1954年，洛夫與痖弦、張默創(chuàng)辦了《創(chuàng)世紀》詩刊，并與《現(xiàn)代詩》的創(chuàng)辦人紀弦一起，開啟了臺灣地區(qū)現(xiàn)代詩的新時代?！拔夷贻p時，一直向西方現(xiàn)代主義走入，不屑于提傳統(tǒng)文化和古典詩歌，最終卻發(fā)現(xiàn)自己底氣不足?！被赝贻p時代時，他這樣說。“我們需要回望，而不是保守地回歸，回頭對古人、藝術(shù)家的價值進行評估和反思，作為我們重新創(chuàng)造的參照系，這樣才能提升我們詩歌藝術(shù)的價值觀。古典詩的意向的永恒之美非常重要，重新找回意向美是現(xiàn)在要做的重要課題?！痹谶M入中年后，隨著《創(chuàng)世紀》詩刊的發(fā)展，洛夫開始真正對詩歌藝術(shù)進行探索，重新思考西方現(xiàn)代主義沖擊下，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。而到晚年，他在作品中的漂泊感愈加濃重，充滿了“尋找精神家園而不可得”的悲哀，這在長詩《漂木》中有著具體表現(xiàn)。

在詩歌藝術(shù)上，洛夫認為好的詩歌必須有所追求：用以載道、抒情和表現(xiàn)觀念的；有感而發(fā)、對于生命充滿體悟的，并且必須重視詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！艾F(xiàn)在流行的許多口水詩中，完全看不到藝術(shù)感染力，這是非常危險的信號?！倍鞣N形式的語言實驗中，詩歌意義的淡化也是他所一直焦慮的：“境界、詩情、詩意這些很美的東西是詩人應(yīng)該追求的，我們不能過于強調(diào)詩歌的語言性，詩是有意義的?！?/p>

幾十年的創(chuàng)作中，洛夫曾不斷被問起長期創(chuàng)作的動力。“詩沒有實用意義上的價值，但正因為如此，我們從來不以市場價格衡量詩的價值。詩歌寫作不僅是一種寫作，更是一種價值的創(chuàng)造?！彼f，“詩歌有的是對于生命內(nèi)涵的創(chuàng)造、有的是對于藝術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)造，也有對于意向語言的創(chuàng)造，只有你認為自己是在創(chuàng)造的時候，才能持續(xù)、不受外界影響地寫下去?！?/p>

只要身體允許，過去的幾年里，長居溫哥華的洛夫每年都會在秋天回國，到學校辦詩歌講座、參加詩歌研討會、舉辦書法展。對他來說，最愜意的寫作就是“把現(xiàn)代詩用書法的形式表現(xiàn)出來”。談起書法與詩歌關(guān)系時，他說：“詩和書法同樣是詩性語言，具有靈氣和神韻，也具有舞蹈性，需要將節(jié)奏感和韻律感相結(jié)合，書法中的詩歌本質(zhì)和文化底蘊都很重要?！保ū緢笥浾?張瀅瑩）

刊發(fā)于2016年12月26日《海南日報》 王玉潔 劉妞

2016年底，88歲的洛夫曾參加在臺灣地區(qū)高雄佛光山舉辦的2016兩岸詩會。談詩、讀詩、唱詩，就在這場以詩為主角的盛會上，洛夫榮獲2016兩岸詩會“桂冠詩人”雅稱——

“這是一個大拼盤的文化時代，詩與非詩，已經(jīng)分不清楚了。”洛夫認為，以前詩歌、散文和小說都分得很清楚，如今年輕人也很迷惘，不知何去何從。

自胡適推動白話詩與白話運動以來，新詩已百年。相較于古詩的古典美，通俗易懂的新詩吸引無數(shù)人為之折腰，農(nóng)民寫詩也能獨樹一幟。洛夫也讀過余秀華的詩，他和不少大陸詩歌評論家的觀點大抵相同，“多以描寫生活為主的農(nóng)民詩人的爆紅是一個現(xiàn)象，生命也很短暫。這種現(xiàn)象不能以傳統(tǒng)詩歌的標準來衡量和對待，很多時候，我更愿意把他們理解成新聞人物而非詩歌人物?！?/p>

在有“詩魔”之稱的洛夫看來，今天更是一個需要詩的時代，因為這個世界太缺乏價值感、美感，太物質(zhì)。詩人能以優(yōu)雅而真誠的語言，忠實地呈現(xiàn)出自己的內(nèi)心世界，他們最高的使命是“希望”：給這個麻痹的沒有感覺的消費社會寫出感覺，給缺乏溫情的冷酷現(xiàn)實寫出溫暖，給缺乏價值意識的荒涼人生寫出價值，給低俗丑陋的世界寫出真實的美來。

洛夫《煙之外》

“到今天，我們依然覺得李白、杜甫的詩很美，這是因為它們有永恒之美?！甭宸蚴冀K認為詩歌美學是詩的典型路線，突然覺得有些不甘心，因為時代的便簽，詩歌的本質(zhì)快要不見了。

