范圍展開了一場語文教育大討論, 參加討論的遠遠超出了語文界內(nèi)部。這場大討論對于語文教育的改革與發(fā)展, 無疑是極大的促進。2001年7月, 教育部適時地頒布了代替過去語文教學(xué)大綱的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》(以下簡稱“語文課標”) (據(jù)悉《高中語文課程標準》2002年年底即將頒布) ,這個“語文課標”,以黨和國家的教育方針和新的先進的教育思想為指導(dǎo), 適應(yīng)時代的要求和發(fā)展, 總結(jié)了五年語文教育大討論的積極成果, 吸納了正確的觀點和意見, 澄清了一些違背語文教育特點和規(guī)律的模糊認識, 提出了一些嶄新的理念, 從一定意義上說, 為全國語文教育的改革與發(fā)展指明了方向, 將會逐步將全國的語文教育引上健康發(fā)展的軌道。

一、關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”

“語文課標”在第一部分“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語文是最重要的交際工具, 是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一, 是語文課程的基本特點?！薄?nbsp;這一表述澄清了大討論中對語文教育性質(zhì)與地位的模糊認識, 把爭論最激烈的人文性論與工具性論之爭統(tǒng)一起來, 這一新的理念, 解決了關(guān)于語文教育最重要最關(guān)鍵的問題。

關(guān)于工具性問題,20 世紀50 年代末, 全國范圍的極左思潮影響到語文教育, 從60 年代初開始在語文界展開了一場關(guān)于語文課是上成政治課、文學(xué)課、還是上成語文課的討論, 最后, 語文界的三位泰斗, 也就是后來大家稱之為“ 三老” 的葉圣陶先生、呂叔湘先生、張志公先生掛出了“免戰(zhàn)牌”, 主張語文課不能上成政治課或文學(xué)課, 應(yīng)該上成真正的語文課, 這種觀點很快在全國達成了共識, 因而確定了語文學(xué)科工具性的基本性質(zhì), 認為語文學(xué)科應(yīng)該加強語文基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練( 即當時的口號“ 加強雙基教學(xué)”) , 切實使學(xué)生打好語文基礎(chǔ),培養(yǎng)語文能力, 掌握語文這個工具, 以適應(yīng)將來工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。因而, 從6 0 年代初至“文革” 以前, 教育部幾次頒布“語文教學(xué)大綱”都把工具性定為語文學(xué)科的基本性質(zhì)。對此，“三老”都曾有文章和講話進行闡述, 另一位前輩語文教育專家、全國中語會會長、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說:“語文教學(xué)討論的一個重要理論收獲, 就是肯定了語文學(xué)科的工具性?！钡搅恕?nbsp;文革”時期, 語文教育又在極左思潮的影響下, 否定了語文學(xué)科的工具性, 語文課本不成語文教材, 語文課大量學(xué)習(xí)當時的報刊文章, 學(xué)生寫作也是寫極左的“大字報”,語文課基本上成了政治課, 整個語文教育亂了套。“文革” 結(jié)束后,1978年教育部撥亂反正, 重新頒布了“語文教學(xué)大綱”, 重又確定了語文學(xué)科工具性的性質(zhì), 使語文學(xué)科恢復(fù)了“語文”的本來面目, 語文教學(xué)逐步走上了正確的軌道。綜上所述, 本人認為, 從60 年代開始, 把語文學(xué)科的性質(zhì)定為工具性, 從時代背景看, 應(yīng)該說是正確的,并且具有一定的歷史性的積極意義。近年來, 在語文教育大討論中, 有人一概否定工具性, 說“把語文學(xué)科的基本性質(zhì)定為工具性是歷史性的錯誤”、“ 工具性把語文教學(xué)引上了死胡同”,這種觀點無視歷史的特定時代因素, 不作實事求是的歷史分析,起碼是有失偏頗。對此, 最近新的“語文課標”重新肯定了工具性, 明確指出: “語文是最重要的交際工具?！辈⑶以谛戮幍?。高中語文課本(第六冊) 中專門編人了一篇課文《語言是人類最重要的交際工具》(作者葉蜚聲、徐通鏘)。從新的“語文課標”到新編語文教材, 澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。

