《道德經(jīng)》第四十二章妙解

［原文］

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

雖然這一句話非常簡短，但卻是敘述整個創(chuàng)世紀的過程，你能看到嗎？非常的深奧?。』浇趟v的「上帝創(chuàng)造萬物」，就已經(jīng)很具體的詮述，如果沒有超越「上帝」這個名詞，形成一種宗教信仰，還是找不到「上帝」。老子在此章已經(jīng)把整個創(chuàng)世紀的過程描述出來，令我很佩服老子這么厲害，能夠把整個天地萬物的形成過程，包括眾生的心態(tài)都透析得非常清楚。

如果不了解，看到老子把眾生的心態(tài)，以及對現(xiàn)象界可以觀察得如此深透，會以為老子是老謀深算、老奸巨猾，于是就會出現(xiàn)很多負面的批評，認為這是權(quán)謀、欲擒故縱…。事實上，這是因為沒有真正深入了解，老子真的把人心解析得非常深入，包括現(xiàn)在的心理學方面都還只是在解析表層而已，但是老子卻是解析到非常深層部分。

「『道』生一，一生二，二生三，三生萬物」 「道」就是「空」,里面蘊藏著無限的能源，《易經(jīng)》就把「道」稱做「無極」，「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象、八卦…」，其它的就這樣一直演變出來。

「無極」、從「道」里面蘊藏著無量的能源，當因緣形成的時候，以物理學的角度而言，什么會先產(chǎn)生出來？從「能源」、然后是「夸克」這些慢慢形成。但是在形成的過程，具體展現(xiàn)出一片很廣大的星云，「星云」就是 「道生一」 。

現(xiàn)象界的這些物質(zhì)出來了，然后星云又慢慢的轉(zhuǎn)變、開始旋轉(zhuǎn)，只要有現(xiàn)象界的存在，不管它是多么微細，一定都是一直在行、在變、在動，這是佛教所謂的「諸行無?！埂，F(xiàn)象界的一切，一定是一直在行、在動、在變，只要有粒子的形成，當形成「星云」之后，它一定會旋轉(zhuǎn)、一定會變化。當慢慢的旋轉(zhuǎn)，它的比例就會不同，核心的那些就會形成「太陽系」，旁邊周遭那些由于因緣比較不具足，沒有產(chǎn)生「核融合」反應(yīng)，只有慢慢的聚集、聚集，然后形成「行星」。

我們的地球就是中間的部分，因為它的力量、引力非常大，到后來非常高溫、引力非常大，產(chǎn)生核融合反應(yīng)之后，于是釋放出陽光就開始燃燒，就是「太陽」。

有太陽、有地球形成，就是 「道生一」 。

「一」就是一片星云； 「一生二」 ，「二」就是有太陽、有地球「一生二」，有太陽、有地球之后， 「二生三」 慢慢經(jīng)過天地的孕育－有太陽、有地球、又有「空」的涵育，植物、動物就慢慢出來，于是 「三生萬物」 。

「三生萬物」就是有太陽、有地球、又含有「空」，不斷的演變、不斷的演變，就不是一加一等于二，是會千變?nèi)f化，一切眾生、動植物就這樣孕化出來，因此 「『道』生一，一生二，二生三，三生萬物」 。

萬物現(xiàn)象界一切的存在，一定是 「萬物負陰而抱陽」 一定是陰、陽兩面同時存在，有生、就會有死，包括地球上出生的所有動、植物，一定是有陰、也有陽。多么奧妙?。∫欢ㄊ沁@樣的。所以，有白天、就會有晚上、黑夜。我們的身體也是一樣，中醫(yī)把我們身體的前面叫做「陰」、「陰經(jīng)」，背面就是「陽」、「陽經(jīng)」。包括我們的手掌也是一樣，前面的是「陰」，背面的是「陽」；銅幣也一樣有正面、反面。

一切現(xiàn)象界的存在，一定都是有陰、有陽同時存在?！缚淇恕贡旧砭陀嘘?、陽之分，然后再形成電子、質(zhì)子、中子，這些已經(jīng)都有正電、負電之分。就是這里所講的「萬物」是 「負陰而抱陽，沖氣以為和」 所有現(xiàn)象界物質(zhì)的存在，必須要有「空」。以我們的身體來講，不只是一些地、水、火、風而已，里面還要有「空氣」，也就是要有「空」，讓它有轉(zhuǎn)圜的余地、調(diào)和作用，不光是一些「物質(zhì)」而已。

「沖氣以為和」 ，以道家而言，就是「氣」方面；中醫(yī)講「精、氣、神」的「氣」，都是屬于無形方面的。以具體來講，我們的身體必須要有「空」，但是「空」很深、很玄，如果你的心量越寬大、越有「空」，所展現(xiàn)出來的身、口、意，就是一種安祥、柔和的，就是 「沖氣以為和」 。第 4 章是直接與第 1 章相應(yīng)，講述道、體，道之體方面。

「『道』生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，

沖氣以為和」 就是現(xiàn)代創(chuàng)世紀，佛教所講的“空能生妙有”，整個過程、一切現(xiàn)象，佛陀用“緣起”解釋，這樣更能夠回到中性，眾生也比較不容易誤解。但是雖然不容易誤解、了解，所以「道生一，一生二，二生三」?！腹饰铮驌p之而益，或益之而損」 現(xiàn)象界的這些人、事、物 「或損之而益」 ，當你能夠放下手中所抓，才能夠得到“無限”，就是 「或損之」 ，「損」就是要放下，你能夠真的放下自我，才能夠來到不生不死的世界。

「或損之而益，或益之而損」 表面上你以為賺很多、得到很多，事實上你一直用生命賺很多錢，結(jié)果當你賺到不少錢之后，也賠上了生命。是你去賺錢？還是被錢賺走？不是說錢不好，但是你要知道錢的目的，要怎么樣去運用，把錢的意義發(fā)揮出來。它只是一個工具，不是你的人生目的，要會去善用它。如果你把賺錢當做一個目的，說你是在賺錢，實際上你的生命是被錢賺走。你以為你得到很多，你抓到很多、擁有很多，你的煩惱、痛苦也會很多，你的牽掛也會很多，就是 「或益之而損」 。

「人之所教，我亦教之」 那些智慧者這樣說，佛陀也是這樣說。真正的解脫者、智慧者，他們是體悟相同的世界，所以他們?nèi)绱苏鎸嵉脑诮虒П娚?，我也?「人之所教，我亦教之」 。

「強梁者，不得其死」 「強梁者」就是自視甚強、展現(xiàn)我慢的人，你越展現(xiàn)我慢的人， 「不得其死」 就是不得好死。「我慢」越大，你就死得越痛苦。不一定是兩眼閉上、尸體的死亡，而是我慢越大，生活就越痛苦；我慢越大，內(nèi)心就越苦。所以 「強梁者，不得其死」 。

如果你不懂得臣服法界，都不知道「道」在哪里，不知道涅盤彼岸在哪里，你的內(nèi)心是苦的。

「吾將以為教父」 像老子、佛陀他們都是看到眾生在苦海里面浮沈，所以大慈大悲愍眾生，只要眾生愿意出離、解脫，都愿意跟他們分享。