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國學(xué)泰斗章太炎與《國學(xué)十八篇》
（圖源網(wǎng)絡(luò)）
駢散之分·文章盛衰·讀經(jīng)有利
——讀《國學(xué)十八篇》筆記之六
（微博碎錄209）
著作與獨(dú)行
9月11日
23:05
太炎先生將中國文學(xué)分為兩類，第一類是著作之文與獨(dú)行之文。著作之文，指一書首尾各篇互有關(guān)系，如《周易》《春秋》等；獨(dú)行之文，指一書各篇各自獨(dú)立不生關(guān)系，如《詩》《書》等。著作之文，分為史部、子部二類。史部之書須官修，不許私撰，以班固司馬遷最卓。子書無妨私作，載筆之士，率意獨(dú)立而作。（讀第十篇《文學(xué)·著作與獨(dú)行之分》）
駢文與散文
9月13日
20:49
太炎先生講中國文學(xué)分類，第二類是駢文與散文之分。駢文，是以字句兩兩相對而成篇章的文體；散文，是不押韻、不重排偶的文體。古人駢散之爭久矣，先生認(rèn)為，由今觀之，駢、散二者本難偏廢。頭緒紛繁者當(dāng)用駢，敘事者止宜用散，議論者駢散各有所宜。如今，駢文寫作已屬罕見，但詩詞創(chuàng)作中猶可見其蹤影。（讀第十篇《文學(xué)·駢散之分》）
文章盛衰
9月14日
21:33
論歷代文章盛衰，實(shí)可寫一部洋洋大觀之中國文學(xué)史。太炎先生以一個章節(jié)，提綱挈領(lǐng)作了簡明扼要之論述，不愧為大家手筆。如講周秦之作，他說未有不深于理者，篇篇有氣；說兩漢文章，他認(rèn)為詞意之盛，亦非后世所及。故而，談到今古文章之差異，他毫不客氣地講：今人真欲上擬周秦兩漢，恐貽舉鼎絕臏之誚。（讀第十篇《文學(xué)·歷代文章盛衰》）
十類之說
9月15日
21:31
古人說文章分類，各有所論。太炎先生取陸機(jī)《文賦》十類之說，又歸納為五類。詩賦，即詩與賦，緣情體物也；碑誄，即敘述死者生前事跡并表示哀悼的文字，披文纏綿也；銘箴，刻在器物或碑石上的規(guī)誡性韻文，博約頓挫也；頌論，即歌頌與議論兩種文字，優(yōu)游精微也；奏說，即上書與議論之文體，平徹?zé)槙弦?。（讀第十篇《文學(xué)·文章分類》）
說文解字
9月20日
21:43
在《國學(xué)十八篇》中，太炎先生講說文解字，用了他《說文解字授課筆記》一書的前言。1980年，先生在日本講授《說文解字》，錢玄同、朱希祖、周樹人（魯迅）三人現(xiàn)場記錄整理后編排出書。這是一部中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上難得的原始資料，反映了章太炎創(chuàng)建的以《說文》學(xué)為核心的中國語言文字學(xué)的思路與方法。（讀第十一篇《說文解字序》）
讀經(jīng)有利
9月23日
18:55
太炎先生論“讀經(jīng)有利而無弊”，慷慨激昂，字字珠璣！他分三段論之，首先論經(jīng)學(xué)之利。他認(rèn)為，讀經(jīng)之利有二：一修己，二治人。儒家經(jīng)籍所載，無一非修己、治人之事。而治人之道，保持國性為最要。談到讀史之效，他講在于發(fā)揚(yáng)祖德，鞏固國本。不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守業(yè)之不易，愛國之心，何由而起？（讀第十三篇《論讀經(jīng)有利而無弊》）
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