善知識實證分享:一、 四禪八定，所經(jīng)歷的種種境界。 是心靈覺知，由攀緣六根塵色，取舍外部世界的昏沉狀態(tài)。 轉(zhuǎn)向為，心靈觀照身心內(nèi)在的覺照狀態(tài)。 心靈逐漸清淡中，覺知復(fù)蘇的過程，呈現(xiàn)出四禪八定境界。 覺性，在覺知中寂靜明晰，覺知融化于覺性。 覺性無生，明性無掛，空性無礙。 覺海性澄圓，無生覺圓妙。 呈現(xiàn)出圓明十方，清凈遍滿的，法界無際光明剎土。 禪定中的體驗狀態(tài)，核心永遠(yuǎn)是覺知。 覺知以細(xì)微覺受，呈現(xiàn)剎那分別；覺受以覺知分辨，呈現(xiàn)細(xì)膩波動。 第壹層：四禪定。 初禪稱為離生喜樂地。 內(nèi)心愿望對于世界，產(chǎn)生出厭離心。 不再執(zhí)迷人世間的心靈，從人世間的欲望情感中，短暫的復(fù)蘇了清凈休息。 如疲于奔命的人，停止了奔跑的腳步，休息疲憊的身心。 心靈不再被思考外界的意識所凝固，心靈感知中的單純?nèi)彳?，自意識情緒中復(fù)蘇了安寧。 安寧柔軟的心淡泊清凈，對內(nèi)心欲望感受有所覺察。 意識思維，不再隨著內(nèi)心欲望的慣性去延展。 內(nèi)心感受不被記憶思維加強(qiáng)，感受情緒就會淡化。 淡化過程中，心靈會感受到輕松愉悅，猶如人卸下了萬斤重?fù)?dān)。 解脫欲望情緒的疲憊后，感受深處的心靈體驗，開始逐漸清凈。 清凈淡泊的體驗，猶如靜水倒映浮云。 心靈體驗中的清凈，開始反觀思維意識的浮動。 猶如一輛停止的車輛，觀看奔馳的車流。 感受與思維，都在清凈體驗中清晰浮現(xiàn)。 于清凈心中，浮現(xiàn)的意識思維與感受欲望，帶不動清凈的心靈體驗。 心靈體驗，脫落身心慣性的欲望串習(xí)，心靈覺受中，生起清純嶄新的快樂。 這就是初禪— -離生喜樂地。 二、 第二禪又叫 定生喜樂地，是開始入定了。 構(gòu)成感受的，細(xì)膩體驗清凈到一定程度時。 體驗就會由內(nèi)而外，呈現(xiàn)出來心靈覺受，細(xì)膩的光明形態(tài)。 光明掛不住黑暗，感受與體驗，本能的在光明之中消散。 建立在感受欲望推動之上的，意識與思維活動，開始從清凈體驗中脫落。 不再被意識牽引，不再被感受裹挾的細(xì)膩覺受。 在身心意識中，獨自純澈，凝定明晰，如日出滄海，光芒照破云霧。 純澈無掛身心，名為定。清凈無染感受，名喜樂。 第三禪又叫離喜妙樂地。 清凈純澈心，脫落了意識思維的繁雜，與欲望感受的污穢。 不被意識思維，欲望感受牽引的心靈體驗。 體驗猶如結(jié)冰的冰塊，開始逐漸融化。 心靈覺知，自想陰，受陰，色陰，構(gòu)成的世界名相中清醒復(fù)蘇。 復(fù)蘇的心靈覺受中，綻放覺知清澈的光明。 覺知在身心體驗中，如眼光清澈，熄滅了體驗細(xì)膩的感知。 離開有喜悅感知的細(xì)微念頭，心靈進(jìn)而生出清凈妙樂。 第四禪又叫舍念清凈地。 覺知如眼光純澈，在自我意識的身心相續(xù)中，如日出虛空。 光明驅(qū)散黑暗，眼光不染灰塵，覺照心如云中之光，不掛意識分別。 意識念頭依舊生滅相續(xù)，心靈覺照念頭，而不掛礙念頭。 欲望感受依舊川流不息，心靈覺照體驗，而無掛染體驗。 覺照心朗朗晴，如鏡面映照十方宇宙。 