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定風(fēng)波

蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

喜馬拉雅的朋友，你好！我是康震，今天我們一起來(lái)分享蘇軾蘇東坡一首非常著名的詞——《定風(fēng)波》，我們先來(lái)一起感受一下這首詞。

定風(fēng)波

蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詞想必你非常熟悉，咱們很多朋友都非常喜歡蘇軾的這首詞。在生活當(dāng)中，當(dāng)我們遇到不順利的事兒，遇到困難的時(shí)候，常常喜歡用這首詞來(lái)寬慰自己。

這首詞的寫(xiě)作時(shí)間是在宋神宗元豐五年，也就是公元1082年。這一年蘇軾46歲，他正在黃州生活，擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。也就是說(shuō)，這一時(shí)期呀，他在黃州已經(jīng)被流放貶謫了將近五年的時(shí)間。

在這首詞的前面，作者寫(xiě)了一篇小序，寫(xiě)這首詞的一個(gè)背景。我們知道，詞的創(chuàng)作從其源頭來(lái)講，是沒(méi)有小序的。在作品的前面加一個(gè)小序，來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作的緣由和背景，這本來(lái)是詩(shī)的特點(diǎn)。現(xiàn)在呢，在詞前加小序，這說(shuō)明在詞的創(chuàng)作當(dāng)中開(kāi)始融入了一些詩(shī)的元素，在文學(xué)史上有個(gè)說(shuō)法叫做“以詩(shī)為詞”，用寫(xiě)詩(shī)的法子、用寫(xiě)詩(shī)的模式來(lái)寫(xiě)詞。這有個(gè)什么好處呢？增強(qiáng)了詞的敘事性，增強(qiáng)了詞的內(nèi)涵、擴(kuò)大了它的內(nèi)涵，對(duì)于我們了解這首詞的前因后果很有幫助。

蘇軾曾經(jīng)在一篇文章里面，寫(xiě)到他創(chuàng)作這首詞的一個(gè)背景。說(shuō)在黃州城的東南30里處，有一個(gè)地方叫沙湖，也叫螺螄店。他曾經(jīng)和朋友到螺螄店那個(gè)地方去看田產(chǎn)，也就是準(zhǔn)備在那買(mǎi)田。那么在這首詞的序里面，他說(shuō)了，3月7號(hào)這一天啊，我們?nèi)サ缴澈?，路上碰到了下大雨。結(jié)果呢，又沒(méi)有帶雨具，這一行人等淋了個(gè)落湯雞，非常地狼狽。我估計(jì)很多人還怨聲載道呢，在序里面作者說(shuō)“余獨(dú)不覺(jué)”，我就沒(méi)覺(jué)得有多狼狽，為什么呢？“已而遂晴，故作此詞。”過(guò)了一會(huì)兒，天兒又晴了，于是我就寫(xiě)下這首詞，把我自己面對(duì)這場(chǎng)雨、雨之后又晴了，這個(gè)場(chǎng)景的想法表達(dá)出來(lái)。

這首詞的上片說(shuō)：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”這意思就是說(shuō)啊，不要總是盯著，不要總是去聽(tīng)那雨水滴滴答答的打在樹(shù)葉子的身上的這個(gè)聲音。你也不要老為下雨這個(gè)事兒感到煩惱，一下雨走路不方便，一下雨身上頭發(fā)都淋濕了，不要管它，你只管吟著詩(shī)句、拄著竹杖慢慢地往前走。這里所說(shuō)的“吟”，指的是吟誦詩(shī)篇。“嘯”其實(shí)最早指的是少數(shù)民族的一種發(fā)聲的形態(tài)，有點(diǎn)類(lèi)似于咱們現(xiàn)在所說(shuō)的和聲。就是少數(shù)民族的兄弟們?cè)谒麄儽磉_(dá)自己情感的時(shí)候使用的一種發(fā)聲的模式，魏晉時(shí)期傳入中原，到了唐宋，很多文人都會(huì)嘯這樣的一種發(fā)聲技巧，我們現(xiàn)在暫且可以把它理解為類(lèi)似于像我們這個(gè)呼麥啊，或者是吹口哨啊，這樣一種表達(dá)自己情懷的一種發(fā)聲形態(tài)。這個(gè)聲音吶，嘯的這個(gè)聲音很曠遠(yuǎn)、很清遠(yuǎn)、很曠達(dá)，感覺(jué)很風(fēng)雅。蘇軾一邊吟著詩(shī)句，一邊嘯，拄著竹杖慢慢地往前走。對(duì)他來(lái)講，這么大的雨，走一百米也是落湯雞，走十米也是落湯雞，都是被雨淋，但無(wú)論如何不要被雨水、下雨這件事影響了你走路的態(tài)度，對(duì)不對(duì)？