關(guān)于人文性問題，在最近這一場大討論中, 有些人提出“人文性才是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性”, 認為語文課的任務(wù)應(yīng)該是通過語言的學(xué)習(xí)和感悟, 培養(yǎng)情感，陶冶審美情操, 弘揚中華民族的人文精神，給學(xué)生打下一個精神的底子。本人認為, 這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在“大討論”的開始是表述為“語文教學(xué)不應(yīng)忽視文教育，應(yīng)該加強人文性”,后來發(fā)展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學(xué)科的工具性, 認為語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是人文性。應(yīng)該肯定人文性是語文教學(xué)的基本特點之一, 語文教學(xué)應(yīng)加強人文性。后來對人文性極端化的認識, 在部分教師中產(chǎn)生了一定的負面影響, 例如曾一時形成了“ 人文至上”、“文學(xué)至上”的思潮, 似乎“人文” “文學(xué)”是語文教育的一切, 由此而漠視、淡化甚至排斥對祖國語言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)讀、寫、聽、說語文能力, 致使有些“語文”課成了缺乏“ 語文” 因素的不倫不類的課，以致有人質(zhì)疑“這是語文課嗎？”

新的“語文課標”即肯定了以前的工具性, 又吸納了人文性的新觀點, 把二者統(tǒng)一起來, 在語文教學(xué)的發(fā)展史上首次提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一, 是語文課程的基本特點”。本人認為, 這一新的理念, 即繼承了文教育應(yīng)該使學(xué)生切實掌握語文這個工具打好語文基礎(chǔ)這一傳統(tǒng)的正確觀念, 又反映了語文教育應(yīng)該體現(xiàn)固有的人文精神加強人文教育的新的時代觀念,同時, 澄清了工具性人文性各執(zhí)一端的片面認識。應(yīng)該說, 這是語文教育發(fā)展史上的一大進步。這一關(guān)鍵間題的解決, 為語文教育端正了方向, 把語文教育指向了健康發(fā)展的正確道路。

二、關(guān)于“ 語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”

“語文課標”在“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素的形成與發(fā)展。”并在第二部分“課程的基本理念”第一條中指出:“語文課程必須面向全體學(xué)生, 使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！边@是建國以來歷次“語文教學(xué)大綱”從未提到的最新的語文教育理念,這一理念確立了語文教育的“己任”。

語文教育的目的任務(wù)到底是什么? 以前歷次“語文教學(xué)大綱”的提法, 基本上是三個方面, 即:“使學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字”、“使學(xué)生具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的語文能力”、“使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣”。后來又加上“在教學(xué)過程中”,“發(fā)展學(xué)生的語感和思維”,“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情”,“開拓學(xué)生的視野, 發(fā)展學(xué)生的智力”,“培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和社會主義思想道德品質(zhì)”,“注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神”,“提高文化品位和審美情趣”,“發(fā)展健康個性, 逐步形成健全人格”等等內(nèi)容。由此看來, 語文教育的目的任務(wù)不是一元的, 而是多元的, 除了純語文的因素之外, 還有思想品德因素、思維因素、人文因素、審美因素、個性人格因素、乃至非智力因素,等等。

對此, 張志公先生曾在文匯報發(fā)表文章, 提出了“語文教育任務(wù)應(yīng)有主有次相輔相成”的“主次觀”。在近期語文教育大討論中也有兩種不同的觀點, 一種認為“綜合性”是語文教育的特點之一, 語文教育理應(yīng)兼顧各個方面, 一種認為語文教育不能負載任務(wù)太多, 而背離語文學(xué)科的個性特點, 于是提出了“語文學(xué)科能包打天下嗎？”的質(zhì)疑。

