《圣母碧霞靈應元君廟碑 記》粗識

山東省鄆城縣郭屯鎮(zhèn)娘娘張莊村，發(fā)現(xiàn)《圣母碧霞靈應元君廟碑記》，盧明進行了辨識整理。

盧明整理的原碑文可識部分：

……概見何哉。雖邦國閭巷率多傳聞，然言之無徵，非所以信而垂后人也。

閑嘗詢諸遺老，徵之古傳，竊保？其始末焉。

圣母□□□即圣母也，誕生于宋太祖建隆元年庚申三月十三日午時，生而神異，胸有六乳，喜凈，凡焚香育經(jīng)禮佛，十六歲窺井見靈符□□□□，患難更仆數(shù)至，二十八歲秋九月重九午時白日飛升。里人立祠，號通賢靈女。紹興二十六年加封靈惠夫人，自是西□□□□

英烈。如其進封天妃，則元世祖至元十八年也。明洪武、永樂各有封號，茲不具哉。

至嘉靖二十七年，乃于運口建惠濟祠，立天妃閘。適國朝定鼎，屢現(xiàn)神靈，元君領崇之典較前此而倍隆，而圣母之赫聲耀靈炳蔚寰區(qū)者，亦較前此愈□

淮安之清河縣規(guī)制宏敞，殿宇魏峨，凡有血氣，莫不尊規(guī)。

蓋至是而圣母之英名與國祚并永，圣母之禋祀偕河流俱長矣?！酢跚∈辍趼?lián)云，城源順效安潤度玉粒長資飛挽功，故至今智愚貴賤咸頌圣母之名于不□，而吾因之重有感矣。從來傳之血食千載者，□□德乾巾幗中無此襟，期即須眉男子口念□□，心藏利刃者，指不勝屈。即歷代拜封，生平曰靈，化育與天同德也。曰顯衛(wèi)，曰英烈，謂其功烈顯著，亙古常新也。曰安瀾，曰飛挽，是又功被漕運而大有補。圣母的事跡，書闕有所記，由此觀之，其□□然□

城之南有小兩河口，因明朝弘治年間黃河北徙，沖破堤岸，尼民苦之，議立圣母廟，廟成而水患頓息，兩年既以其廟殘壁頹亙□□，無不□□□□雖有□□好增□□協(xié)又獨捐己貲贖回當初（出）廟地若干畝以作祭田□□□

二子之信心固足多，然非圣母之功德濟人之博而大又深不至此。是既峻欲勒貞殿以垂不朽，乃□□□奈，因敘其封號？于乘？渡母？日飛升等事，世多艷稱之，余則不敢附會，為其近于幻也，是為記。

邑廩生王凌云薰沐拜撰并書丹。

盧明識讀大意：

......

關于圣母娘娘的故事，雖然國內(nèi)和鄉(xiāng)間有許多傳聞，但沒有佐證，那就不是可以讓人相信并流傳后世的。

我曾向老人們請教，并查證古代資料，才得到一些說法。

圣母娘娘誕生于宋太祖建隆元年（庚申年）三月十三日午時，出生時就很奇異，胸部有六個乳頭。圣母娘娘喜歡干凈，焚香誦經(jīng)禮佛，在她十六歲時候，往井中看，見到了靈符。在她二十九歲那年秋天，重陽節(jié)的午時，她就飛升而成為神靈。鄉(xiāng)里的人為她建立祠堂，稱其為通靈女。南宋紹興二十六年，朝廷加封她為靈惠夫人。至于封她天妃的名號，則是在元世祖至元八年。在明朝的洪武、永樂年間，也對她各有加封，這里不再一一記述。

到了明朝嘉靖二十七年，就在這里建立了惠濟祠，立了天妃像。清朝建立后，對天妃娘娘的崇拜和祭祀，比以前更多更重了，封號也越來越大，而圣母娘娘顯赫彪炳于下天，也較前更加突出。

淮安府清河縣建立的天妃廟，規(guī)制宏敞，殿宇魏峨，凡真正敬神的人，沒有不遵照辦理的。到這一步，圣母的英名便與國家政權一并永遠，圣母的祭祀與河流一樣長久了。

康熙十九年，媽祖被賜封"護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃圣母"，康熙二十三年又被賜封為"護國庇民妙應昭應普濟天后"，"天上圣母"和"天后"從此便成了媽祖的圣稱。至今無論聰明愚鈍的人，都歌頌圣母的名子，而我也由此而很有感悟了。從來傳之血食千年的，巾幗中無此胸襟......

今即歷代加封，稱靈衛(wèi)，稱英烈，是稱贊天妃娘化育萬物與天同功，歷千年萬年而常新。稱安瀾，稱飛挽，是天妃娘娘的功德又保佑漕運，大有益處。圣母娘娘的生平事跡，文獻有些記載。

鄆城南部有小兩河口，在明朝弘治年間，黃河泛濫北移，沖破堤岸，人民群眾深受其苦。于是，大家商議建立圣母娘娘廟。在廟建成的時候，黃河水患便平息了。后來，這個廟毀棄了，變成斷壁殘垣。幸有有志于敬神者捐資，贖回了此前失去的廟地若干畝用作祭田，才便天妃娘娘廟得以恢復。想來，雖然恢復廟宇的人，修廟的信心十足固然重要，但是，如果不是圣母的濟人功德博大精深，不至于達到這樣的地步。

至于還有一些很奇異的天妃故事，世人稱羨，我卻不敢附會，因為那些說法近于虛幻。

這便是我寫的碑記了。

本縣廩生王凌云恭敬地撰文并書寫。

盧明歸納的文獻意義：

一、此碑因關鍵部位缺字，已難以確認立碑年代。但有乾隆字樣，可知，應在乾隆或此后所立。

二、此碑記明，天妃廟在明弘治年間始建，嘉靖年間又修。

三、此碑祥細載明了天妃娘娘的生平加封情況。

四、此碑似記錄叫好增的一家捐款修廟的事。

五、由此碑可見，明清時期，民間有媽祖與泰山碧霞元君信仰互相滲透的情況。此碑所記，當然是媽祖。包括生日，三月二十三日，就是媽祖的生日。但，此碑文將媽祖之名而又冠以“碧霞”二字，則有將媽祖與碧霞元君叫混的感覺。以致時至今日，當?shù)赜写迕窀械讲焕斫猓骸疤┥嚼夏棠獭钡纳眨皇侨率迦諉?？“。其實，各處都一樣，民間崇拜，很容易將佛與道揉和、把媽祖與碧霞元君看成一樣的神。畢竟，媽祖也好，碧霞元君也好，觀音也好，其共同點很多，比如女神，救苦救難，大慈大悲，能保佑人平安，遂人心愿。當然，這篇碑文，還是集中而祥細地介紹了媽祖。