洛夫的語速并不快，卻飽含力量，“詩人追求的內(nèi)心世界很純凈，甚至有些神性，希望寫詩的朋友要把詩歌中的永恒之美重新找回來。”

時代的洪流推著人往前走，有些東西變了，有些東西已化為永恒。詩人的寫作形式、詩歌語言在變，過去講究古典詩歌、格律詩，后來散文白話式的寫作為新詩語言；詩歌本質(zhì)未變，一直秉承用意象理念表達理念和感情。

新詩百年，洛夫?qū)懺?3載。除去在越南戰(zhàn)地待的兩年，洛夫每年都要寫詩，只不過現(xiàn)在年紀大了，詩寫得也少了。早期新詩的語言大多粗糙，缺乏新詩語言應(yīng)有的美感，洛夫開始向西方現(xiàn)代主義學習。過了十年，洛夫發(fā)現(xiàn)完全走西方的路線也不是辦法，開始重回中華傳統(tǒng)文化之根，即傳統(tǒng)詩歌語言。

“并不是要詩人回歸傳統(tǒng)，而是告訴現(xiàn)代詩人要回頭看，對中國傳統(tǒng)詩歌重做評估，讓其成為自己創(chuàng)作的資源和財富。”洛夫說。

透過《石室之死亡》和《漂木》，依稀能讀到洛夫的風格轉(zhuǎn)變。洛夫把自己的詩歌創(chuàng)作分為抒情時期、探索時期和回歸時期，描寫戰(zhàn)爭的《石室之死亡》就有著濃烈的西方現(xiàn)代主義詩風。到了上世紀四五十年代，洛夫開始轉(zhuǎn)變表現(xiàn)技巧和形式，晦澀的文風有了變化，他創(chuàng)作三千行長詩《漂木》，充分展現(xiàn)了他重謀篇煉意又不忘煉字煉句的精心。2001年，直指生命的無常和宿命的無奈的《漂木》獲諾貝爾文學獎提名。

洛夫《大河的潛流》

“詩歌，必須要以詩歌的語言來表達?！甭宸蛴闷呤嗄甑膱允刈糇C：寫詩，對文字的錘煉必須精心，沒有好的語言詩歌就沒有意義了。

其實洛夫始終在不斷創(chuàng)新寫詩的法則或規(guī)律，詩歌評論家結(jié)合洛夫創(chuàng)作的詩歌的意象、多變的語言風格，稱其為“詩魔”。對這一稱號，待人和藹的洛夫欣然接受，他笑著說：“這個評價，是贊我為語言的魔術(shù)師，意象的魔術(shù)師，可不是什么邪魔外道，我的詩歌很正派?！?/p>

《洛夫長詩》（收錄《漂木》《石室之死亡》）

互聯(lián)網(wǎng)，讓人們可以不再通過報紙、雜志、期刊發(fā)表詩作，網(wǎng)絡(luò)成了新的出口。于是，人們會發(fā)現(xiàn)，當下，詩人或自稱詩人或愛寫詩歌的人越來越多。

洛夫雖已至耄耋之年，但他并不拒絕關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)。他說，網(wǎng)絡(luò)的不限制讓人的創(chuàng)造力可以不受限制地發(fā)揮出來，但也正因為網(wǎng)絡(luò)的不限制，網(wǎng)絡(luò)詩歌魚龍混雜，生命也很短暫。“但我始終相信，好的詩歌不會因此被淹沒?！?/p>

“詩歌永遠是小眾的?！奔词乖娙藗兇丝陶谔接懭绾瓮茝V新詩，洛夫也如此認為。長久以來，洛夫理解的詩歌是宏大的、非凡的存在，在金字塔中處于最高位置。他說，推廣詩歌很有必要，但萬不可因此遷就每一位讀者?！叭说奈幕礁饔懈叩?，你能要求每個人都懂詩么？不可能的?！?/p>

“寫詩，要記住，要感動別人首先要感動自己?！甭宸蚪ㄗh后輩，人世間最美好的、最悲苦的事情都是寫作的題材?！皩€人來說，詩歌不僅僅是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新奇世界，更要寫未知的世界，內(nèi)心的世界?！?/p>

詩可以言志，詩以外的語言多為“言外之意”。在洛夫看來，寫詩不只是一般的寫作行為，更是一種價值的創(chuàng)造，詩可以使語言增值，使一個民族的語言更加新鮮、豐富而精致。

他說，“如杜甫、莎士比亞的詩，就是生命內(nèi)涵的創(chuàng)造；如李白、王維的詩，是藝術(shù)境界的創(chuàng)造；如李商隱的詩是意象語言的創(chuàng)造?！?/p>

“感受詩歌之美，首先要有美學修養(yǎng)，培養(yǎng)美的概念，審美的心態(tài)?！甭宸蛟诓煌瑘龊媳磉_過此類觀點。