新的“語文課標”正是基于以上兩種不同意見的思考, 根據(jù)語文教學(xué)的基本性質(zhì), 從語文教育的基本規(guī)律和基本特點出發(fā), 提出了“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”這一新的理念, 以此定位為語文教育的“己任”,這就澄清了一些模糊認識。“語文課標”在闡釋培養(yǎng)語文素養(yǎng)這一理念時, 指出:“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情, 指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文, 豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字的能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！北救苏J為, 這就是對“語文素養(yǎng)”內(nèi)容的基本界定, 這就是語文教育個性的、基本的、主要的任務(wù), 如果在語文教學(xué)中淡化、漠視、忽略, 甚至排斥了這些內(nèi)容, 就是背離了語文教育的基本任務(wù)。當然, 這并不意味著以上內(nèi)容就是語文教育全部或唯一務(wù), 這正如“語文課標”所指出的: “語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣, 使他們逐步形成良好的個性和健全的人格, 促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭Z文學(xué)科畢竟是整個教育的一個組成部分, 畢竟肩負著為祖國培養(yǎng)新時代建設(shè)人才的總?cè)蝿?wù), 確定語文學(xué)科的任務(wù)不能背離語文學(xué)科的性質(zhì)、地位和特點, 應(yīng)該把“語文”自身的“己任”與相關(guān)的內(nèi)容融合在一起, 使之和諧的統(tǒng)一在教學(xué)中, 使“己任”與“相關(guān)”、“主體”與“ 邊緣”相輔相成的辯證法體現(xiàn)在具體的教學(xué)中。

三、關(guān)于“以人為本” 和“ 以學(xué)生為主體”

“以人為本”在教學(xué)中就是“ 以學(xué)生為本”,“ 以學(xué)生為主體”就是在教學(xué)中不但以學(xué)生為對象, 而且讓學(xué)生成為教學(xué)的主體, 在整個教學(xué)過程中, 把學(xué)生放在主體的地位, 使之成為學(xué)習(xí)的主炭。過去幾十年的語文教學(xué), 基本模式是“教師講析為主”,本人認為, 這種教學(xué)模式是中學(xué)語文教學(xué)在指導(dǎo)思想和教法體系上的重大失誤。它的直接表現(xiàn)形式是, 在課堂上教師無視學(xué)生的存在, 不管學(xué)生的接受狀況, 不讓學(xué)生參與整個教學(xué)過程, 而只是教師滔滔不絕的講析, 一味地向?qū)W生灌輸。這種教學(xué)模式的弊端, 一是違背了中學(xué)語文學(xué)科的基本性質(zhì)、特點, 無法完成語文教學(xué)應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的基本目的任務(wù)；二是違背了新的教育思想, 它無視學(xué)生的存在, 排除了學(xué)生在整個教學(xué)活動中的主體地位, 抹煞了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性；三是它違背了中學(xué)基礎(chǔ)教育的特點, 把高等教育和成人教育的教學(xué)方式套用在中學(xué)語文教學(xué)中。這種“以教師講析為主” 的教學(xué)模式, 是導(dǎo)致學(xué)生對語文教學(xué)缺乏興趣和語文課堂氣氛沉悶板滯沒有生氣沒有活力的重要因素之一。近幾年來, 廣大教師已經(jīng)開始認識到這種教學(xué)模式的弊端, 試圖以增加課內(nèi)閱讀、提問、討論或做各種練習(xí)等加以改革, 然而遺憾的是, 這些做法只是少數(shù), 甚至只是作為一種教學(xué)改革的“點綴” 而流于形式化、表面化, 而不是從教育觀念和指導(dǎo)思想上真正地把學(xué)生當作學(xué)習(xí)的主人?！耙匀藶楸尽迸c“以學(xué)生為主體”,不只是個教學(xué)方法問題, 而是一種教育思想和教育理念, 這種思想和理念符合當今國際先進的教育思潮, 從一定意義上說, 也反映了教育的本質(zhì)規(guī)律和基本目的, 這種新的理念應(yīng)該在當今新世紀的語文教學(xué)中建立起來, 應(yīng)該在教師和所有教育工作者中深人人心, 應(yīng)該作為當今語文教學(xué)改革的重大課題, 使之體現(xiàn)在具體的教學(xué)之中。當然, 這樣說, 絕不意味著否定教師的作用, 更不意味著一概排斥教師的講析。新的“語文課標”對此特別在第三部分“教學(xué)建議”中的第一條指出“ 要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和積極性”,并從兩個方面作了具體闡述:“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣, 注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣, 為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境, 尊重學(xué)生的個體差異, 鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念, 更新知識, 不斷提高自己的綜合素質(zhì)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材, 積極開發(fā)課程資源, 靈活運用多種教學(xué)策略, 引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！边@段話即指明了在教學(xué)中如何體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為主體”的思想, 又提醒我們注意萬不可因此而忽視甚至放棄教師在教學(xué)中的主動性、創(chuàng)造性和應(yīng)發(fā)揮的作用, 這正是辯證法在新的教學(xué)理念中的體現(xiàn)。

