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文 | 朱培爾

有人說，篆刻不就是刀法、章法和字法嗎？篆刻的意境從何而來？篆刻怎么會(huì)有意境呢？大家會(huì)認(rèn)為山水畫、花鳥畫等有意境，書法沒有意境，因?yàn)樗鼘懙氖蔷唧w的文字，但實(shí)際上書法也是有意境的。

篆刻就是在方寸之間，體現(xiàn)出篆刻家的智慧。篆刻家的智慧既表現(xiàn)在字法上，也表現(xiàn)在刀法上，我們把字刻成印章，它就成為另外一門藝術(shù)。我們篆刻家的智慧更表現(xiàn)在章法的處理上，篆刻講究“疏可走馬，密不透風(fēng)”。疏的地方可以放馬奔馳，但是密的地方連風(fēng)都透不出來，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)對(duì)比，是章法的變化。

朱培爾篆刻《到處看山了不同》

我覺得對(duì)于篆刻家來說，最大的智慧應(yīng)該體現(xiàn)在他對(duì)印面意境的開拓上，體現(xiàn)在他對(duì)印面刻制過程中的內(nèi)容、石頭、刻的過程中每一道程序?qū)笠坏莱绦虻膯l(fā)、思想情感的融入以及潛意識(shí)的發(fā)揮上。

元代趙孟頫提出了“印宗秦漢”的理論，就是你要成為篆刻家，必須先學(xué)秦漢。這個(gè)理論過了幾百年到現(xiàn)在我們還在推崇，也是所有的老先生都會(huì)教的。從王冕、文彭發(fā)現(xiàn)花乳石、燈光凍開始，更多文人介入篆刻并很快形成了種種流派。

篆刻營造意境的方式非常簡(jiǎn)單，但是越簡(jiǎn)單就越有難度，簡(jiǎn)單到什么地方呢？除了字法、刀法和章法以外，就是“殘破”。

朱培爾篆刻《振衣千仞岡濯足萬古流》

篆刻家刻完印大多用刀背或者其他工具來進(jìn)行敲擊處理。吳昌碩的每一方印都有這樣的“殘破”，印雖然線條與邊款是“光”的，但他的“光”正是他獨(dú)特運(yùn)刀過程的具體體現(xiàn)。吳昌碩還經(jīng)常將刻好的印在布鞋底上面反復(fù)地摩擦，摩擦的過程和“殘破”之間正好形成一種互補(bǔ)，達(dá)到獨(dú)特的表現(xiàn)效果。從而體現(xiàn)出一種匠心，一種超越前人、自己的創(chuàng)造和力量。

趙孟頫的“松雪齋”是方水晶印，傳說這方印是他篆寫后請(qǐng)工匠刻的，朱文線條厚重、穩(wěn)重，章法上不激不厲，與其繪畫的風(fēng)格是相符合的。到了明代，書畫印章的使用已經(jīng)非常普遍，文徵明所刻書畫印有上百方之多。他的兒子文彭有一方印“七十二峰深處”，這方印每個(gè)字的線條都有“殘破”，而且沒有邊框。甚至看不到完整的字形結(jié)構(gòu)，但是我們想象一下，“七十二峰深處”無論是太湖的“七十二峰深處”，還是黃山的“七十二峰深處”，如果在我們的眼里一覽無余，便沒有任何詩意。

文彭《七十二峰深處》

何震的“聽鸝深處”的“殘破”，不是殘邊，而是殘?jiān)凇巴ァ焙汀疤帯钡牡胤?，是印面的中間地帶，這些線條不是完整的，又有很多的斑駁和肌理。這樣“殘破”可以起到兩個(gè)重要的作用：第一，打破線條結(jié)構(gòu)的板滯與章法的沉悶，使線條變得活躍起來，使疏密關(guān)系變得復(fù)雜、豐富、有趣味。第二是意境的營造。“聽鸝深處”，如果畫一張畫，可以畫個(gè)庭院，畫很多的樹，畫幾只小鳥，可以很形象，但是篆刻做不到，鳥在什么地方，聲音在什么地方，有誰在聽？……

何震篆刻《聽鸝深處》

篆刻必須是篆書，還必須用刀刻出來。但是通過對(duì)邊框和印面中間的殘破，我們可以隱隱約約感受到樹叢里陣陣鳥鳴，可以感受到風(fēng)中枝葉之間互相的穿插，可以隱隱約約看到在庭院中飛來飛去的小鳥。

