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問： 祝老師，內(nèi)經(jīng)中為什么少陰不是對(duì)應(yīng)少陽，太陽對(duì)太陰，陽明對(duì)厥陰，而是厥陰對(duì)少陽，少陰對(duì)太陽，太陰對(duì)陽明呢？ 這個(gè)和太極陰陽魚圖案有差異，請(qǐng)問以中醫(yī)角度如何理解？ 答： 太極陰陽的四象體系里面，是東方少陽與西方少陰陰陽對(duì)待，南方太陽與北方太陰陰陽對(duì)待；四象的陰陽體系太極生兩儀，兩儀生四象形成的。 這個(gè)四象在內(nèi)經(jīng)里面其實(shí)也有體現(xiàn)，在《素問陰陽離合論篇第六》云：“黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽，不應(yīng)陰陽，其故何也？岐伯對(duì)曰：陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也?！边@段話以《周易》角度來說，天為南方乾是為太陽，亦稱老陽；地為北方坤是為太陰，亦稱老陰，此南北之太陽與太陰陰陽對(duì)待。日為東方離卦，離為日，是為日出東方為少陽狀態(tài)，意為陽氣初生，從東方升到南方就是老陽了；月為西方坎卦，坎為月，西方為少陰，少陰之意為新月初生，月升于西而入于東，故為少陰。東方之日初生與西方之月初出正好陰陽對(duì)待。言“人亦應(yīng)之”，是說人體內(nèi)也有天地日月之四象，人以天地之氣生，故人乃一小天地。 但為什么到了《內(nèi)經(jīng)》層面言陰陽，卻是三陰三陽呢？在少陰少陽、太陰太陽的四象基礎(chǔ)上多出了厥陰與陽明。并且陰陽之對(duì)應(yīng)成了東方的少陽與厥陰互為陰陽表里，西方的陽明與太陰互為陰陽表里，南北的太陽與少陰互為陰陽表里，此三陰三陽的陰陽對(duì)待完全與四象四時(shí)陰陽不相應(yīng)。 四象陰陽，實(shí)際上是靜止的陰陽之相，天南地北，日東月西，指的都是天地日月四者的本體之位，天地初分之時(shí)的生成位，這個(gè)為先天八卦之四正位格局，而先天為體，混沌初分，天地日月初生，而天地陰陽二氣靜而未交，天在上地在下，天氣未降地氣未升陰陽沒有交通，日東月西，太陽沒有東升西降，月亮沒有西升東降，沒有日月往來相推。是故此四象陰陽是靜態(tài)的先天八卦位，后天八卦呢？后天為用，后天八卦天地陰陽二氣開始相交，日月升降交替往來相推，寒暑異位，四季更迭，所以后天八卦是天地陰陽二氣對(duì)立升降以及交合互生的周流圖，天地陰陽在對(duì)立交合 的過程中，產(chǎn)生了山澤、風(fēng)雷、水火之三陰三陽，從后天八卦看，四陰卦在上，四陽卦在下，正是陰陽交泰的格局。 同理，《內(nèi)經(jīng)》之三陰三陽，實(shí)際上是四象陰陽的運(yùn)動(dòng)態(tài)。在《素問陰陽離合論》里探討了三陰三陰的開樞闔：“是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞......是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞?！笔裁词情_樞闔呢？開者開門也，門開而陰陽二氣得以出表，所謂太陽為開，指的是太陽經(jīng)主陽氣出表，所謂太陰為開，指的是太陰經(jīng)主陰氣出表，什么是陽氣出表？觀一年之夏季與一日之中午可知，陽氣外出故而外熱。什么是陰氣出表？觀一年之冬季與一日之夜半可知，陰氣外出于表而外寒。故《傷寒論》太陽欲解時(shí)在南方巳午未，此三個(gè)時(shí)辰太陽為開也；太陰欲解時(shí)在北方亥子丑，此三個(gè)時(shí)辰太陰為開也。什么是闔呢？闔為入里，陽氣有出表邊有入里，陽氣入里西方陽明也，太陽東升西落，人亦應(yīng)之，陽明欲解時(shí)，西方申酉戌，正陽氣入里之時(shí)；厥陰為闔同理，不過厥陰是陰氣之入里，故曰厥陰為闔，一如每個(gè)月月亮有升有降，有圓有缺；又如黑夜之陰氣有出有入。君不見黎明陰盡而陽生乎？陰盡者，陰氣闔也。傍晚陽盡而陰生，陽盡者，陽闔也。所謂樞，樞機(jī)也，主門戶出入之樞轉(zhuǎn)，出也樞，入也樞，樞不運(yùn)轉(zhuǎn)，則門戶不得開與關(guān)，而陰陽二氣遂不得正常出表入里。此開樞闔略道一二，以明三陰三陽為陰陽二氣之對(duì)立性的出表入里運(yùn)動(dòng)，為陰陽二氣之對(duì)待流行。 三陰三陽開樞闔，上古皆有方劑可應(yīng)，明白此理，則能更深刻的理解應(yīng)用上古經(jīng)方，比如青龍白虎朱雀玄武、大小陽旦陰旦之類 舉世之中醫(yī)皆知一氣周流，東升西降，以太陽之運(yùn)動(dòng)以為人身陰陽之全部，卻不知人身還有太陰之氣出表入里之開樞闔，正與太陽之開樞闔相反也。太陽之東升西降不過三陽之開樞闔，何以能代表人身陰陽二氣之運(yùn)動(dòng)？正因?yàn)殛庩栔阑?，而?dāng)下之中醫(yī)臨床辨證就不能以陰陽為綱紀(jì)調(diào)平人身陰陽平衡，以達(dá)人身中和之道。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單，三陰三陽陰陽平衡，可應(yīng)千變?nèi)f化之疾病，但此陰陽平衡，是運(yùn)動(dòng)態(tài)的陰陽二氣周流平衡，指的是陰陽二氣對(duì)立而又互生、彼此互為分離交合的對(duì)稱周流運(yùn)動(dòng)。所謂“知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮”，時(shí)下中醫(yī)，皆流于方與術(shù)，枝與葉，繁雜莫明，皆因不明陰陽大道。當(dāng)“謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀”，是為上工。 人以天地之氣生，人豈只有天道之東升西降？ 至于少陰與少陽、太陰與太陽、厥陰與陽明，此為三陰三陽之陰陽別通，陰陽別通指相對(duì)于十二經(jīng)脈六對(duì)表里陰陽之正通而言，別通陰陽亦為陰陽對(duì)待，但是是陰陽二氣周天圓運(yùn)動(dòng)的對(duì)立性陰陽，是動(dòng)態(tài)的陰陽對(duì)立。而正通是局部時(shí)空的陰陽對(duì)立，比如肝膽，是東方時(shí)空木的陰陽對(duì)立，肺與大腸是西方時(shí)空金的陰陽對(duì)立。（陰陽別通本微信平臺(tái)有專門篇章）
另外四象基礎(chǔ)上加的厥陰與陽明，有兩個(gè)用途，一為交合天地陰陽二氣，是為和。比如厥陰為風(fēng)，是為和風(fēng)，風(fēng)為天地使，為天地陰陽二氣交合之媒；陽明為胃為中，亦為和，是為和胃，胃也是天地臟腑陰陽二氣之中和，亦曰沖和。 |
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