四、關(guān)于“ 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和良好的思維品質(zhì)”

語文教學(xué)由于自身的特點, 理所當然地應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主要陣地之一。本人認為, 語文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神,包括兩個方面, 一是語文教師首先要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神, 并且要在教學(xué)中進行改革與創(chuàng)新, 二是從學(xué)生方面說應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新精神, 這兩個方面是相關(guān)相連相輔相成的。應(yīng)該承認, 過去的語文教學(xué)長期以來存在比較陳舊的封閉狀態(tài), 缺乏勃勃生機,缺乏活力, 因而, 語文教學(xué)不僅受到學(xué)生的質(zhì)疑, 也受到社會各界的質(zhì)疑?，F(xiàn)在, 時代進入了新世紀, 語文教學(xué)呼喚創(chuàng)新, 教材需要創(chuàng)新, 教學(xué)渠道和教學(xué)環(huán)境需要創(chuàng)新, 教學(xué)模式和教學(xué)方式方法需要創(chuàng)新, 教學(xué)手段需要創(chuàng)新, 等等。總之, 語文教學(xué)必須改革, 必須創(chuàng)新, 在改革創(chuàng)新中求發(fā)展, 以改革創(chuàng)新提高教學(xué)效率和質(zhì)量。當然, 語文教學(xué)的創(chuàng)新, 應(yīng)似先進的教育思想為指導(dǎo), 應(yīng)以對語文學(xué)科的性質(zhì)、地位、特點及語文教學(xué)的月的任務(wù)的正確理解為前提, 語文教學(xué)的創(chuàng)新也不意味著對語文教學(xué)客觀規(guī)律和優(yōu)良傳統(tǒng)的否定, 這正如國家課程改革專家組組長鐘啟泉教授所指出的“當我們考慮教育改革、課程改革的時候,不能否定一切,我們要關(guān)注傳統(tǒng), 面向未來。真正的發(fā)展必然包含了繼承。”這段話啟示我們, 要面向未來, 積極地進行改革創(chuàng)新, 同時對一些被實踐證明了的符合客觀規(guī)律的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該繼承下來, 對此給予辯證的理解, 有利于我們在改革創(chuàng)新中沿著正確健康的道路前進。

創(chuàng)新精神對于每個學(xué)生乃至一個人的終生發(fā)展是至關(guān)重要的, 一般說來, 富有創(chuàng)新精神的人將會有良好的發(fā)展前景, 而缺乏創(chuàng)新精神的人可能沒大出息, 這一點已經(jīng)為無數(shù)事例所證明。語文教學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神放在重要地位, 應(yīng)該作為教學(xué)改革的重點之一, 例如: 在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識, 要營造有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新精神的教學(xué)環(huán)境, 要啟發(fā)和發(fā)展學(xué)生的好奇心, 要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自學(xué)探究的意識和習(xí)慣, 要鼓勵學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)問題和提出質(zhì)疑, 鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的春法, 等于展開聯(lián)想和想象, 問題的答案應(yīng)該啟發(fā)和鼓勵學(xué)生首先通過思考盡量自己回答而不是教師包辦代替, 對于學(xué)生迸發(fā)出的智慧火花應(yīng)該予以點燃而不是無視、抹煞甚至撲滅, 凡此等等, 語文教學(xué)應(yīng)有意識地把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在全部教學(xué)過程中, 教師應(yīng)通過教學(xué)改革逐步培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