鄧石如是一個(gè)“碑派”大家，“皖派”篆刻的代表人物。他的篆刻風(fēng)格與其篆書是一致的。他的“江流有聲，斷岸千尺”，從內(nèi)容上我們能感受到一種時(shí)間和空間的變化?！敖饔新暋?，亙古不變，“斷岸千尺”，碎石崩裂，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類生存的時(shí)空。所以篆刻內(nèi)容的選擇非常重要，篆刻家首先得是文人，其次必須有文心，有一種詩意，有一種超越時(shí)空的獨(dú)特感受。

“江流有聲”的線條是茂密的、婉轉(zhuǎn)的，刀法是隨意的，沒有一根線條是直線，甚至應(yīng)該是直線的都刻成了曲線的感覺。用曲線來表達(dá)聲音的傳播，用曲線來表達(dá)江流的變幻，奔騰不息，是不是非常合理？左邊“斷岸千尺”中主要的線條，都強(qiáng)調(diào)成為直線，尤其是“斷”的“殘破”處理，為什么不殘其他地方而選擇這個(gè)地方？一方面，“斷”本身就是一個(gè)可以會(huì)意的字形，但是他的這個(gè)殘破的舉動(dòng)，在于啟發(fā)我們對(duì)“斷”的感受并使之更加強(qiáng)烈。

鄧石如篆刻《江流有聲，斷岸千尺》

篆刻中的“殘破”，是有傳統(tǒng)依據(jù)的，也是“印宗秦漢”的一種具體體現(xiàn)。兩千年的印現(xiàn)在出土，哪一個(gè)不殘？大家再看這方印石頭的花紋，上面有肌理的變化，是經(jīng)火烤以后得之。邊款的文字不多，用一面就足夠了，但是鄧石如用了三面，而且占的比例都不一樣，位置也不一樣，長(zhǎng)短也不一樣。他是有意識(shí)地通過這樣的邊款處理、這樣一種類似于書法中信札的結(jié)構(gòu)，依照石頭上的花紋與自然形成的肌理，使我們的欣賞產(chǎn)生一種對(duì)山巒云海的想象。

邊款上有一大一小兩塊白斑，中間的“殘破”也是鄧石如有意為之?！敖饔新暋?，首先聽到的是聲音，放眼望去，是千尺“斷岸”，再抬頭的時(shí)候，就是天空，大則可能有一片云，小則可能有一只白鷺飛起。這方印為什么能成為鄧石如的經(jīng)典？除了高超的技巧與筆法、刀法、章法的變化，我覺得是他所營造出的一種意境，讓我們的想象超越時(shí)空，并成為一種藝術(shù)的表現(xiàn)。這就是我們夢(mèng)寐以求的篆刻意境。

藝術(shù)家首先是一個(gè)有感情的人，吳昌碩自稱“大聾”，不是真聾，更多的是想不聞世事、不聽廢話。吳昌碩之所以能夠成為大師，正是因?yàn)樗谐接诔Ｈ说那楦小Ｋ摹懊髟虑吧怼庇?，是晚年“原配章氏夫人?mèng)中示形”后所作。

朱培爾書法

章氏在太平天國動(dòng)亂中去世，過了三十年他還夢(mèng)中現(xiàn)形，說明感情至深。他用《詩品》中“明月前身”里面的一句話表達(dá)感受。在這方印及邊款中，寄托了吳昌碩豐富的情感，我們也能感受到他章法上的意境造?！懊鳌弊质亲笥彝ㄍ?，“月”字像掛在天上，“前身”將兩個(gè)字合在一起，這樣的章法處理，他想到“明”的感覺更加空明，“月”的形象與月在中天的狀態(tài)得以加強(qiáng)。

“前身”兩字的呼應(yīng)，顯然是想強(qiáng)化表達(dá)他和原配章夫人之間深深的情感。這方印的意境側(cè)重情感的表達(dá)，技法上的厚重則有助于對(duì)情感的加強(qiáng)。邊款中是一個(gè)仕女的背影，而不是刻的正面，因?yàn)檎嬉挥[無余，背影則會(huì)使夢(mèng)中離去的感受躍然在我們的眼前。

朱培爾書法

怎么開拓篆刻的意境？篆刻作為藝術(shù)，第一必須表達(dá)性情，沒有思想、沒有情感絕不可能產(chǎn)生真正的藝術(shù)品；第二必須要有高度的技巧。第三是必須有一種人文的精神、人文的關(guān)懷。這種精神與關(guān)懷是建立在對(duì)傳統(tǒng)的文化、對(duì)現(xiàn)代文化的接受和把握上面。沒有這樣的一種投入，不但成不了篆刻家，甚至成不了欣賞者，怎么去感受古人的想象呢？

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