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作者：撈娛兒 / 關(guān)注公眾號：dahebaolaoyuer 發(fā)布：2017-09-23 中國古典詩詞，可以說從它誕生的那天起，就已經(jīng)植入了音樂的基因。《尚書·虞書》說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記·樂記》中有“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之”?？梢娨魳沸允枪诺湓娫~的內(nèi)在審美特性，承擔著古典詩詞的美育功能。 不少人在古裝影視作品中看到過，學童跟著私塾先生搖頭晃腦讀書的場景。你或許不知，他們是在吟誦詩詞古文。在古代，吟誦從蒙童入學開始，伴隨讀書人的一生。許多詩詞名家都在作品里直接提到了吟誦的重要性和日常性，像“行吟澤畔”的屈原、“余亦能高詠”的李白、“獨立蒼茫自詠詩”的杜甫，到近現(xiàn)代魯迅的“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”。 吟誦是中國傳統(tǒng)的讀書方法，介于唱、讀之間，其核心要領(lǐng)，是以音樂為紐帶，按照一定的節(jié)奏和韻律，將文學語言與情感表達巧妙結(jié)合起來，通過對文本的反復吟誦，聲情并茂地傳達詩文的思想價值和文化意蘊。直到上世紀三四十年代，私塾教授詩文仍會教學生這種讀書方式。語言學家趙元任在《新詩歌集》中曾說：“所謂吟詩吟文，就是俗話所謂嘆詩嘆文章，就是拉起嗓子來把字句都唱出來，而不用說話或讀單字時的語調(diào)?！?br>然而，隨著上世紀廢除私塾，興建新學，尤其是新文化運動之后，國文語法更改，西方朗誦方式隨話劇進入中國，朗誦逐漸替代了傳統(tǒng)的吟誦，人們在課堂上再難聽到極具韻律、娓娓動聽的吟誦了。散文家朱自清在《論朗讀》中曾分析說：“現(xiàn)在多數(shù)學生不能欣賞古文舊詩、詞等，又不能寫作文言，不會吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一?！?br>時至今日，吟誦在大范圍的詩詞創(chuàng)作與教學實踐中處于“斷代”狀態(tài)。詩詞大家葉嘉瑩感慨：“傳統(tǒng)的吟誦幾乎已經(jīng)失傳了，我們不趕快搶救，就要滅絕了?！?br>有人說，吟誦聲中藏著詩詞另一半靈魂。這話并不夸張。對于吟誦者來說，吟誦一篇古詩文，能夠深刻理解作品的內(nèi)容、情感、寫作技巧及其作品背景，通過聲音來表現(xiàn)與傳達作品的內(nèi)涵，從而增強作品的藝術(shù)感染力。借助規(guī)范的吟誦，一定會拉近與古典詩詞心靈之間的距離。 在當前復興傳統(tǒng)文化的熱潮中，推廣吟誦的呼聲也越來越強烈。尤其是今年全國統(tǒng)一的“部編本”語文教材增加了古詩文比重，不少學者建議將吟誦引入校園，讓孩子們重新拾起這個遵循古詩文規(guī)律的誦讀方法。其實，在古都開封，就有一種華氏吟誦調(diào)，傳承一百多年，可上溯至晚清“桐城派”，目前已被收錄為開封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并傳播到全國十余個省份。 大河報記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，河南的吟誦推廣已經(jīng)走在了全國前列，不管是小學課堂還是大學校園，都能聽到吟誦古詩文的聲音，一些吟誦社團與日本、韓國的吟誦團體保持交流互動。