[清]　 野鶴老人　　原著

湖南　李文輝覺子　增刪

楚江　李我平　　　鑒定

醫(yī)卜往治章第一百零四

【原文】

大抵與醫(yī)卜相仿。世為己，應爻為病人。若得世爻旺相，子孫、財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星、子孫而生世，此皆手到病除。近病者，應值旬空，或動而化空，化回頭生，化旺，化退神，或日月動爻生應爻，及卦逢六沖，卦變六沖，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生，化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然病久，我必除根。除此外，皆不宜往，徒損盛名。

野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫(yī)人，子孫為藥，理固然也。但此官鬼者，非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也。唯解此憂者，乃賴子孫爻也。

【今譯】

醫(yī)生占是否前往治療，方法大致與占醫(yī)生相仿。世爻為自己，應爻為病人，如果世爻旺相，子孫或妻財爻持世，世爻生應爻，世爻發(fā)動化進神、化回頭生，日辰、月建、動爻臨妻財，或子孫而生世爻，這些都主手到病除。占近病，應爻值旬空，或發(fā)動而化旬空、化回頭生、化帝旺、化退神，或日辰、月建、動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，這些都是宜于迅速前往救治的卦象，不要讓別人先到而取得成功。占久病，應爻旺相，或逢日辰、月建、動爻相生，或發(fā)動而化生扶、化帝旺，應爻臨子孫，應爻臨妻財發(fā)動而生世爻，遇到這些卦象，對方雖然屬于久病，但我一定能夠消除病根。除此之外，都不宜前去，否則會白白降低自己的聲譽。

野鶴說：各種占卜書無不以官鬼爻為鬼為病，以應爻為醫(yī)生，以子孫為藥，按照道理，這是當然的。但是這官鬼，不是鬼也不是病，而憂疑之神罷了。占兒子的病，父母愛兒子的心，沒有生病就開始憂慮了，何況已經(jīng)生病呢？自己占的病，性命在一呼一吸之間，而且一人不能救治，全家都感到驚惶，誰不憂疑呢？這官鬼就是一家的憂神，解除這個憂疑要靠子孫爻。

【原文】

如午月甲寅日，一人病在危篤，醫(yī)家不治，迎余到宅，見有三十余人，至親淚眼不干，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？及至弟占兄病，得屯之中孚卦。余即笑而言曰：“列位放心。今日半夜退災，明日卯日即起床矣?！贝笮∫婚T愁容變喜。此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解憂之神耶？許即愈者何也？此人雖是險癥，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈。值半夜子時而不空也。

或曰：“近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？”余曰：“因子水化卯木，子孫世爻又臨寅木子孫，化卯木子孫，次即是卯日，正一家解憂釋疑之時，所以許半夜實空之時也。”果于子時退災，次日起床。此何嘗用藥而制鬼耶？

【今譯】

如午月甲寅日，一個人病情危重，醫(yī)生不肯治了，把我請到家里。我看見家中有三十余人，至親們淚眼不干，密切的朋友愁容滿面，這難道不是全家的憂患嗎？及至弟弟占兄長的病，得到屯卦，變?yōu)橹墟谪裕?/span>

我笑著而說：“各位放心。今日半夜退病，明天卯日，就起床了?！甭犃诉@話，一家大小的愁容變成了喜色。卦中的子孫爻，是藥還是解憂之神呢？許他馬上痊愈又是為什么呢？這人雖然得的是危險的病，其實是近病。子水兄弟值旬空，近病逢空就痊愈，而值半夜子時就不空了。

有人說：“近病逢旬空，為什么不許作沖空的午日、實空的子日呢？”我說：“因為子水化卯木，子孫世爻又臨寅木子孫而化卯木子孫，第二天就是卯日，正是一家解憂釋疑的時候，所以許為半夜實空的時候?！惫挥谧訒r退了病，第二天就起床了。這哪曾用藥來制伏官鬼呢？

【原文】

余再取舟中阻風之例言之，而子孫為解憂之神，愈可知矣。

曾過洞庭阻風，同行者于卯月辛丑日，占何日順風，得剝之觀。彼斷曰：“‘若論風云，全憑兄弟’，又云‘木動生風’。卦中寅卯不動，幸而旺相，兄爻申金伏于世下，今日申時出而沖動寅木，必有順風；不然明日寅日沖出申金兄爻，一定開舟。”余笑曰：“此時大風大雨，何嘗無風？”彼曰：“我問者，順風也。”余曰：“似此斷法，正沒把握。夫占天時之旱澇，以木爻兄爻為風云，今已登舟，豈可執(zhí)此為法？爾問我阻風于此，焦心如焚，能解我輩之憂者，乃子孫之爻耳。此卦子孫持世而化空，連朝風雨，只待出空而后晴，子孫出空之日，開船解我之憂矣。”