“一蓑煙雨任平生”，有什么好怕的呢？沒(méi)有什么好怕的。人生在世，無(wú)非是晴天和陰天兩種天氣，大不了再加上下雨天、下雪天。所以有風(fēng)雨是常態(tài)，有晴天也是常態(tài)，不必大驚小怪，只管“竹杖芒鞋輕勝馬”，像騎在馬背上一樣，輕輕快快地、安安穩(wěn)穩(wěn)地往前走。

下片又接著說(shuō)：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@正是初春時(shí)節(jié)，料峭春風(fēng)吹到身上還頗有些寒意，寒到什么程度呢？剛才啊，哥兒幾個(gè)喝了點(diǎn)兒酒，把這點(diǎn)酒意都給吹醒了。不但把酒意吹醒了，也把烏云吹去了，把雨水都吹走了，然后把太陽(yáng)迎回來(lái)了。這時(shí)候的青山是多么的嫵媚啊，“山頭斜照卻相迎”?。∠﹃?yáng)西下，金色的光芒照耀在山的這一邊，照耀在我們的身上。你看，一瞬之間，人生又回到了晴天。

“回首向來(lái)蕭瑟處” ，什么意思啊？再看剛才下雨的地兒，不也晴了嗎？所以，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，下雨沒(méi)有什么好可悲的，天晴也沒(méi)什么好可喜的，“不以物喜，不以己悲”呀！只有這樣，內(nèi)心才能坦然；只有這樣才能看到天下處處都是好風(fēng)景，處處都有好風(fēng)光啊。這就是這首詞的關(guān)鍵詞，不論面對(duì)怎樣的人生境遇，無(wú)論面對(duì)怎樣的自然環(huán)境，你都要從容地行走，且行且瀟灑，且行且從容。不過(guò)，咱們?cè)捠窃趺凑f(shuō)，蘇軾現(xiàn)在在詞里是這么表達(dá)的，這點(diǎn)兒表達(dá)、這點(diǎn)領(lǐng)悟要來(lái)可真不容易，就是說(shuō)來(lái)之不易呀！人生在世能有一點(diǎn)領(lǐng)悟，那得前面有很多的積累，這個(gè)積累是坎坷的積累，也是風(fēng)雨的積累。

蘇軾因?yàn)楦@個(gè)維新變法的人物、改革變法的人物主張不同，觸怒了宋神宗，所以被貶謫到了黃州。他剛到黃州的時(shí)候也沒(méi)這么從容，給朋友寫(xiě)信小心翼翼，您把信看完了，就趕緊用火燒掉吧，要不然人家又以為我發(fā)牢騷了，要不然人家又抓著我話(huà)把啦。在給朋友的信里面說(shuō)，我到黃州啊，閉門(mén)謝客，大門(mén)不出，二門(mén)不邁，只有到了黃昏時(shí)分才出來(lái)散散步。