此外，也有人探索在吟誦基礎(chǔ)上發(fā)展為舞臺藝術(shù)形式，河南博物院華夏古樂團舞臺吟誦已經(jīng)初步成熟，深受觀眾喜愛，一些高校社團排演的吟誦表演還走出國門，將吟誦文化帶到西方。 現(xiàn)代人有必要學習吟誦嗎？吟誦在教學實踐中效果如何？國內(nèi)現(xiàn)有眾多吟誦派別，該如何進行大眾傳播？  吟誦聲中有詩詞的另一半靈魂 吟誦，這一傳承三千年的中國特有的讀書方法，以悠揚婉轉(zhuǎn)的音韻，豐富多變的旋律，能把傳統(tǒng)詩文的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，隨著歷史的變遷，吟誦逐漸淡出國人的記憶。為把傳統(tǒng)吟誦留給后代，如今，一批吟誦大家老當益壯，毅然擔起搶救傳統(tǒng)“讀書聲”的責任。 開封華氏吟誦調(diào)傳承人華鋒從小在父親華鍾彥的吟誦中耳濡目染，2014年一場重病痊愈后，就將全部精力投入到吟誦推廣。他說：“想到父親傳承研究的吟誦，我一走就沒人會了，總感覺心不甘?！痹娫~大家葉嘉瑩今年也在互聯(lián)網(wǎng)開設了古詩詞吟誦課，她說：“我已經(jīng)93歲了，對于吟誦，要有一個交代。如果我們不會吟誦，詩歌的生命會被減損。” 華鍾彥 《秋興八首》（其一）（唐 杜甫） 傳承 | 開封華氏吟誦調(diào)師承“桐城派” 9月13日上午，河南大學文學院“國培班”的課堂上，已經(jīng)退休的華鋒教授重返講臺，為臺下百余名中小學骨干教師們上了一堂吟誦課。從《詩經(jīng)》《楚辭》到樂府詩、唐詩，老先生隨著中華古典詩詞的演變長河，一首首吟誦著《黍離》《離騷》《敕勒歌》《木蘭辭》等詩詞，旋律飄蕩在教室里，學員們紛紛拿出手機錄制。 華鋒是開封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華氏吟誦調(diào)傳承人，從小在父親華鍾彥的吟誦中耳濡目染。在他的記憶中，父親在讀書備課之余，對詩詞曲賦始終口不絕吟。華鍾彥是河南大學著名教授，幼時入私塾讀書，鐘情古詩詞，1933年畢業(yè)于北京大學，后來在河南大學任教，河大學生的吟誦多經(jīng)華鍾彥傳授。 贈汪倫（唐 李白）-華鋒吟誦 華氏吟誦調(diào)的傳承可以上溯到晚清。華鍾彥的吟誦傳自高步瀛，高步瀛的吟誦傳自吳汝倫，而吳汝倫是晚清桐城派代表人物。華鍾彥在其自傳中說，在北大學習時期，“由曾廣源先生介紹為高步瀛（閬仙）先生的入室弟子，專學唐宋詩詞，相從年余，時相唱和”。 華鋒說，父親真正開始關(guān)注吟誦是在1978年。那一年，日本漢學泰斗吉川幸次郎先生率團來洛陽訪問，其間安排的有吟誦活動，和華鍾彥同吟，兩人的抑揚節(jié)奏完全相同。一位日本漢學家對中國的吟誦竟有這么高的造詣，這讓華鍾彥頗感意外。 1982年，在西安唐詩討論會上，華鍾彥倡導格律詩的寫作并親自吟誦了幾首唐詩。當時在場的青年人都傻了，“原來詩還能唱？”同年，唐代文學學會成立，華鍾彥受命成立了中國第一個吟誦研究機構(gòu)——“唐詩吟詠研究小組”，并擔任組長，由此開始吟誦的研究。他廣泛收集吟誦文獻，在掌握大量一手吟誦資料基礎(chǔ)上，做了深入的理論探討，提出格律詩吟誦的基本原則是“平長仄短”“二四分明”“聲情并茂”，首次將格律詩吟誦腔格化。這一成果，已成為華氏吟誦格律詩的吟誦定則，并由格律詩的吟誦逐步擴展到所有韻文的吟誦。 華氏吟誦調(diào)對格律詩的吟誦，根據(jù)五言七言、絕句律詩、平起仄起的不同，總結(jié)出“八大調(diào)”，將格律詩基本囊括進來，在掌握“八大調(diào)”的規(guī)律之后，可以舉一反三任意套用對應的格律詩。