《論語》中最后一種至高的境界可以說是《論語》哲學(xué)性的巔峰，就是能知天命?？鬃拥奶烀^作為他的一個重要思想，貫穿于整部《論語》始終?？鬃託v數(shù)了不同的人生階段的狀態(tài)，總結(jié)了“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”的境界。原來直到孔子五十歲的時候，學(xué)生商瞿告訴孔子去學(xué)周易，他才從周易中悟出道理，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”。如果再給我多活數(shù)年，用五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》得來的思想待人處世，就可以沒有大的過錯了呀！從此孔子“罕言利，與命與仁”，極少談利益，對天命和仁德贊賞有加。

五十歲之前的孔子，一心想恢復(fù)“周禮”，用自己的仁義道德那套道理周游列國，四處游說，結(jié)果卻是到處碰壁，弄得灰頭土臉，只得嘲笑自己“惶惶如喪家之犬”?？梢娍鬃釉谖迨畾q之前，并不知道天命的概念?！拔迨烀敝皇强鬃訉ψ约阂簧饕獛讉€時間段的深刻總結(jié)，從孔子發(fā)出的感嘆中，我們不難看出，孔子對于自己遲至五十歲才知道天命是頗為后悔的，以至感慨發(fā)出再讓他多活幾年的呼聲。

《易經(jīng)》不僅清楚地說明天命的客觀存在，還教給人們?nèi)绾稳フJ識天命。這正是孔子為何要孜孜不倦地鉆研易經(jīng)，以至“韋編三絕”，多次把串書的繩子都翻斷了。他夜以繼日為《周易》作系辭，就是要使《易經(jīng)》這部天書能夠為天下人所知，以教化眾人。在孔子內(nèi)心，五十歲以后是對天地萬物洞悉和覺醒的人生，是他一生當(dāng)中的價值所在。

朱熹在《論語集注》中對天命解釋為：“天命，即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當(dāng)然之故也”。天命，天就是天道自然，它是規(guī)律和法則。人類進步到現(xiàn)在，它有一個不變的衡量，這個衡量就是天。天道自然，如自然界春夏秋冬的規(guī)律，它就是一個循環(huán)往復(fù)的輪回。如春生夏長秋收冬藏，它是萬物本身自然的規(guī)律，這種規(guī)律不可改變、不可逆轉(zhuǎn)。

孔子講五十而知天命，就是一個人隨著年齡、閱歷的增長，到了一定年齡階段，就對萬物自然法則的規(guī)律有一定的了解和把握，做事情自然而然就知道順應(yīng)這樣的規(guī)律，這就是“知天命”。那么掌握天命如何落實到個體的人生實踐中去？比如我要完成我的事業(yè)，我就要懂得借助，借助于對自然規(guī)律的一種把控、然后遵循它的運行，然后去借勢，就像孔明借東風(fēng)一樣，就能獲取到自然界的某種力量。

歷史上有不少著名的故事，比如“晉楚大戰(zhàn)”，南方楚國和北方晉國有一場大戰(zhàn)，兩國交戰(zhàn)首先是要知道自然天氣的情況。而誰最知道呢？按照古代傳統(tǒng)是目盲的樂師，為什么呢？通常失了明的人，尤其是失明的樂師，他能聽出宇宙眾竅當(dāng)中一絲輕微的顫動。當(dāng)時晉國最有名的樂師是師曠，晉國馬上就要發(fā)動大軍了，上萬人聚集在那里待命，在軍隊的最前方筑了一個高臺，就請師曠登臺，師曠閉目靜靜的聆聽。最后得出什么結(jié)論呢？北風(fēng)硬，楚兵必敗。北風(fēng)強，南風(fēng)弱，換言之馬上冬天就要到來。楚國人本來戰(zhàn)斗力很強，可是他們不耐北方的嚴(yán)寒。

天命，首先是總體掌握了自然和歷史規(guī)律，它會給你一個提示，讓你利用這種自然規(guī)律，迅速出兵。結(jié)果果然這場大戰(zhàn)就以晉國大勝而歸。掌握這個天命的規(guī)律，仗打的就非常巧妙，比如風(fēng)剛刮的時候用多少兵，風(fēng)刮得最猛的時候用多少兵。戰(zhàn)況果然如師曠所言，結(jié)果“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。

天道一定是要落實到人世當(dāng)中去的，自然和歷史規(guī)律是一個不變的衡量，那么還有一個變量，變量就是命。命是什么？命就是每個人用智慧掌握了天道規(guī)律以后所產(chǎn)生的崇高的使命。

A君一直禁錮在過去的成功里，跳不出來。眼下的境遇非常艱難，連續(xù)三年都困在原地，動彈不得。今年半年時光過去了，仍舊沒有絲毫起色。而我每年都在年初跟他直言，“今年還不行哦，你需要調(diào)整心態(tài)...”?？墒沁@哥們特別主觀，極其自我，聽不進去外界的聲音，就是相信自己的力量?？此@樣屢屢受挫，在人生的黃金階段就這樣白白耗費時間、自廢武功，我深感惋惜，感嘆過于自信就是自負，而自負就相當(dāng)于蠻干，不顧外界的世事變遷，只活在自己的世界里。

還有一位B君跟我交往多年，凡遇大事難事，都會來問問我，都會有不同的收獲，最起碼她愿意傾聽從我《易經(jīng)》的角度是如何分析這個事件的，“易”的思維模式與坊間的慣性思維相比算是個“異類”吧，但是確實開闊了視角和思維；更何況我直接預(yù)測告知結(jié)果，道破天機，每每都受益于先知先覺從而就能做到淡定不亂，雖遇困境卻能穩(wěn)而有主張。當(dāng)一個人在困境中能預(yù)知明年一切都有轉(zhuǎn)機，將迎來好運，人一旦看到希望，心就不再慌亂，內(nèi)心就充實而穩(wěn)定，在這樣的心境下整個人漸漸的就能調(diào)整回來。

當(dāng)然B君是建立在多年來對我的信任的基礎(chǔ)上，相信我的預(yù)測，今年流年不順，就調(diào)整心態(tài)，今年再急也無濟于事，也是事與愿違，那就順應(yīng)運勢來韜光養(yǎng)晦，靜待時日成熟。話又說回來，信任都是建立在過往所有的經(jīng)歷上，都是過去的點點滴滴匯聚而成。預(yù)測的準(zhǔn)確是一方面，都給予了他事半功倍的效果。當(dāng)你踏準(zhǔn)了生命的節(jié)拍，每一步都踏在那個點位上，想不好都難。

能夠達到命這個層次的人很少，很多人一生都是稀里糊涂過來的?！墩撜Z》前面講了能學(xué)、能愛、能立三個層次，就是希望提高人們的智慧，把那種不自覺的人生，變成自覺的人生。而《易經(jīng)》中包含有多種預(yù)測數(shù)術(shù)門類，更是教給方法論，直接認知自己的人生和命運，它是從技術(shù)層面上解開生命密碼的法門。希臘哲學(xué)家赫拉克利特講過這樣的話，“人是一種醒悟了的存在”。一個人活著，醫(yī)學(xué)指標(biāo)在呼吸，各個器官都正常，但是最重要的他是一種被理性了的、徹底覺悟了的存在，簡單說人是智慧的生命！