可以想象得到，遭遇了政治上的這樣一次打擊，他是非常的不安，他不但不安，他還要反省自己。蘇軾自己反省自己，在給朋友的信里面說(shuō)，他這輩子最大的毛病話(huà)太多，說(shuō)的太多，太好議論。他甚至說(shuō)自己當(dāng)初，為了考科舉、進(jìn)士寫(xiě)文章，高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，看似才華橫溢，其實(shí)夸夸其談，里頭言之無(wú)物。他比喻說(shuō)，自己好像養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就像鳥(niǎo)兒雖然喜歡鳴叫，但不過(guò)是自鳴得意而已，就好像樹(shù)干上樹(shù)瘤一樣，石頭上的斑紋一樣，看上去好像很奇特、很美麗，在吸引眾人欣賞的目光。其實(shí)這樹(shù)瘤啊，石頭上的斑紋那可不都是它們身上的毛病嗎？我也有這毛病。

他反省自己，覺(jué)得自己以前做的有些事兒不大對(duì)，但同時(shí)他也有屬于自己的堅(jiān)持。他在給朋友的信里面說(shuō)，我現(xiàn)在雖然被貶謫流放到黃州，老而且窮啊，這當(dāng)然是一個(gè)比較夸張的說(shuō)法。他在黃州的時(shí)候也就40多歲，還沒(méi)有真的到老的時(shí)候，但他的意思就是說(shuō)我的境遇是老而且窮，但是我的心肝骨髓里面充滿(mǎn)了忠義道德，面對(duì)生死，談笑自如，境遇雖然欠佳，但為了社稷國(guó)家、為了君王，我還可以做到舍生忘死，在所不辭。至于禍福得失都全部交給天地造化了?？梢?jiàn)此時(shí)的蘇軾有惴惴不安，有人生反省，也有自己固有的人生堅(jiān)持。但是這些都還屬于坐而論道啊，你畢竟還要接觸具體的生活，你在具體的生活當(dāng)中到底是怎么表現(xiàn)的？蘇軾做得也很好。我們只有了解了蘇軾在黃州時(shí)期的這些做派、這些言談、這些思想、這些活動(dòng)，我們才能真正理解《定風(fēng)波》這首詞里頭所表現(xiàn)出來(lái)的這種人生的領(lǐng)悟。

蘇軾剛到黃州，家里人口多呀，錢(qián)糧不夠花怎么辦呢？脫下文人的長(zhǎng)袍，穿上農(nóng)夫的短打，開(kāi)荒種田吧。黃州政府批給他一塊幾十畝的廢棄了的坡地，就在黃州城的東門(mén)外，蘇軾也沒(méi)客氣，就給這塊兒地起了個(gè)名字叫東坡。為什么呢？當(dāng)年呀，唐代大詩(shī)人白居易被貶謫到四川的忠州做刺史，在東門(mén)外也有一塊地，白居易在這塊地上遍植花朵，給它起名叫東坡。蘇軾對(duì)白居易仰慕已久，就索性把自己這塊地也叫個(gè)東坡，而且以東坡居士來(lái)自稱(chēng)。我們都知道蘇東坡這個(gè)名字可比蘇軾這名字名氣大多了，蘇軾在他的《東坡八首》詩(shī)里邊特別說(shuō)到，這荒地布滿(mǎn)了荊棘瓦礫，天氣干旱，開(kāi)墾起來(lái)真的讓人筋疲力盡。沒(méi)關(guān)系，放下鋤頭、喝完水，接著干，一想到來(lái)年有不錯(cuò)的收成，這點(diǎn)疲勞都算不了啥。     我們說(shuō)呀，在一般的文人眼中，開(kāi)荒種地，不是什么體面的事兒，更何況你是一個(gè)被貶謫的官員，還自稱(chēng)什么居士，對(duì)不對(duì)？可對(duì)蘇軾來(lái)講，他的想法跟一般人不一樣，誰(shuí)說(shuō)文人不能種地？誰(shuí)說(shuō)種地的人就不能自稱(chēng)居士，誰(shuí)有規(guī)定種地就沒(méi)面子？沒(méi)有飯吃，你就得種地，收獲莊稼才有飯吃，就這么簡(jiǎn)單的道理。所以看，我們經(jīng)常說(shuō)蘇軾這個(gè)人很瀟灑、很曠達(dá)。瀟灑曠達(dá)并不是昂著腦袋、甩著袖子在街上走，而是面對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn)、每一個(gè)困境，都表現(xiàn)出迎接挑戰(zhàn)、解決挑戰(zhàn)的這種勇氣和膽量來(lái)。所以東坡居士這個(gè)稱(chēng)號(hào)啊，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了佛教徒的這種內(nèi)涵，它是一個(gè)勞動(dòng)者的內(nèi)涵，它也是一個(gè)在勞動(dòng)當(dāng)中尋找審美趣味的文人的內(nèi)涵。

