呂君愾

一、粵語(yǔ)吟誦源流初探

粵詩(shī)始于漢，名于唐，盛于明。詩(shī)之吟誦，亦追溯至西漢。屈大均云：“孝惠時(shí)，南海人張買侍游苑池，鼓棹為越謳，時(shí)切諷諫?！盵1]吾粵歌詩(shī)之道，似可推至二千年前，文人侍游，以詩(shī)諷詠之聲，已直達(dá)帝皇之耳。由于缺乏詳實(shí)史料，今天說(shuō)楊孚、張買為南粵詩(shī)歌始祖尚難定論，但相對(duì)于漢魏六朝中國(guó)詩(shī)歌之繁榮期，嶺南詩(shī)歌還處于萌芽階段。陳永正在《嶺南詩(shī)歌研究·嶺南詩(shī)派》中說(shuō)：“六朝期間，嶺南文士，代有其人。南朝梁時(shí)，新會(huì)人馮融為羅州（今化州）刺史，‘汲引文華士，相與為詩(shī)歌，蠻中化之，蕉荔之墟，弦誦日聞’”?！傲何涞蹠r(shí)桂陽(yáng)（今連州）人廖沖‘博學(xué)能文辭……時(shí)武帝好儒學(xué)，招徠天下名士，沖與焉。嘗命賦詩(shī)，稱上意，嘉賞之’，梁武帝時(shí)曲江人侯安都‘工隸書，能鼓琴。涉獵書傳，為五言詩(shī)頗清靡?！啻握幸氖咳珀庣H、張正見(jiàn)等吟詩(shī)?！盵2]可見(jiàn)六朝時(shí)，君臣、文友，時(shí)作文酒之會(huì)，更有地方官以詩(shī)歌吟誦作推行教化之法。

唐玄宗時(shí)期，張九齡、陳子昂開創(chuàng)了嶺南百代詩(shī)風(fēng)，以格高、清音為尚，首倡以雄直之氣為詩(shī)。嶺南吟誦風(fēng)格，亦以此為近。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育工作中，詩(shī)歌教育是一個(gè)重要的組成部分，而吟誦是詩(shī)歌教育中的一個(gè)重要手段。過(guò)去的教育家們往往通過(guò)化雅為俗的方法，將傳統(tǒng)的素材，灌注到啟蒙教育之中。據(jù)屈大均記載：“粵俗好歌，凡有吉慶，比唱歌以為歡樂(lè)?！薄俺痪浠蜓影肟?，曼節(jié)長(zhǎng)聲，自回自復(fù)，不肯一往而盡?！盵3]當(dāng)時(shí)粵地（廣府、客家、潮州、海南）啟蒙教育有材之鄉(xiāng)塾與城之私塾，所選教材有“《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》、《增廣賢文》、《幼學(xué)故事瓊林》、《龍文鞭影》等書。”[4]此類教材，大多通過(guò)詩(shī)、賦、韻、文的吟誦，培養(yǎng)幼童對(duì)聲、韻、律的感覺(jué)，故十歲前后之幼童，能詩(shī)能文者大不乏人，其間更有大量?jī)焊瑁岣邔W(xué)習(xí)興趣，其中一首今天六十歲以上的人皆能唱的兒歌，影響至為巨大，歌云：

月光光，照地堂（曬谷場(chǎng)）。年卅晚，摘檳榔。檳榔香，摘子姜。子姜辣，買蒲達(dá)（苦瓜）。蒲達(dá)苦，買豬股。豬股肥，買牛皮。牛皮薄，買菱角。菱角尖，買馬鞭。馬鞭長(zhǎng)，起屋梁。屋梁高，買張刀。刀切菜，買鍋蓋。鍋蓋圓，買只船。船沉底，浸死兩個(gè)番鬼仔。

此歌運(yùn)用易記易誦之頂真格，用韻多至五聲十部，通過(guò)吟誦、歌唱去體會(huì)、熟悉平仄韻律其徑至捷。

當(dāng)然，推動(dòng)詩(shī)教最大的動(dòng)力來(lái)自于書院。明清以后，中原文化名人大量入粵，廣府亦同時(shí)開設(shè)了大量書院教授生徒。百多年前，羊城主要書院有學(xué)海堂、菊坡精舍、萬(wàn)木草堂、粵秀書院、羊城書院等，月中皆設(shè)官課、館課等詩(shī)歌活動(dòng)，詩(shī)賦吟詠一直成為廣東書院的傳統(tǒng)。

