道教是我國土生土長的傳統(tǒng)宗教，發(fā)端于民間，擴(kuò)散影響至社會(huì)生活文化的各個(gè)方面，它最能體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)信仰。道教內(nèi)化于中國文化的系統(tǒng)中，對(duì)中國文化的發(fā)展歷程中具有啟示、引導(dǎo)的作用。文學(xué)作品是文化精神的外在表現(xiàn)，道教不管是在思想上還是在藝術(shù)審美上，都對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了巨大的影響。
誅仙
你知道嗎，如果追溯起來，最早要到魏晉南北朝時(shí)期，從那時(shí)候起道教神話、仙話就已經(jīng)成為了文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。道教不僅吸收了上古的神話傳說，而且承接了很多民間故事，對(duì)中國古代文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。比如魏晉南北朝時(shí)期盛行的志怪小說，當(dāng)時(shí)最著名的就是《搜神記》，如果說搜神記不是很了解的話，小編告訴你，里面有《董永》一篇。董永這個(gè)名字大家都熟悉吧，這一篇成為了后世許多文學(xué)作品創(chuàng)作的素材，后世的作家編劇們那可是“腦洞大開”，創(chuàng)作，創(chuàng)作，再創(chuàng)作。
（在創(chuàng)作的作品：天外飛仙）
從魏晉南北朝的小說，到唐代傳奇、宋代話本、元代戲曲、明清小說，以及歷代的詩文創(chuàng)作，道教神話、仙話一直是文學(xué)作品熱衷描述的素材對(duì)象。如唐代的《枕中記》、宋代的《太平廣記》、明代的《西游記》等等
《三國演義》中，諸葛亮“知兇定吉”，登壇做法借東風(fēng)，五丈原布燈祈續(xù)命，完完全全的道家高人。
《水滸傳》以張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉走妖魔開始，三十六天罡星、七十二地煞星下凡，引出了梁山好漢轟轟烈烈人間走一遭的故事。
《西游記》也是典型的神怪小說，雖然他師徒四人取得是西經(jīng)，但其中的道教因素也不可輕視。書中的神仙世界主要為道教神仙體系，孫悟空的形象也是道教武神仙的形象。具體的，小編建議大家去把原版西游記讀上一讀，絕對(duì)不像我們電視里看的那樣簡單。而佛道的關(guān)系也不是兩語三言就能表達(dá)清楚的。 再說《紅樓夢(mèng)》，是中國古典小說的巔峰之作，曹雪芹從神仙寫到俗道，從太虛幻境寫到渾濁塵世，小說的開篇便是空空道人的出現(xiàn)，并一直貫穿于小說的整個(gè)情節(jié)。大家最熟悉的就是賈寶玉和林黛玉的前生今世的關(guān)聯(lián)啦。
賈寶玉前生是本是女媧補(bǔ)天練就的五彩石之一，結(jié)果沒有用到，經(jīng)歷時(shí)間，修人形，被一位仙人遇見點(diǎn)化，成為仙人，而林黛玉是一株仙草，賈寶玉還是仙人時(shí)候，就每天去給仙草澆水，然后仙草就修成人形，然后，仙人投生入賈家，仙草為報(bào)答，就隨他一起投胎，并發(fā)愿，將用一生的淚水來還神仙的澆水之恩。
其實(shí)道家提供給文學(xué)作品的不僅僅是素材，它更是一種精神動(dòng)力。
道教注重自然，清凈無為，追求逍遙自在，強(qiáng)烈關(guān)注個(gè)人的精神世界，重視生命質(zhì)量。文學(xué)的自覺后面是人的自覺，人得自覺關(guān)聯(lián)著人的精神面貌。南北朝是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，因此文學(xué)作品有著共同的主題：生死、游仙和隱逸。這些主題都暗含著道家關(guān)注生命，熱愛自然的思想。道教對(duì)唐朝人的人生信仰也影響甚大。唐代的詩人王勃、陳子昂、張九齡、李白、王昌齡、白居易和李商隱都有神仙信仰，在他們的作品中可看出他們內(nèi)心的信仰追求。
其中，特征最顯著者為李白。
李白號(hào)稱“詩仙”、“謫仙人”，他的詩歌中有100多首和神仙道教有關(guān)。李白有正式入道的經(jīng)歷，他人格最突出的特點(diǎn)是獨(dú)立不羈、不受任何約束，這正是道教追求的境界。正因?yàn)榈澜虒?duì)于李白精神品質(zhì)的直接影響，才造就了中國文學(xué)史上浪漫主義的巔峰詩歌作品。中國文學(xué)追求意象和意境，強(qiáng)調(diào)意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)主體和客體的和諧統(tǒng)一。老子和莊子的思想提出了中國美學(xué)的基本范疇，如“道”、“氣”、“象”、“逍遙”、“坐忘”等。總的來說，道教和中國文學(xué)有著息息相關(guān)的關(guān)系，同時(shí)它們又分別在信仰層面和藝術(shù)層面詮釋著中華民族的文化心理。
讀完這些，你明白了嗎？！