具有實用性是華氏吟誦調(diào)的一大特點。 華鋒還是南開大學中華古典文化研究所兼職研究員，中國古典詩詞大家葉嘉瑩先生是這個研究所的所長。2014年，華鋒受邀參加了葉嘉瑩先生的90華誕紀念活動，“在當天的答謝晚宴上，葉先生說她一生只做了兩件事：一是繼承弘揚了顧隨先生的詩學思想，二是繼承弘揚了臺灣大學戴君仁先生的傳統(tǒng)吟誦”。當時，一位從臺灣來的戴君仁的學生播放了戴君仁吟誦杜甫的《秋興八首》錄音，華鋒發(fā)現(xiàn)和父親吟誦的基本一致，“這說明格律詩各人有各自的吟法，但基本規(guī)律還是有的”。 魅力 | 詩歌興發(fā)感動的力量來自吟誦 現(xiàn)代人為何要學習吟誦？ 華鋒表示：“學習古詩用古人的方法吟誦，就回歸到本位了，做什么事情都要按照事物發(fā)展規(guī)律來，就像學習書法先要臨帖。”吟誦聲中有詩詞的另一半靈魂，吟誦就是為了更好地學習、欣賞古詩文，正確地吟誦能把我們帶進古詩文優(yōu)美的意境，能感受到作者在創(chuàng)作這些詩文時的文化心態(tài)，能體會到詩文創(chuàng)作時的文化背景。 在流行歌曲中，梅艷芳的《床前明月光》、鄧麗君的《在水一方》、王菲的《但愿人長久》等采用了現(xiàn)代音樂方法來演唱古詩詞。對此，華鋒持開放支持態(tài)度，“畢竟弘揚了傳統(tǒng)文化，對人有教化作用”。但他提醒，傳統(tǒng)吟誦是適合走進課堂的讀書方法，吟唱則更適合于舞臺表演，應該將傳統(tǒng)吟誦和結(jié)合現(xiàn)代音樂的吟唱注意區(qū)別：傳統(tǒng)吟誦是以語言為本位,吟唱是以音樂為本位；吟誦有歷史傳承，吟唱是當代人結(jié)合現(xiàn)代音樂創(chuàng)造的，更優(yōu)美動聽；吟唱是不同的詩歌唱法不同，而傳統(tǒng)吟誦盡管各地南腔北調(diào)，但對古詩詞的節(jié)奏、平仄、情感處理是一致的，具有復制性。 華氏吟誦調(diào)在吟誦時非常注意恢復古代詩詞的原生形態(tài)，聲情并茂地再現(xiàn)并展示古代詩文獨特的魅力。華鋒以《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流”舉例，他先是朗誦一遍，而后吟誦，前者有字聲無回味，后者曼聲長吟，低回詠嘆，音韻婉轉(zhuǎn)，給人一種音樂美的享受。他邊吟邊解說：“這樣吟誦起來，滔滔黃河水的畫面是否就出現(xiàn)在了眼前？吟誦才能體會到詩人當時寫詩的意境?！?br>“對詩了解不深一定吟誦不好。把詩讀透了，也就知道每個字所承擔的文化責任和文化擔當?！比A鋒對學生學習吟誦提出了三點要求：必須了解作者的生平經(jīng)歷、詩歌產(chǎn)生的生活背景以及詩的文化意蘊。有時，同一個字在不同詩句中要吟出不同的文化內(nèi)涵。例如，王勃《送杜少府之任蜀州》的“風煙望五津”、李白《望廬山瀑布》的“日照香爐生紫煙”、韓愈《早春呈水部張十八員外》的“絕勝煙柳滿皇都”里的“煙”，吟誦第一個“煙”時，強調(diào)曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)，把烽煙滾滾的意境表現(xiàn)出來；吟誦第二個“煙”字時，要把豪邁的氣勢、紫煙直上九重霄的意境表現(xiàn)出來；吟誦第三個“煙”時，要把清冷幽靜的意境表現(xiàn)出來。 杜甫有詩句曰：“新詩改罷自長吟?！币髡b不但是讀詩、欣賞詩、理解詩的重要法門，而且是寫詩重要的入門途徑。