對學(xué)生培養(yǎng)良好的思維品質(zhì), 應(yīng)該說是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的一個組成部分。過去的語文教學(xué)乃至其他學(xué)科的教學(xué), 由于受舊教育思想的影響, 有束縛學(xué)生思維的弊端, 長期以來, 使一部分學(xué)生的思維陷于四個誤區(qū), 即僵滯思維、定式思維、狹窄思維、膚淺思維, 這些思維誤區(qū), 影響了學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成和發(fā)展。新時代的語文教學(xué)應(yīng)該改變上述思維誤區(qū), 在創(chuàng)新教育中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展思維、創(chuàng)新思維、擴展思維、深化思維, 還應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生求同思維的同時重視培養(yǎng)求異思維和發(fā)散思維, 注意既要培養(yǎng)理性思維, 又要培養(yǎng)形象思維, 在語文教學(xué)中最大限度地使學(xué)生的思維活躍起來。這也是語文教學(xué)改革的一個新理念, 應(yīng)該引起重視。

五、關(guān)于“ 正確把握語文教育的特點”

新的“語文課標”在“課程的基本理念”的第二條提出要“正確把握語文教育的特點”,其中主要提出了三點: 一是語文課程具有“豐富的人文內(nèi)涵”,二是“語文是實踐性很強的課程”,三是“應(yīng)考慮漢語言文字的特點”。

語文教育理應(yīng)體現(xiàn)自身的特點, 如果忽視或者背離了這些特點, 可以說就有可能走偏方向。過去的語文教學(xué)有忽視“人文內(nèi)涵”的弊端, 在有些語文教師的教學(xué)又有忽視“實踐性很強”和“漢語言文字特點”的傾向, 應(yīng)該說這都是違背了語文教學(xué)的客觀規(guī)律, 都是不當?shù)?。可能正是因為如? 新的“語文課標”才把“正確把握語文教育的特點” 作為一條基本理念提出來,以引起廣大語文教育工作者的注意。

關(guān)于“具有豐富的人文內(nèi)涵”,對此, 除了本文第一部分的有關(guān)闡述之外, 應(yīng)該注意到語文教育的人文內(nèi)涵體現(xiàn)在若干方面, 例如: 語文教育具有很強的文學(xué)性和文化性, 具有很強的審美性, 具有很強的思想性, 還具有一定的人格性和社會性, 從教材內(nèi)容看, 可以說涉及到字、詞、句、篇, 語、修、邏、文, 政、科、史、地, 古、今、中、外, 真可謂凡“人文范疇”，無所不包。正因為如此, 語文教學(xué)不可能是只學(xué)語言文字和培養(yǎng)語文能力, 它不可避免地要學(xué)習(xí)人文知識, 培養(yǎng)人文精神, 陶冶人文情操, 提高人文修養(yǎng), 因而, 在整個語文教育中, 應(yīng)該把這些豐富的人文內(nèi)涵, 融合在提高學(xué)生的語文素養(yǎng)之中, 使學(xué)生自然地不間斷地受到人文因素的熏陶感染, 在經(jīng)常的積累和感悟中增強人文修養(yǎng)。