果于乙巳日大晴，風恬浪靜，尚無順風。次日丙午，一日順風，竟過湖矣。順風順水，暢飲開懷，得非子孫之力，釋我之憂耶？

彼曰：“卜書從來無此論，必有秘傳。”余曰：“昔亦以木兄而斷，屢試不驗，因見子孫值日以開舟而風順者，比比皆然，遂悟出此理耳?！北擞謫枺骸白铀訉O化巳空，巳日已開舟矣，何故至丙午日而始得順風？”余曰：“此卦占于丑日，子水到巳日雖則出空，還被日辰合住，故必待丙午日沖開，方遇順風也。此子孫者，不猶夫疾病之篇以子孫為解憂之神者？理一而已。”

【今譯】

我再拿在船中因風受阻的例子來說，這樣子孫為解憂之神，就更明確了。

曾經(jīng)過洞庭湖而因受阻，同行者于卯月辛丑日占哪一天得順風，得到剝卦，變?yōu)橛^卦：

他斷卦說：“‘如果推論風云，完全依據(jù)兄弟’，又說‘木動生風’。卦中寅卯木不動，幸而旺相，兄弟申金伏藏在世爻下，今天申時出現(xiàn)而沖動寅木，必定有順風；不然明天寅日沖出申金兄爻，一定開船。”我笑道：“現(xiàn)在大風大雨，哪里是沒有風？”他說：“我問的是順風?！蔽艺f：“這樣的斷法，恰恰沒有把握。占天時的旱澇，以木爻兄弟爻為風云，現(xiàn)在已經(jīng)登船，怎么可以以這為方法？你問我因風阻遏在這里，焦心如焚，能解我們的憂的是子孫爻。這一卦子孫持世而化旬空，主連日風雨，只等出空后才晴天。子孫出空的日子，就開船解我的憂了?！?/span>

果然于乙巳日大晴，風恬浪靜，但是還沒有順風。第二天丙午，一天順風，竟過了湖。順風順水，暢飲開懷，不是子孫的作用，解了我之的憂愁嗎？

他說：“占卜書從來沒有這種說法，必有秘傳?！蔽艺f：“過去也以木爻和兄弟決斷，但是屢試而不應驗；因為見子孫值日而開船而風順的情況比比都是，這才悟出這個道理?！彼謫枺骸白铀訉O化巳火旬空，巳日已經(jīng)開船了，為什么到丙午日才得順風？”我說：“這一卦占于丑日，子水到巳日雖然出了空，卻還被日辰合住，所以必須等以丙午日沖開，才遇到順風。這子孫爻，不正像疾病篇以子孫為解憂之神嗎？道理是一個罷了?！?/span>

【原文】

又如，一日時值初更，叩門入曰：“家小主有病，相迎占卜?！庇鄦柕貌≡?，自山東方回，頃刻得病。余即自占一卦。

于未月壬子日，占此行有益否？得節(jié)之比。巳火財爻持世，子動生世。子孫乃喜悅之神，此行有益。及到伊家，值醫(yī)撿藥，其父卜之。

壬子日占子病，得解之坎卦。余見此卦生疑：近病得六沖，不死之癥；卻是子孫變鬼，必死之癥。不敢斷之，再請親人卜之。

【今譯】

又如，一天時值初更，有人叩門說：“家中小主人有病，請您去占卜。”我問明了病源，原來是從山東才回來，頃刻間就得了病。我當即自占一卦。

于未月壬子日，占這次前去有益沒有，得到節(jié)卦，變?yōu)楸蓉裕?/span>

巳火妻財爻持世，子孫發(fā)動生世爻。子孫是喜悅之神，這次前去有益。等到了他家，正值醫(yī)生在撿藥，他的父親卜問。

壬子日占兒子的病，得到解卦，變?yōu)榭藏裕?/span>

我見了這一卦不免生疑：近病得到六沖卦，主不死的病；卻是子孫變官鬼，主必死之癥。不敢決斷，又請親人卜問。

【原文】

叔占侄病，得坤卦。又見六沖，知不死矣。問有舊病否，彼曰：“從無病根，便自山東一路而來，亦無病起。適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。”余曰：“既無舊病，余敢保之即愈?！?/span>