華鋒回憶了父親一次創(chuàng)作一首五言古詩的過程：冬日一場大雪后，父親想出一個好句子“雪舞梅花俏，風吹松韻清”，作詩時嘴里吟著，在屋里來回踱步，然后補充完善前后句，成稿后再反復吟誦，不斷修改，直至滿意后，鋪開宣紙揮毫潑墨。 葉嘉瑩先生也曾提到，詩歌興發(fā)感動的力量是從吟誦來的，詩要自己“跑”出來?！霸娫趺醋约骸堋鰜恚磕阋獙υ姼柚形淖值囊袈?、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩是隨著聲音跑出來的?！?br>破題 | 傳統(tǒng)吟誦能否適應大眾傳播？ 在2014年之前，華鋒雖然教人吟誦，但并沒有傾注全部精力。2014年發(fā)現(xiàn)患上癌癥后讓他開始多了份顧慮，“想到父親傳承研究的吟誦，我走后就沒人會了，總感覺心不甘”。病愈后，他將全部精力投入到吟誦傳播中，從第一批9個弟子，到現(xiàn)在弟子已經(jīng)有百余人，在全國14個省份傳播。 今年6月底，詩詞大家葉嘉瑩在網(wǎng)絡上開了古詩詞吟誦課，從吟誦的方法、聲韻之美、詩詞內(nèi)涵等方面進行品鑒，并一一示范，這是93歲的葉先生首次系統(tǒng)地講述詩詞吟誦。談到開課的初衷，她說：“我已經(jīng)93歲了，對于吟誦，要有一個交代。如果我們不會吟誦，詩歌的生命會被減損。” 葉嘉瑩先生吟誦《登岳陽樓》 吟誦產(chǎn)生于方言，古代吟誦各個地域各有不同，目前，國內(nèi)吟誦流派眾多，甚至有些雜亂。一位吟誦學者告訴大河報記者，前幾年曾有電視人想制作一檔吟誦節(jié)目，但走訪發(fā)現(xiàn)國內(nèi)吟誦流派眾多，吟誦調(diào)太過雜亂只好作罷。在大眾傳播時代，吟誦該如何發(fā)展，是吟誦人亟須破解的一道難題。 華鋒認為，適合大眾學習的吟誦最基本的條件是，天南海北的人都能聽得懂，簡單易學。“在這方面，華調(diào)、葉調(diào)都有天然的優(yōu)勢，因為屬于北方語系，和普通話非常接近。有人說華調(diào)是通往普通話吟誦的橋梁?！鼻安痪?，人民教育出版社編輯找到華鋒，和他溝通出版吟誦書籍和光盤以向全國推廣。另外，有些吟誦方法為了好聽增加了過多音樂元素，依字行腔，反而增加了難度。 葉嘉瑩也指出，現(xiàn)在吟誦傳得非常雜亂，每個都不同，弄得花樣很多，有的像唱歌一樣的，有的雖然唱得很好聽，跟詩歌的平仄節(jié)奏完全都不配合了。所以她希望用普通話結(jié)合著最基本的格律，留下一個基本的范式。 唐宋時期中古漢語的四聲是“平上去入”，是傳統(tǒng)漢語音韻學的音系根源。然而，簡化的現(xiàn)代普通話語音中沒有了“入”聲。葉嘉瑩的解決方式是，理解詩歌的格律平仄，尤其記住今天被普通話發(fā)音歸入陰平、陽平的古“入”聲字，用仄聲來誦讀，最大限度地保留古代詩人創(chuàng)作和感受的信息量。比如，杜甫詩句“好雨知時節(jié)”的“節(jié)”字是一個入聲字，應念“jiè”，如果念成“jié”，平仄就錯了。 對于脫離了中古音系統(tǒng)的普通話吟誦，是否會距離詩本來的樣子越來越遠？在葉嘉瑩看來，不是說完全回到古代才是復興，“只是說我們要把自己對于詩歌的體會，結(jié)合著詩歌的韻律，用聲音表現(xiàn)出來，這個就是一種復興”。 實踐 | 吟誦進校園提升孩子詩詞感悟力 今年開學季，“部編本”語文教材開始在全國小學一年級和初中一年級統(tǒng)一使用。新語文教材增加了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，小學語文古詩文有129篇，古詩文選篇總體占比30%左右。該如何更好地學習古詩文？吟誦進入了教育界的視野。 “部編本”語文教材總主編、北京大學中文系教授溫儒敏就說，要讓學生多誦讀，多吟誦，激發(fā)孩子們的想象力。關(guān)于吟誦，溫儒敏還專門發(fā)微博解釋：吟誦和朗誦不全相同，吟誦是自主誦讀，適合古典詩詞和韻律強的文章，不拘一格，用自己喜歡、能更好表達情懷的方式去“唱讀”，學古典文學要多吟誦。在9月1日開學第一天，葉嘉瑩先生在《人民日報》發(fā)表題為《吟誦：惜之念之的文化遺產(chǎn)》一文，談吟誦對中國古典詩歌學習的重要性，強調(diào)“吟誦傳承最好從娃娃抓起”。   鄭州市淮河路小學進行了四年吟誦實驗 其實，吟誦已經(jīng)被鄭州、濮陽等地多所小學引入課堂。鄭州市淮河路小學進行了四年吟誦實驗，一位語文老師在首都師范大學的培訓中，接觸到吟誦，感到耳目一新，認識到朗誦是讀現(xiàn)代文的方法，缺乏韻味，吟誦才是中國人讀古文的正確方法。后來進一步了解發(fā)現(xiàn)，吟誦專家華鋒就在河南，學校便組織一批老師“取經(jīng)”，開發(fā)了校本課程“雅言吟誦”，一至六年級分不同層次學習吟誦，早晨課前吟誦、放學后連吟帶誦出校門成了這所學校的獨特風景。華鋒對于小學吟誦的授課邀請也是有求必應，并專門為小學生學習吟誦主編了《基礎(chǔ)吟誦75首》。 “教學實踐發(fā)現(xiàn)，吟誦合乎古詩詞的學習規(guī)律，孩子們的熱情非常高。”校長袁蔚林告訴大河報記者，吟誦能讓孩子與古詩詞建立情感對接，不需要教師重復講解，大大增強了孩子對詩詞的感悟力，有助于培養(yǎng)君子之風和道德情操，并且記得牢，甚至有學生學會了自創(chuàng)寫詩。不少家長反饋畢業(yè)生到中學后，學習古詩文依然受益。眼下，淮河路小學計劃成立校園吟誦社團，希望將來可以舉行一些校際之間的吟誦交流活動。   鄭州輕工業(yè)學院的吟誦社團 從全國范圍看，河南的吟誦推廣已經(jīng)走在了前列。2012年10月，我省在國內(nèi)率先成立了省級吟誦學會，由華鋒擔任會長。鄭州輕工業(yè)學院、河南大學、河南師范大學新聯(lián)學院等高校也紛紛引入吟誦選修課，成立吟誦學生社團，開展學術(shù)研究和吟誦活動。 鄭州輕工業(yè)學院外國語學院成立了河南省首家大學生吟誦社，實施吟誦文化育人工程，定期舉辦吟誦培訓、吟誦沙龍、誦讀比賽，邀請吟誦名家來校講學。今年暑假他們還組成中原吟誦文化推廣服務隊奔赴“詩詞之市”濮陽，開展吟誦文化調(diào)研和推廣活動。河南省吟誦學會副秘書長、外國語學院黨總支書記杜紅亮教授說，學生們通過開展理論調(diào)研和吟誦巡演，促進了專業(yè)學習，深化了對古典詩詞的理解，提升了對詩文的審美能力，進而能抓住中國的語言藝術(shù)，推動對中國傳統(tǒng)文化的傳承。受訪時，他剛接到一個韓國吟誦文化交流活動的邀請。  嘗試 |用現(xiàn)代創(chuàng)意將吟誦發(fā)展為舞臺藝術(shù) 河南傳統(tǒng)吟誦已經(jīng)走出國門，成為西方人感受中華詩詞魅力的窗口。9月21日起，河南師范大學新聯(lián)學院大學生吟誦團先后到美國愛荷華州立大學、湖郡社區(qū)學院演出“古詩詞吟誦賞聽會”。在吟誦團啟程赴美前一天，大河報記者觀看了節(jié)目聯(lián)排。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”一陣悠揚笛聲之后，身穿漢服的學生們開始吟誦《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》，古琴的旋律隨之悄然流出，前半部分采用舒緩低沉的腔調(diào)呈現(xiàn)，到了“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”時，曲風突變，一掃前邊詩句所描述的初識羞澀，節(jié)奏歡快明朗，通過多層疊唱營造出“琴瑟友之、鐘鼓樂之”的熱鬧場景。    