除了勞動(dòng)，蘇軾還健身，他有一整套的健身的辦法。比方說(shuō)，盤(pán)腿坐在床上，上下嗑牙齒，嗑多少多少下；同時(shí)舌頭在口腔里邊緩緩地?cái)噭?dòng)，然后產(chǎn)生唾液之后將它緩緩地吞下，自己想象著這個(gè)唾液被送到中丹田，如此反復(fù)多次。還有用雙手摩擦這個(gè)面部、耳朵、脖子、眼睛，一直擦到發(fā)燙為止，再摁摁你的鼻梁，梳頭梳一百多次，一覺(jué)睡到大天亮等等等等。這些辦法蘇軾也采納。你想想他活了66歲，他流放貶謫的時(shí)間累計(jì)都長(zhǎng)達(dá)12年之久啊，要是不是靠著積極的生活態(tài)度，不是靠著這種健身的方法，他怎么可能度過(guò)這些艱難的歲月，對(duì)不對(duì)？更何況在這期間他還創(chuàng)作了大量的詩(shī)文作品，對(duì)不對(duì)？還進(jìn)行學(xué)術(shù)的撰述的工作。

蘇軾啊，還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，他對(duì)待生活非常的詼諧和幽默，換句話(huà)說(shuō)，就是他面對(duì)生活的時(shí)候，他的態(tài)度是比較輕松的。我們舉個(gè)例子，他有個(gè)好朋友，經(jīng)常晚上倆人在一塊兒聊天兒，這朋友也有個(gè)外號(hào)叫龍丘居士（陳季常，人名。名慥字季常，號(hào)方山子，別號(hào)龍丘居士，四川眉山人，乃北宋隱士。其父陳希亮名公弼。成語(yǔ)“河?xùn)|獅吼”的典故即出自陳季常和其妻子柳月娥的事跡。）。一個(gè)東坡居士，一個(gè)龍丘居士，倆人經(jīng)常在一塊兒談禪說(shuō)法。蘇軾就送給他這個(gè)朋友一首詩(shī)，說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然。”意思說(shuō)我這朋友太可憐了，晚上我到他們家談?wù)摲鸱ǎ凰抟凰薏凰X(jué)，突然聽(tīng)見(jiàn)他們家老婆一聲暴喝，嚇得手里的手杖落到了地上，嚇成這個(gè)樣子。現(xiàn)在我們形容一些比較彪悍的女漢子，叫她們“河?xùn)|獅子”，把他們講話(huà)叫做“河?xùn)|獅子吼”。你能想到嗎？這個(gè)典故啊就來(lái)自于蘇軾的這首詩(shī)。其實(shí)我們知道這個(gè)“獅子吼”本身是佛家用語(yǔ)，意思是說(shuō)啊，釋迦牟尼世尊在眾生面前講法，如獅子聲吼，佛法廣大。河?xùn)|就是現(xiàn)在的山西，實(shí)際上是說(shuō)這位朋友他的夫人是山西人，晚上勸他們?cè)琰c(diǎn)休息，聲音都比較大，他就用了河?xùn)|獅子吼。這個(gè)蘇軾開(kāi)起玩笑來(lái)，那也是天下第一。

