【9】靈隱寺兩石塔

    大雄寶殿前露臺(tái)東西兩側(cè)各有一座石塔，它與天王殿門(mén)前的兩座經(jīng)幢是靈隱寺最為古老的遺跡，是不可多得的文物瑰寶。

    這兩座塔高約12米，為八面九層的仿木結(jié)構(gòu)樓閣式石塔。

    據(jù)梁思成《浙江杭縣閘口白塔及靈隱寺雙石塔》，兩石塔建于北宋建隆元年（960），系吳越忠懿王錢弘俶重興靈隱寺時(shí)而立。當(dāng)時(shí)立塔四座，今唯存大雄寶殿前這兩塔。

    靈隱寺雙石塔最珍貴的是其精細(xì)的仿木結(jié)構(gòu)造型。塔的闌額上雕飾“七朱八白”。平座用四鋪?zhàn)鞒型?，塔檐用五鋪?zhàn)髦貣沓鰡纬瓎伟?，與宋代《營(yíng)造法式》所載結(jié)構(gòu)相同。

    靈隱寺兩石塔體量雖不大，但完整、忠實(shí)地表現(xiàn)了木構(gòu)式塔的每個(gè)建筑部分，是研究當(dāng)時(shí)造塔技術(shù)、雕刻工藝、佛教藝術(shù)的實(shí)物史料。兩石塔雕鑿精美，比例和諧，反映了當(dāng)時(shí)石塔建造工藝和風(fēng)格的典型特征。

    塔的基座由低扁的磐石與須彌座組成。磐石雕刻五代吳越寶塔中盛行的“九山八?！?。須彌座之上雕仰蓮。

    石塔須彌座以上分九層，每層均由平座、塔身和塔檐三部分組成，完全依照木塔的形制分段雕鑿砌筑，并逐層收分。

    塔身八面，各面之間的塔身轉(zhuǎn)角隱出圓形角柱。

    塔身八面的四正面雕鑿火焰形塔門(mén)。隱作槏柱把塔壁分成三間，明間做成壸門(mén)式，雕鑿出大門(mén)，并細(xì)膩地雕出門(mén)釘和金環(huán)鋪首，上部作成破子欞門(mén)窗。一、二層壁面次間浮雕菩薩立像，立像有唐之遺風(fēng)。

    三層正面次間不設(shè)菩薩立像，為浮雕蓮柱裝飾，四層以上素白。

    東塔第三層朝西側(cè)檐下，在門(mén)的上部雕有花帶匾，匾上刻有塔名 “吳興廣濟(jì)普恩真身寶塔”十字。西塔塔銘未見(jiàn)，可能已毀。

    塔身八面的另外四側(cè)面不分間，均浮雕佛、菩薩、經(jīng)文和佛教故事等。

    兩塔的第一層側(cè)面，刻有引路菩薩。引路菩薩，即引導(dǎo)亡者往生凈土的菩薩。宋代以后，引路菩薩漸演變成民間信仰，在喪事出殯行列中，常有書(shū)寫(xiě)‘往西方引路王菩薩’的挽旗，由人持在行列的前面，以導(dǎo)引亡者前往西方。

    除此之外，一層塔身還淺雕雙手合十、形態(tài)優(yōu)美的菩薩像。

    兩塔的第二層四側(cè)面滿刻《無(wú)量壽如來(lái)往生根本十甘露陀羅尼》經(jīng)。有點(diǎn)遺憾，由于年代已久遠(yuǎn)，字跡已漫漶不清。

    兩塔的三層四側(cè)面雕飾的是“一佛二弟子二菩薩二武士”的組合，這種組合最早出現(xiàn)于唐中期。其中手持長(zhǎng)鉞的武士形象，更是在諸如“西湖南山造像”等有明確紀(jì)年的五代吳越國(guó)佛教造像中頻繁出現(xiàn)，成為杭州地區(qū)五代佛教造像的一個(gè)顯著標(biāo)志。

    兩塔的第四層側(cè)面，各有一幅“文殊菩薩騎獅”和“普賢菩薩騎象”雕像，均為御者侍立于坐騎一旁，前有善財(cái)童子前導(dǎo)。

    四層的另兩側(cè)面雕飾的是一坐二立的三菩薩像。

    兩塔的第五層上各有一幅“行腳僧與供養(yǎng)人”雕像。其中赤足芒履、背負(fù)行笈、一手執(zhí)拂塵一手執(zhí)錫杖的行腳僧形象極為特殊。在行笈頂蓋邊沿，還垂有一個(gè)輕煙鳧鳧的小香爐。

    塔的六層以上均刻有菩薩造像及佛傳故事，最上層刻有小佛龕，由于環(huán)境及角度等原因，已看不真切。

    雙塔上的這些雕像均具有濃郁的時(shí)代特色。雖然部分雕像局部破損，但其雕刻精美、生動(dòng)，是研究我國(guó)古代雕刻工藝、佛教藝術(shù)的珍貴實(shí)物史料。

    靈隱寺兩石塔屹立千年而不倒，目睹了千年來(lái)寺廟的毀棄和重振。兩石塔雕刻精美細(xì)致，形象逼真生動(dòng)，是佛教藝術(shù)中的珍品，是靈隱寺最古老、最有歷史價(jià)值的文物建筑，對(duì)研究杭州的佛教史、建筑藝術(shù)史和雕塑藝術(shù)史都有很高的價(jià)值。

  （未完待續(xù)）