嶺南誦詩(shī)之法，始自陳澧（1812—1882），道光壬辰舉人，官河源縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。精言律，有《聲律通考》、《切韻考》傳世。1842年，兩廣總督阮元于廣州創(chuàng)學(xué)海堂，聘其為學(xué)長(zhǎng)。后又任菊坡精舍山長(zhǎng)。所傳弟子黃元直（梅伯），清末舉人，官任江西瑞昌知縣，亦以吟誦為能事?；浾Z(yǔ)吟誦之發(fā)展當(dāng)數(shù)嶺南詞學(xué)家陳洵（述叔）（1871—1942），青壯年時(shí)為黃梅伯家塾師，視梅伯亦師亦友，隨其江右十?dāng)?shù)年，深得諷詠之旨。1929年9月，因朱彊村之推薦于中山大學(xué)文學(xué)院講授詩(shī)詞近十年。據(jù)劉斯翰《海綃詞箋注·年譜》所記，述叔先生于中山大學(xué)授課時(shí)，“每小時(shí)約講詞一、二闕，時(shí)復(fù)朗吟，”“時(shí)龍榆生南來(lái)廣州任中山大學(xué)教席，與同事每于窗外竊聽(tīng)之。又曾過(guò)述叔之居所相訪。”曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)述叔講課的廣州女詞人沈厚韶、任文媛親述當(dāng)時(shí)盛況：“數(shù)十座之教室無(wú)虛席，室外更圍有百數(shù)十人旁聽(tīng)。述叔先生吟誦時(shí)音節(jié)嘹亮，極盡抑揚(yáng)頓挫之至，聽(tīng)者皆為之動(dòng)容。”

粵語(yǔ)吟誦的承傳和推廣者是朱庸齋先生（1920—1983）。庸齋為嶺南詞人兼詞學(xué)理論家，以年家子從述叔先生問(wèn)學(xué)。其祖朱緝興乃朱次琦弟子，康有為同門。其父朱恩溥為康有為之弟子，家學(xué)淵源，少年時(shí)即從諸師叔伯共游。述叔與庸齋，均善于吸收粵曲中的拖腔之法，豐富吟誦的技巧，使之更具音樂(lè)美，更易為聽(tīng)者受落。

辛亥革命及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，皆有大量文化人避禍至港、澳等地，甚而遠(yuǎn)至東南亞、美、加。廣東、廣西，連同海外華人聚居地，操粵語(yǔ)者幾近億人，中原傳統(tǒng)吟誦遂派生出一脈粵語(yǔ)吟唱的支流，影響甚大。

1960年以后，朱庸齋先生賦閑在家，設(shè)帳授徒，吸引了一班青年隨侍左右。早期弟子有蔡國(guó)頌、楊平森、沈厚韶、崔浩江、呂君愾、郭應(yīng)新、王鈞明、陳永正、古健青等。六十年代末至七十年代，復(fù)有梁雪蕓、李國(guó)明、梁錫源、蔡庭輝、蘇些雩等繼學(xué)。庸齋先生在講授詞課時(shí)，必先后對(duì)內(nèi)容吟誦一遍，如此耳濡目染，累月積年，弟子每有會(huì)心。部分弟子移民后更把吟誦法推廣至異域。

二、粵語(yǔ)吟誦方法：

（一）粵音圈聲

粵語(yǔ)吟誦法當(dāng)以粵音為主，粵方言自元代以后一直保留有入聲，細(xì)致地分為四調(diào)九聲，即（陰）平上去入四聲與（陽(yáng)）平上去入四聲加中入聲。陳永正先生根據(jù)清代《分韻攝要》一書按現(xiàn)代語(yǔ)音系統(tǒng)重新編寫的辨聲口訣，對(duì)于掌握平仄聲調(diào)甚有幫助，摘要如下：[5] 