節(jié)目在編排上各有特色，除了采用清唱、說唱、配唱等多種吟唱表現(xiàn)形式，還吸收了各種藝術(shù)元素，來增強舞臺表現(xiàn)力?！稘h樂府·北方有佳人》中搭配了長袖舞表演，蘇軾的《江城子·密州出獵》則融入了武術(shù)元素，吟誦《憶秦娥·簫聲咽》時將長簫獨奏穿插進來。 這些吟誦節(jié)目均由河南省吟誦學會常務副會長、河南師范大學新聯(lián)學院副校長陳江風譜曲，他在大學時師從華鍾彥學習吟誦。3年前，日本大阪市關(guān)西吟誦團50余人到訪鞏義杜甫故里，中日雙方舉辦了一場吟誦雅集。陳江風發(fā)現(xiàn)，日本吟誦團一唱三嘆，吟誦一首詩能持續(xù)五六分鐘，而我們的吟誦相對簡單，時間還不到一分鐘。據(jù)悉，日本、韓國、越南都有吟誦表演，日本的吟誦與當?shù)氐牟璧?、書道、武道等融合起來，藝術(shù)形式豐富多樣。 陳江風心里開始產(chǎn)生一個念頭：能否在堅守吟誦這個傳統(tǒng)讀書方式基礎(chǔ)上，也發(fā)展成為一種可供現(xiàn)代人觀賞的舞臺藝術(shù)？他梳理吟誦三千年的歷史脈絡感受到，吟誦伴隨著文學藝術(shù)一直在發(fā)展，從古詩吟到格律詩，從格律詩吟成了詞，然后誕生了曲，所以說“詞是詩之余，曲又是詞之余”，之后孕育出了昆曲等戲曲形式，“這說明吟誦可以成為一種藝術(shù)形式”。 他根據(jù)中國傳統(tǒng)的“宮商角徵羽”五音與“平上去入”四聲，基于傳統(tǒng)吟誦方法譜曲。2016年，河南博物院華夏古樂團推出了“風雅傳韻”吟誦賞聽會，這是鐘鼓瑟磬等音樂文物與古老詩歌的一次聯(lián)袂吟唱，將《詩經(jīng)》和《楚辭》在舞臺上集中展演。這臺吟誦賞聽會，便是陳江風根據(jù)傳統(tǒng)吟誦方法吟誦記譜，華夏古樂團專家配器打造的。今年，雙方再次合作籌備了一臺國內(nèi)首部吟誦劇，將《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中的多首詩歌的情節(jié)串聯(lián)起來，借鑒戲劇形式，通過吟誦和古樂器搭配呈現(xiàn)在舞臺上，前期文案、吟譜工作已經(jīng)完成，進入到導演創(chuàng)意階段，計劃年內(nèi)排演亮相。  “吟誦偏向于教學誦讀，將吟誦與舞臺藝術(shù)相結(jié)合的實踐并不多，將傳統(tǒng)吟誦搬上舞臺，是一種嘗試，豐富了觀眾對藝術(shù)層面的需求?！焙幽喜┪镌喝A夏古樂團團長霍錕對大河報記者說。如今，這種吟誦舞臺表演已經(jīng)成為古樂團出國演出的必備節(jié)目。 在吟誦推廣上，陳江風自稱是“兩條腿走路”：一條是堅持為教育系學生授課，將傳統(tǒng)吟誦傳承下去；另一條是走藝術(shù)探索道路，打造吟誦舞臺藝術(shù)，讓社會大眾感受到吟誦的魅力，走出國門弘揚中國文化。他說：“其實，從《詩經(jīng)》開始，整部中國古代文學史都是一部有聲文學史，現(xiàn)在變成了啞巴文學史，這不是古代文學本真的面貌，希望通過吟誦人的努力，能找回詩詞自帶的音樂美，拉近我們與古人之間的‘代溝’?！?br>  |
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來自： 陽光雨小 > 《修養(yǎng)》