關(guān)于“語文是實踐性很強的課程”,“語文課標”指出: 語文教學(xué)“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐, 不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整?！薄罢Z文課標”還在“教學(xué)建議”部分特別指出:“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用, 注重基本技能的訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)?！庇纱吮救寺?lián)想到葉圣陶先生的名言:“學(xué)生須能讀書, 須能作文, 故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為:自能讀書, 不待教師講；自能作文, 不待教師改, 教師之訓(xùn)練必作到此兩點, 乃為教學(xué)之成功。”呂叔湘先生在談?wù)Z文教學(xué)時也曾說過：“如果要追問兩者(講和練)之間的關(guān)系, 恐怕只能說講是為練服務(wù), 不能說練是為講服務(wù)。”(按: 著重號是作者加的)張志公先生也曾在《說“練”》一文中指出:“語言是個工具。掌握工具要靠練。練才能熟, 熟能生巧。” “ 總括起來說, 練口、練耳、練眼、練手, 目的在于培養(yǎng)學(xué)生對語言具有較高的敏感, 對運用語言有熟練的技能。敏感和技能結(jié)合起來, 就是說, 能夠自然的、迅速的辨出語言的正、誤、善、惡, 能夠純熟的、從容的讀書、作文?！眲壬仓赋?“語文教學(xué)應(yīng)該從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀,從作文中學(xué)習(xí)作文, 從說話中學(xué)習(xí)說話?！边@是我們國家現(xiàn)當代幾位語文教育大師的教育思想內(nèi)容之一, 這些思想就體現(xiàn)著“實踐性很強”這一語文教育的基本特點, 他們都主張語文教育要重視訓(xùn)練, 重視實踐。本人認為, 對此, 不能僅僅看成是個教學(xué)方式方法問題, 應(yīng)該看成是一種教育思想, 這種教育思想是符合語文教育客觀規(guī)律的。在近幾年語文教育大討論中, 有一種觀點對“實踐”和“訓(xùn)練”不作客觀的具體分析, 而一概漠視、排斥語文實踐, 否定語文訓(xùn)練, 這是有所偏頗和不當?shù)?。當?過去的語文教學(xué)確實存在著為了迎考而大量做練習(xí)題, 或者在課堂上不間斷地一問一答等現(xiàn)象, 那是不對的, 應(yīng)該糾正, 但是不能因此就對語文實踐和訓(xùn)練予以否定。呂叔湘先生早就指出:“靠講是講不出語文能力的?！闭Z文能力只能通過實踐和訓(xùn)練才能獲得?？赡苷驗閷嵺`與訓(xùn)練有不同觀點,新的“語文課標”才把“語文是實踐性很強的課程”作為語文教學(xué)的一種理念強調(diào)出來, 一方面澄清模糊認識, 一方面作為提醒引起大家的注意。(據(jù)悉, 即將頒布的“高中語文課標”在“語文教學(xué)的基本理念”中的第二條就提出要“構(gòu)建注重應(yīng)用的語文課程”) 

關(guān)于“要把握漢語言文字的特點”,大家知道,漢語是表意文字而不是表音文字, 漢語言文字的表意性具有一定的思想內(nèi)涵, 而且漢語文字具有一定的形象性, 因而, 學(xué)習(xí)漢語自然地與思維聯(lián)系起來, 自然地與感悟內(nèi)容聯(lián)系起來。語文教學(xué)要重視培養(yǎng)良好的語感, 要重視培養(yǎng)整體把握的能力, 這些都是從漢語言文字的特點提出來的, 應(yīng)該引起注意。同時我想, 我國語文教育的許多成功經(jīng)驗, 如多讀、多寫、多背誦、多積累、多感悟、多溫習(xí)等等, 也是由我國語文與外語不同的自身特點所積累的優(yōu)良傳統(tǒng), 對此應(yīng)該繼承下來并不斷地補充發(fā)展, 不可放棄。

六、關(guān)于“ 積極侗導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式” 和“ 努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”