⑴不需調(diào)入聲的韻母

韻母（陰）平上去（陽(yáng)）平上去

a                   鴉 啞 亞                    牙 雅 訝

o                   科 火 貨                    俄 我 餓

i                   衣 依 意                    疑 以 義

é                   機(jī) 己 記                    梨李利

ei                  威 委 畏                    唯 偉 謂

⑵可調(diào)入聲的韻母

韻母（陰）平上去入（陽(yáng)）平上去入

ei                 因 隱 印 一               寅引胤日

ing                英 影 應(yīng) 益               名茗命覓

ong                東董凍篤龍壟弄鹿

對(duì)于一般人不大熟悉的入聲三音（陰中陽(yáng)），筆者近年亦整理出一些口訣：

陰中陽(yáng)（有聲有字）陰中陽(yáng)（有聲有字）

粥捉逐O    約  藥

必鱉別   益O  亦

北百白  激O  極

測(cè)拆賊    給O  及

仄窄擇  O    乙  月

急鴿[目及]             O    惡  岳

握鈪額    O    作  鑿

唧脊蓆 O    結(jié)  杰

（二）吟誦分類

中國(guó)幅員廣大，各地對(duì)詩(shī)文詞賦的讀法各有特色，故至今仍沒(méi)有，亦無(wú)法有一套統(tǒng)一的教材去規(guī)范它。以少量古譜整理和因詞譜今曲的方法產(chǎn)生的作品，只可稱為吟唱，它們只適合“這一首”，并不能蓋全，亦不利推廣。近十?dāng)?shù)年來(lái)，我在廣東各地及部分外省詩(shī)人交流中了解到，吟誦基本可歸納為兩大類，第一大類為天籟式的，其中有信口而哦，陰陽(yáng)不分類者，有以朗誦方法為基礎(chǔ)，演奏為話劇表演腔，播音員腔、戲劇念白腔，大多不考慮平仄節(jié)律；第二大類為傳統(tǒng)式的，十分注意詞組的完整性和作品的節(jié)點(diǎn)節(jié)律，有很強(qiáng)的音樂(lè)性，并且十分靠近當(dāng)?shù)氐拿窀琛⑸礁?、戲曲，以其腔口融入吟詠句子中。但這里有一個(gè)程度問(wèn)題，倘若過(guò)多采用拖腔和花腔旋律，則易流入花哨浮滑之道，有失吟誦敦厚儒雅之旨。

（三）粵語(yǔ)吟誦的承傳

筆者少時(shí)曾接觸多位廣州的老學(xué)者，老詩(shī)人如佟紹弼、朱庸齋、陳寂、余菊庵、李小竹、李云谷、李曲齋等前輩，常隨侍左右，于陶陶居茶樓，荔灣湖、流化湖公園、泮溪酒家等地茗聚雅集，得聆聽(tīng)吟誦之聲，諸公俱為粵人，粵人乃唐宋移民之裔，粵音九聲保存了大量唐宋古音，以南嶺之隔，入聲并未丟失，從中每個(gè)可窺見(jiàn)唐宋時(shí)期吟唱的影子。

庸齋先生溫文儒雅的吟誦流風(fēng)，在眾弟子中起到了潛移默化的作風(fēng)，像小朋友學(xué)兒歌，聽(tīng)多了也就熟習(xí)了，而不必用音樂(lè)理論去規(guī)范和捆綁它。就是說(shuō)，粵語(yǔ)吟誦只有掌握方法，就可以吟誦任何作品。而且每位吟誦者吟誦的效果一致，可以說(shuō)，粵語(yǔ)吟誦，易學(xué)和便于推廣。

三、粵語(yǔ)吟誦方法

我們知道，格律詩(shī)詞只分辨平仄，在平聲位置不分陰平陽(yáng)平，在仄聲位置不分上去入，如此一來(lái)，在某字可平可仄，律句一三不論的變化中，所有作品的九聲（或四聲），都不會(huì)相同，意圖用一個(gè)曲譜去統(tǒng)一它，唱出來(lái)只會(huì)變聲，讓聽(tīng)者產(chǎn)生歧義。為了克服這種別扭情形，粵語(yǔ)吟誦采用幾個(gè)簡(jiǎn)單的辦法來(lái)解決。