所以我們說(shuō)，蘇軾在黃州，卻寫(xiě)出了《定風(fēng)波》，這是有很多原因的。蘇軾被貶謫，蘇軾不安心，蘇軾參加勞動(dòng)，蘇軾開(kāi)墾土地，蘇軾跟朋友開(kāi)玩笑，蘇軾反省自己的人生，蘇軾堅(jiān)持自己的一種人生的理想。所有這些元素湊合到一起才能產(chǎn)出的《定風(fēng)波》呀，難道不是嗎？黃州時(shí)候的蘇軾，詩(shī)詞也不敢寫(xiě)太多，書(shū)信更不敢寫(xiě)太多，話(huà)也不敢說(shuō)太多，為官又沒(méi)有實(shí)權(quán)。對(duì)他這樣的大文人來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)無(wú)期徒刑，但是蘇軾讓這痛苦的徒刑卻變得有聲有色，詩(shī)詞不敢多作，那咱就寫(xiě)一篇兒《豬肉頌》（“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管?！弊g文：“把鍋?zhàn)酉吹酶筛蓛魞簦僭S放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢(shì)，用不冒火苗的虛火來(lái)煨燉。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會(huì)滋味極美。黃州有這樣好的豬肉，價(jià)錢(qián)賤得像泥土一樣；富貴人家不肯吃，貧困人家又不會(huì)煮。我早上起來(lái)打上兩碗，自己吃飽了您莫要理會(huì)?！保?/span>，歌頌歌頌我的紅燒肉吧，這書(shū)信呀，不敢多寫(xiě)，那咱就算算帳、開(kāi)開(kāi)荒。實(shí)權(quán)被剝奪了，雖然做了個(gè)黃州團(tuán)練副使，但沒(méi)有簽署權(quán)，沒(méi)有實(shí)際的權(quán)利，一日三餐總能做吧，廚師總能做吧，我總能做個(gè)美食家吧。

我們知道東坡肉，還有東坡羹，這都是他在黃州時(shí)期發(fā)明的。我不僅自己做，我還總結(jié)成菜譜跟大家分享，而且這個(gè)菜譜也可以寫(xiě)得文采斐然，這就是蘇軾的魅力，也是《定風(fēng)波》給我們的啟示。咱們有的人遇到挫折、遇到困難，就會(huì)大發(fā)雷霆，或者怨天尤人，不吃不睡，詛咒生活。蘇軾人家不做這虧本的買(mǎi)賣(mài)，他不會(huì)折磨自己，他還要犒賞自己，不僅要犒賞自己，而且把犒賞的感受寫(xiě)成詩(shī)文，與大家分享這詩(shī)文的美。我們喜歡蘇軾，絕不僅僅是因?yàn)樗容^擅長(zhǎng)考試，比較擅長(zhǎng)做官兒，比較善于作文、善于吟詩(shī)、善于作畫(huà)、善于書(shū)法，更重要的是，他在艱苦的條件中依然能夠作曠達(dá)灑脫的自己，讓幾百年之后的我們依然為之傾倒。

蘇軾曾經(jīng)感慨呀，“黃州真如在井底”呀！在黃州就像待在井底一樣。可能黃州在某時(shí)某刻對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)就像是一口廢棄的枯井，但是蘇軾卻沒(méi)有成為那井底之蛙。他在這口枯井里頭耕種、釀酒、做飯、讀書(shū)、念佛、交友、著書(shū)、寫(xiě)詩(shī)，忙了個(gè)不亦樂(lè)乎。他不斷收獲自己的快樂(lè)，在這口枯井當(dāng)中慢慢地流淌出了滋潤(rùn)他人、后人，以及整個(gè)中國(guó)古代文化的涓涓的甘露?。∵@就是我們今天讀《定風(fēng)波》能獲得的全部的感受，也是我們應(yīng)該深深地感謝蘇軾蘇東坡的地方。

最后，我們?cè)僦販匾槐檫@首詞。

定風(fēng)波

蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

好，這一期就是這樣，咱們下一期再見(jiàn)。