這個問題包含兩段，先說前半段：“甲骨文是商朝才出現(xiàn)的”，這種說法是有問題的。

     這個問題，廣義地講，中國的早期漢字，并不僅限于甲骨文?？脊殴ぷ髡咭呀?jīng)在許多早于商朝的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一些有刻畫符號的陶器，這些陶器上的刻畫符號，被認(rèn)為可能是中國漢字的起源。比如在半坡、丁公村和王城崗等遺址中，都有此類發(fā)現(xiàn)。

     丁公村遺址中陶器上的刻畫符號及臨摹圖

     如果從狹義上講，僅就甲骨文來討論，商朝的甲骨文也不是最早的甲骨文，前一陣子因上了《國家寶藏》節(jié)目而大火的河南舞陽賈湖遺址中，出土了一些甲骨，上面也有一些刻畫符號 ，這些刻畫符號和后來晚商時期的甲骨文，是非常相像的。

     以上這些，不管是丁公陶文還是舞陽賈湖遺址甲骨上的刻畫符，都被學(xué)界認(rèn)為跟中國漢字的起源有關(guān) ，它們在時間上，都遠(yuǎn)早于商朝。

     關(guān)于漢子起源的探討，大家可以參考《漢字的起源與演變論叢》這本書。

     盡管以上問題還存在爭論，但有一點(diǎn)是可以肯定，那就是中國的漢字，其起源，肯定要比商朝早得多。

     這樣一來，就有可能產(chǎn)生這樣一中情況：即在商朝之前，也有一些關(guān)于先前歷史的文字記載，但是后來湮滅了，或者，在某個地方藏著，我們暫時還沒有發(fā)現(xiàn)。而遠(yuǎn)古時候的人們， 是能夠看見這些資料的。所以 ，仍然可以有遠(yuǎn)古時英雄的名字和他們的事跡流傳下來。

    退一步講，即便商朝之前沒有文字，早期的歷史仍然有被記錄下來的可能。這方法，還不止一種。比如說結(jié)繩記事、刻木記事、口口相傳等?；蛘撸@幾種方法配合起來使用。

     我們知道，不論對于哪一個民族，哪一個國家，其文字的產(chǎn)生，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其自身的歷史。在文字產(chǎn)生之前，這些民族對自己的先輩和英雄人物，是不可能完全忘記絕無紀(jì)念的?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，人類在很早很早的時候，不遲于新石器時代早期，就存在祖先崇拜。那種情況下，人們當(dāng)然會把祖先的光輝業(yè)績傳給后人并傳揚(yáng)開來，這就是當(dāng)時的政治工作。這種傳揚(yáng)，就靠口述和簡單的記憶，一輩一輩往下傳，人與人相互傳，或在篝火晚會上說唱。大約有點(diǎn)兒類似于現(xiàn)在的口述歷史。

     這種記錄和傳誦歷史的方法，實(shí)際上在民間是行之久遠(yuǎn)的。在直到解放前，我國云南的一些少數(shù)民族，甚至還是使用這種記史方法。世界其他國家的一些較原始的沒有文字的民族，甚至到今天還在沿用這種方法。他們的族長，往往有一項非凡的本領(lǐng)，能把自己往上十代甚至十幾代人的英雄事跡包括姓名記誦下來。

     其實(shí) ，許多民間傳說，正是這么流傳下來的。

     在這種口耳相傳的記史過程中，盲人因?yàn)樗麄冹`敏的聽覺和超強(qiáng)的記憶力，往往扮演了重要的角色。所以，在我國的古書中，“瞽”這個字，常常跟“史”聯(lián)系在一起。我們大家都熟知的歷史學(xué)家左丘明，不就是個盲人嗎？在國外也有這種現(xiàn)象。比如西方的荷馬。