再請醫(yī)者卜之，得井之明夷卦。應為病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也。但不宜應爻化回頭克，定是用藥有誤。余問東家：“藥曾吃否？”答曰：“未熟?！眴栣t(yī)者曰：“所得何病，所下何藥？”伊曰：“三伏天途中受暑，不過解暑之涼藥耳?！庇嗨綄|家曰：“令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥未必對癥?！痹僬垙涂矗t(yī)者曰：“床上亂滾，不能把脈?！彼煲约胰藛柾局腥绾?。家人言曰：“到家熱極，移床于此有風之處，再用大冰二塊安于涼床之下，命婢女掌扇。一覺睡熟，忽然醒來，叫喚幾聲，即不言矣。”余想熱極之人臥冰臨風，久曠之夫使婢掌扇，其病可知。醫(yī)者亦曰：“適看病已扶入房矣，不知此節(jié)事，看來寒藥實可不服?！庇嘣唬骸皬接酶阶?、肉桂方可治之。”更命伊父占之。

【今譯】

叔父占侄兒的病，得到坤卦：

又遇到六沖卦，知道不會死了。問有舊病沒有，他說：“從無病根，即便從山東一路而來，也沒生病。剛才日落的時候，忽然滿床亂滾，口不能說話?！蔽艺f：“既沒有舊病，我敢保證痊愈。”

再請醫(yī)生卜問，得到井卦，變?yōu)槊饕呢裕?/span>

應爻為病人，世爻克應爻還不妨，是克制病人的病。但不宜應爻化回頭克，一定是用藥有誤。我問東家：“曾經(jīng)吃藥沒有？”答曰：“還沒有煎好?！眴栣t(yī)生說：“得的是什么?。肯碌氖鞘裁此?？”醫(yī)生說：“三伏天途中受暑，不過解暑的涼藥罷了?！蔽宜较聦|家說：“令郎不會死，卻得到必死的卦，恐怕這藥未必對癥?！痹僬堉匦驴?，醫(yī)生說：“在床上亂滾，不能把脈?！庇谑墙屑胰?，問途中怎么樣。家人說：“到家熱極了，把床挪到這有風處，又把兩塊大冰放在涼床下，讓婢女掌扇。熟睡了一覺，忽然醒來，叫喚幾聲，就不說話了?！蔽蚁霟針O的人臥在冰床又臨風，加上久不親近女人的男人使婢女掌扇，他的病就可以知道了。醫(yī)生也說：“剛才看病，已經(jīng)扶入房了，不知道這一節(jié)事，看來寒藥確實可不服用?！蔽艺f：“徑直用附子、肉桂才可以治好。”又讓他的親父占問。

【原文】

壬子日占用附子可否，得大有之大畜。子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。

醫(yī)家先用干姜湯試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：“何如？快服此藥。”醫(yī)家加減調(diào)理一夜，次日早愈。

此人之不死也，因我出門子孫發(fā)動一卦而斷定矣。厥后連占數(shù)卦，合而參之，方敢用大熱之劑起死回生。不然，一劑涼藥，寒上加寒，能于活耶？

【今譯】

壬子日占用附子可否，得到大有卦，變?yōu)榇笮筘裕?/span>

子孫臨日辰，酉金兄弟發(fā)動而相生，服用一劑藥，保管立刻痊愈。醫(yī)生先用干姜湯試驗，不一會開了口，說肚子疼得很。我說：“怎么樣？快服這藥。”醫(yī)生加藥減藥，調(diào)理了一夜，第二天早上痊愈。

這人的不死，我出門時子孫發(fā)動那一卦已經(jīng)斷定了。此后連占數(shù)卦，合起來參詳，才敢用大熱的藥劑而起死回生。不然，一劑涼藥，寒上加寒，還能活嗎？

【原文】

覺子曰：此卦酉金動，以生子孫，服此熱藥而病愈。若使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥矣。

李我平曰：凡卜藥，亦有占卜之道，或醫(yī)家看臨危之癥，欲投此藥，可以起死回生，唯恐一失，關系不小。得子孫動者，必喜悅也，即可用之，用而必效。或泛海行舟，或長途羈旅，無處尋醫(yī)，有人傳一奇方，占得子孫動者，其方必效。半夜更深，延醫(yī)不及，檢點古方及家藏丸藥，實對此癥，不敢擅用，不可不占，皆以子孫為用神。但得子孫持世，子孫發(fā)動，服之立可解憂。