1、依照傳統(tǒng)，平聲拉長(zhǎng)時(shí)間，仄聲縮短，韻腳拖腔；

2、明辨九聲，以聲定音而不是由音定聲；

3、平聲定調(diào)法。這是粵語(yǔ)吟誦法唯一要熟練掌握的技巧。詞有葉平韻和葉仄韻兩式（入聲歸葉仄韻類）葉平韻用C調(diào)，葉仄韻用G調(diào)，C調(diào)的陽(yáng)平聲定音為（5），陰平聲定音為（2）；G調(diào)的陽(yáng)平聲定音為（6），陰平聲定音為（6）。由于C、G調(diào)的轉(zhuǎn)換，一般人不容易了解，那么，可以歸在同一個(gè)調(diào)上理解認(rèn)識(shí)。試看下列圖解：

葉平韻（陽(yáng)平聲）（陰平聲）

葉仄韻 3    4    5    6    7    1     2    3    4     5  

（陽(yáng)平聲）（陰平聲）

從上圖不難發(fā)現(xiàn)，平聲韻的陽(yáng)聲陰聲之間音域較窄，有流暢舒緩的效果，仄聲韻的陽(yáng)聲和陰聲音域比較寬廣，易于表現(xiàn)激越和郁勃的感情。只要定好陽(yáng)平陰平的聲，上去入各仄聲采取自然發(fā)聲法，平仄之間讓倚音自然過(guò)渡，不必刻意去迎合音樂(lè)，正確的九聲，自有其天然的樂(lè)感在。

4、吟誦詞時(shí)，詞的特殊組聯(lián)句法要明確分辨領(lǐng)、讀、句、韻俱有講究。吟誦領(lǐng)字有二法：1泊秦淮雨霽，記譜為0 7 5 5 1 1，前半拍休止，后半拍發(fā)聲；2任征鴻去，記譜為77 0 2 5 1 （7 7 上有弧線），任字占一拍半，休止半拍。讀，視平仄聲自由發(fā)揮，無(wú)定譜，在此處歇拍換氣；句，其末字偶可使用倚音如5-75、1-21、2-42之類，以媚其聲；韻，拉腔，給足拍子，時(shí)間不限，最后拉回本音收。

四、詩(shī)詞吟誦的推廣

今天，大家都認(rèn)識(shí)到，吟誦足和詩(shī)詞欣賞創(chuàng)作共生的，詩(shī)詞的韻律類要通過(guò)吟誦去體現(xiàn)、去承傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，推廣詩(shī)詞教育，提高個(gè)人道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧等方面，詩(shī)詞文賦的吟誦，都將會(huì)起到很大的作用，為此，有三個(gè)方面的工作，要及早著手進(jìn)行。

1、以普通話為基礎(chǔ)，建立一個(gè)全國(guó)人都可相通的吟誦腔調(diào)系統(tǒng)，由語(yǔ)言學(xué)家、音韻學(xué)家、音樂(lè)家、詩(shī)人，共同研究可行的辦法，加以統(tǒng)一，找些試點(diǎn)先作推廣；

2、同時(shí)，各個(gè)方言區(qū)獨(dú)特的吟誦方式亦不能忽視，長(zhǎng)江以南幾個(gè)大方言區(qū)占全國(guó)人口一半，皆有入聲，要繼承和發(fā)展。吳語(yǔ)、閩語(yǔ)、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)都保存有中國(guó)古代音韻之美，各方言區(qū)亦應(yīng)詳細(xì)地編寫整理成功的經(jīng)驗(yàn)和基本的吟誦技法，便于就近推廣。

粵語(yǔ)吟誦有過(guò)百年的承傳史，近十?dāng)?shù)年來(lái)，經(jīng)過(guò)小范圍的推廣應(yīng)用，逐漸形成一個(gè)初步的模式。本文所述吟誦方法，只是提綢式的介紹，若能多去各地采風(fēng)，多作實(shí)驗(yàn)，加以補(bǔ)充、潤(rùn)飾，爭(zhēng)取本地區(qū)有關(guān)部門的支持，估計(jì)能拿出一套比像樣的講義。

3、向聚集了眾多詩(shī)人的社團(tuán)展開宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大聲勢(shì)；爭(zhēng)取教育部門的支持，在大、中、小學(xué)搞一些試點(diǎn)。