這就是進(jìn)入了四禪，舍念清凈地。 四禪定的基礎(chǔ)，是覺受清凈。 平等安詳，寧定晴明，是為初禪到四禪。 三、 第二層：四空定。 在清凈心的基礎(chǔ)上，反觀覺照本心，就復(fù)蘇了覺知的純?nèi)弧? 覺知于身心中，熄滅六塵，脫落六根，照破貪欲境界。 在色受想蘊的習(xí)氣煩惱中，復(fù)蘇覺知的過程，呈現(xiàn)出四空定。 復(fù)蘇清澈的覺知，脫根塵感受體驗。 心靈無取煩惱，無得欲望，無受意識，不拒苦樂。 覺知，于不受不拒的，心靈安寧純澈中。 清醒熄滅了生滅浮影，離浮影則清醒脫落。 是空無邊處定。 明澈熄滅了苦樂覺受，離苦樂則覺受消失。 是識無邊處定。 光明大樂中，明晰覺照大樂。 大樂如霧氣消散，光明如幻影褪色。 世界與眾生不可得，是無所有處定。 無有覺察者，亦無覺察境界。 覺者即所覺，所覺即覺者。 不可說，不思議，離分別，不可取。 是非想非非想定。 四空定的核心，是覺知在心靈細(xì)膩覺受境界中的復(fù)蘇。 仔細(xì)體會，仔細(xì)體證，仔細(xì)經(jīng)驗。。。。。 以上四禪八定，諸種妙受經(jīng)驗，都建立于— —對存在的感知。 言語文字背后的境界，皆有所指的妙樂體驗。 即便是不可思議，無所得，不可說。 最終有一個，不可得，不可說，不可思議的存在。 即無明。 心識一念分別，剎那永恒的存在。 四禪八定以上，是覺知脫落所覺。 覺者即所覺，所覺即覺者。 四、 第三層：法界覺慧定。 覺性，在身心相續(xù)的，剎那間生滅覺知中，明晰純澈，不可思議。 如人自所見的景象中，覺醒了見世界的純澈目光。 目光清澈無雜，普照萬物而無掛無染，明了世界而無取無證。 如虛空在流動的云彩中，覺醒了性空無礙的自由。 空性在云彩中，隨緣不動而清凈無生，無礙無得而無生無滅。 如樹中有香，香隨樹所現(xiàn)，拆樹而覓香，香終不可得。 如色中膠青，青隨色所現(xiàn)，滅色而尋青，青亦無所得。 隨緣性起，落落無生，周遍圓滿，如如不動。 隨順性寂，故生滅相中，無掛變易遷流，名寂靜。 生滅變異，本性不可得，故變易性清凈，名菩提。 故而，在我們被妄想活的因緣中，因果業(yè)境消散之時， 覺性明晰的純澈，不會被散亂妄念所蒙蔽。 相不可得，即心不可得，心相無生即性明。 所覺即覺知，覺知熄滅所覺，覺知無所依村，是覺所覺空。 覺知熄滅所覺，覺知亦不可得，不被所覺蒙蔽的，覺知“存在感”，就是空覺極圓。 覺知隨所覺熄滅，而消融了覺知分別，為空所空滅。 覺知熄滅了最終剎那，分別覺知一同熄滅，是生滅寂滅。 心靈感知熄滅，宇宙時空脫落。 無生則清凈，清凈明周遍。 不動名莊嚴(yán)十方，是覺性朗寂。 無滅而隨順圓滿，是清凈周遍。 突然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。 人無我，法無我，煩惱即菩提，心法性湛然。 隨心現(xiàn)緣，性自清凈，隨緣不變，無取無證，是入法界登佛果。 在煩惱中性清凈，在生滅中性不動，在緣起中性無掛，在名色中性圓滿。 普照十方，圓覺過去未來，隨順清凈，圓滿十方剎土， 為大菩薩法性慧定。 師20180104  |
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