此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神。用此方而見效，不然何喜之有？切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用灸，錯也誤也！

【今譯】

覺子說：這一卦酉金發(fā)動而生子孫，服這熱藥而病愈。假使前代的賢人見了，又以酉金兄弟爻而為藥了。

李我平說：凡占藥，也有占卜的方法，或者醫(yī)生看臨危的病，要用這種藥，可以起死回生，唯恐有一點失誤，那樣的話關系不小。得到子孫發(fā)動的，必定喜悅，就可以用，用了必定見效?；蛘叻汉Ｐ写?，或者長途羈旅，無處尋找醫(yī)生，有人傳一個奇方，占得子孫發(fā)動的，奇方必定見效。半夜更深，來不及請醫(yī)生，檢點古方及家藏的丸藥，確實對癥，又不敢擅用，這時不可以不占問，都以子孫爻為用神。只要得到子孫持世或子孫發(fā)動，服用立即可以解憂。

這幾種情況下的子孫爻，不論金木水火土，或者旺相或者動發(fā)，就是喜悅之神，用這方就見效，不然有什么喜？切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用灸，那是錯誤的。

【原文】

一日到一府中，眾客告曰：“老先生昨日在后園仆倒，扶起，口出狂言，至今不知人事。適間諸位醫(yī)者內(nèi)，有曰：“不服人參不能提氣?！庇性唬骸靶覠o痰上，若吃人參痰上則難治矣！”余曰：“就卜人參吃得否?！?/span>

寅月丁卯日子占父病，人參吃得否，得萃之否。占人參必以子孫為用神。若不通變，見卦中父動克子孫，不過曰“人參不可服也”。余非此斷。子占父病，父爻為用神，未父化戌父，戌父旬空，人參勿用，藥亦勿服，明日辰日沖空即愈。果于雞鳴時蘇醒，次日不藥而愈。

又如一日在席間，忽而東翁口歪眼斜，痰涎長流。余亦在座，令郎問曰：“家有牛黃，但不知可服否？”余命占之。

亥月辛酉日，子占父病吃牛黃丸可否，得夬卦。余曰：“喜子孫持世，灌服此丸可保立愈。”服之果醒。

或曰：“同是子占父藥，一卦看父爻，一卦用子孫，其故何也？”余曰：“前卦父爻發(fā)動，神兆機于動，以父母斷之；后卦子孫持世值日辰，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣。卦無不靈，在人通變。”

【今譯】

一天到一座府中，眾客人告訴我：“老先生昨天在后園摔倒，扶起后口出狂言，到今天還不省人事。剛才各位醫(yī)生中，有的說：“不服人參不能提氣?！庇械恼f：“幸而無痰涌上來，如果吃人參而痰涌上來，就難治了！”我說：“就占人參吃得與否?！?/span>

寅月丁卯日子占父親的病，人參吃得否，得到萃卦，變?yōu)榉裆?/span>

占人參必定以子孫為用神，但是如果不懂得變通，見卦中父母發(fā)動克子孫，不過說人參不可服罷了。我不這樣斷。兒子占父親的病，父母為用神，未土父母化戌土父母，戌土父母旬空，人參不要用，藥也不要服，明日辰日沖空就痊愈了。果然在雞鳴時蘇醒，第二天沒用藥就痊愈了。

又如一天在席間，忽然東家老翁口歪眼斜，痰涎長流。我也在座，兒子問道：“家中有牛黃，但不知可不可以服用？”我讓他占問。

亥月辛酉日，兒子占父親的病，吃牛黃丸可以嗎？得到夬卦：

我說：“且喜子孫持世，灌服這丸藥可以保證立刻痊愈?！狈蠊恍蚜?。

有人問：“同樣是兒子占父親用藥，一卦看父母爻，一卦用子孫爻，這是什么緣故？”我說：“前一卦父母爻發(fā)動，神兆示機微于動爻，所以據(jù)父母爻決斷；后一卦子孫持世而值日辰，子孫是喜悅之神，父親的病痊愈就喜悅。卦沒有不靈的，在于人的通變。”

【原文】

又如申月癸卯日，因楊梅瘡占醫(yī)好否，得履之否卦。斷曰：“此醫(yī)不可用之。雖系子孫持世，應為醫(yī)人，不宜應爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災。”不聽，竟延此醫(yī)治之。卯辰日服藥還保平安，巳日忽然變癥，遍身疼痛難當。病人著急而問余曰：“可傷命否？”余曰：“世值月建，如何傷命？速服解藥，過此巳午日則止疼矣。”即服解藥，至申日其病如常。