過去的語文教學(xué)發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性主動性很不夠, 學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的合作、交流、互動也很差, 教學(xué)趨于表面化, 缺乏探究, 這些弊端比較普遍地存在著, 這些問題已經(jīng)為廣大語文教育工作者所認識?！罢Z文課標”正是針對這些問題,提出了“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一新理念。其實, 這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)在國際上許多發(fā)達國家普遍采用, 他們的語文課堂教學(xué)教師講析很少, 大部分時間是學(xué)生自學(xué)、討論、質(zhì)疑、爭辯、探究, 學(xué)生之間以及師生之間互動性很強。我想, 我們既然承認“語文是一門實踐性很強的課程” , 就應(yīng)該讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文, 語文教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生提供自主活動的空間, 營造學(xué)生自主活動的氛圍, 盡量使學(xué)生發(fā)揮自己的主動性和積極性, 盡量讓學(xué)生自己去閱讀, 自己去寫作, 自己去思考, 自己去感悟, 自己去理解, 自己去探究, 并讓學(xué)生互動起來多交流、多討論, 使學(xué)生在自主活動中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和主動學(xué)習(xí)的意識,在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中全面提高自己的語文素養(yǎng)。當然, 這并不意味著放棄教師的作用, 本人以為, 有些國家的教學(xué)使學(xué)生完全處于缺乏教師指導(dǎo)的近于完全失控的自由化狀態(tài)并不可取, 起碼說這并不符合我國國情。作為教學(xué)活動, 本身就包括師生兩個方面, 甚至還應(yīng)包括教材方面, 教師應(yīng)該負有研究教材、掌握教材、組織教學(xué)、對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)、開拓學(xué)生思路、解答學(xué)生疑難等責(zé)任, 忽視甚至放棄教師責(zé)任的教學(xué)不是科學(xué)的教學(xué), 整個教學(xué)過程應(yīng)該形成“師— 生— 教材三位一體”的和諧的教學(xué)狀態(tài)。由此我想到魏書生老師語文教學(xué)改革的經(jīng)驗, 其精髓就在于“充分地發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性”和“實行民主教學(xué)和科學(xué)教學(xué)”,他曾經(jīng)對我說過一句名言: “其實我也沒有多大本事, 就是千方百計地使學(xué)生樂學(xué)、主動學(xué)、會學(xué)。” 這就道出了他語文教改成功經(jīng)驗的真啼。當前語文教學(xué)需要對舊的教學(xué)模式、方式方法進行改革, 呼喚自主、合作、探究式教學(xué), 使語文教學(xué)在這種新的理念指導(dǎo)下, 呈現(xiàn)出嶄新的局面。

“語文課標”還針對過去語文教學(xué)封閉性和缺乏活力的弊端,提出了“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”這一新的理念。語文教學(xué)應(yīng)該與時俱進, 適應(yīng)改革開放的新形勢, 例如教學(xué)渠道應(yīng)該打破課堂教學(xué)的單一模式, 拓寬語文教學(xué)的空間和領(lǐng)域, 可以到閱覽室去上課, 到多媒體教室去上課, 可以到生活中去體驗, 到社會上去調(diào)查, 實施大語文教育。語文教學(xué)要注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用。據(jù)悉即將頒布的“高中語文課標”提出“語文教學(xué)要加強與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系”,“要使學(xué)生具備搜集處理信息的能力, 適應(yīng)新時代社會各種實際需要的表達能力”、“能夠在學(xué)習(xí)、工作和日常生活中運用語文知識和能力分析解決實際問題”,新的“高中語文課標”還在課程結(jié)構(gòu)中除必修課外設(shè)計了多種選修課, 供學(xué)生選學(xué),這就向語文教學(xué)和教師提出了新的要求, 增強了語文教學(xué)的開放性和活力。

總之, 新時代的語文教學(xué)應(yīng)該是開放的, 應(yīng)植根于現(xiàn)代社會, 面向世界, 面向未來, 應(yīng)提高效率, 充滿活力。我們相信, 新時代的語文教育必將在新的理念指導(dǎo)下有新的變革和發(fā)展。

本期版式編輯：盧鏡（工作室第六期學(xué)員，任教于舒蘭市第一高級中學(xué)校）