【今譯】

又如申月癸卯日，占楊梅瘡能否治好，得到履卦，變?yōu)榉褙裕?/span>

斷卦說：“這醫(yī)生不可用。雖然是子孫持世，但是應爻為醫(yī)生，不宜應爻巳火克申金，又有卯木生火，所以世爻雖然旺，巳日一定添病?！闭紗栒卟宦?，竟請這位醫(yī)生治療。卯辰日服藥還平安，巳日忽然發(fā)生病變，全身疼痛難當。病人著急地問我：“會傷害性命嗎？”我說：“世爻值月建，怎么會傷害性命？快服解藥，過了巳午日疼痛就停止了?！碑敿捶馑?，到申日他的身體已經(jīng)恢復正常。

【原文】

野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈。必要子孫不受克可也，后賢不可不知。

李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之而當，非合鬼神之機，不能幻想至此。然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指。彼問病之吉兇，若得鬼之持世，鬼動卦中，則為憂神；子孫持世，子孫發(fā)動，則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現(xiàn)金鬼，必沖犯于武神；水神者，獲罪于河神也。彼問病源，火鬼必屬心經(jīng)，水鬼必居腎部。

子孫旺而動者，不藥而愈，非教人以此子孫為治病之藥也。往往前賢見此子孫旺動，占病病愈，占醫(yī)醫(yī)良，錯以此子孫爻為治病之藥。金生子孫而用針，火持子孫而用灸。殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針灸？子孫若值空破，用針灸而何益？

諸書皆曰：“土鬼忌熱，水鬼忌寒。水鬼若居生旺之地，須用大熱之藥以治之；火鬼旺者，宜大寒之藥以攻之?！庇嗖恢獜暮我姟＜偈褂蒙駥偻良白诱几覆?，父爻臨土，若得火鬼發(fā)動，乃生用爻之原神也，豈可以大寒之藥而治原神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？

嘗見窮鄉(xiāng)僻壤，無處覓醫(yī)，只謂《周易》乃大圣大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及發(fā)指。此書一出，寒熱之藥不敢輕用，從此泉下無怨鬼矣。

【今譯】

野鶴說：前一篇都是說子孫持世，病就會痊愈，但是子孫必須不受克才行，以后的賢人不可以不知道。

李我平說：這里說官鬼為憂患之神，子孫為喜悅解憂之神，雖然屬于古法，但是用得得當，如果不是合乎鬼神的機緘，就不能幻想靈驗到這個程度。但又有不以官鬼為憂患之神的。是否以官鬼為憂患之神，全在來人的念頭所指。他問病的吉兇，如果官鬼持世、官鬼發(fā)動于卦中，則是憂患之神；子孫持世爻、子孫發(fā)動，則為解憂喜悅之神。他問犯什么鬼神，卦中出現(xiàn)屬金的官鬼，必定是沖犯了武神；出現(xiàn)了水神，必定是得罪了河神。他問病源，火為官鬼必定屬心經(jīng)，水為官鬼必定在腎部。

子孫旺相而發(fā)動，不用藥就會痊愈，不是教人以這子孫為治病的藥。往往前代的賢人以為子孫旺相發(fā)動，占病病就痊愈，占醫(yī)生醫(yī)生就高明。錯以這子孫爻為治病的藥，以為金生子孫就用銀針，火為子孫就用灸法，殊不知子孫旺相，病體自會痊愈，哪里用得著針灸？子孫若值旬空月破，用針灸又有什么用處？

各種書都說：土為官鬼忌熱，水為官鬼忌寒。水為官鬼而居生旺之地，必須用大熱的藥來治療；火鬼旺的，適宜大寒的藥來攻治。我不知是從哪里見到的。假使用神屬土，及兒子占父親的病，父母爻臨土爻，如果屬火的官鬼發(fā)動，就是生用神的原神，怎么可以用大寒的藥來治原神呢？又如妻子占丈夫的病，以官鬼為用神，假使丈夫臨屬水的官鬼，又可以大熱的藥以攻治夫文的用神嗎？

曾看到窮鄉(xiāng)僻壤，無處尋覽醫(yī)生，只說《周易》是大圣大賢的書，遵循必定靈驗，以這大寒大熱的藥，不知坑害了多少性命，說到這里頭發(fā)都向上指。這本書一問世，寒熱的藥不敢輕易用，從此黃泉下就沒有怨鬼了。

注：后文卦例都用卦圖，不用點叉表示！

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