雖然“絲綢之路”是因為張騫出使西域而被人載入史冊，但是在張騫西行前很久就已經(jīng)有中西貿(mào)易往來（圖159）。按照聯(lián)合國教科文組織對“絲綢之路”的定義，中原與西方往來的通道有四條：北方（草原）通道；西北（沙漠）通道；西南（佛教）通道；南方（海上）通道。這些貿(mào)易通道最早始于什么時候已經(jīng)很難考證正確時間，但是對遙遠(yuǎn)外邦的好奇以及冒險和利益的驅(qū)動，是人類從遠(yuǎn)古時候就開始了長途的旅行。那些未知的世界也許不是理想的世界，但卻是創(chuàng)造理想的世界，這種想象的天性直到今天仍舊是我們?nèi)ミh(yuǎn)方旅行的原動力。

圖159 漢代絲綢之路示意圖。據(jù)司馬遷記載，經(jīng)敦煌出玉門關(guān)和陽關(guān)分別有南北兩道，北道經(jīng)車師（今吐魯番）、焉耆、疏勒（今喀什），過蔥嶺可到大宛和康居國（今撒馬爾汗）；南道經(jīng)樓蘭、于闐（今和田）、莎車，過蔥嶺可到大月氏（今阿富汗）和安息（今伊朗）。

漢代中原人稱為“西域”的地方包括我們現(xiàn)在所說的新疆和中亞。“西域”一詞最早見于《漢書·西域傳》，與張騫的名字是分不開的。西域是絲路上最精彩的一段，在當(dāng)時，那里可能是全世界最吸引人的地方，因為那里充滿冒險和機會。不同膚色的人們，說著不同的語言，懷著不同的目的來到這里。

這些人中不乏身懷絕技的工匠，他們把各種可以用以維持生計甚或發(fā)財?shù)募夹g(shù)和技藝帶到這里來，其中玻璃工藝是常見的一種。在新疆，各個綠洲小國出土的玻璃珠或其他小裝飾，都有各自比較明顯的風(fēng)格，在技藝上也有一些小的差別，但均出自中亞美術(shù)系，坊間多稱為“樓蘭珠”（圖160）。

圖160-1 西域新疆出土的各種玻璃珠。它們有些裝飾有眼睛圖案，有些是隨意的水波紋，而這些珠子無論是形制和裝飾紋樣，大多在西亞和地中海沿岸都有相同或相似類型的珠子出土。私人收藏，藏品由蔡紅陽先生提供。

這些有著強烈西域風(fēng)格的珠子，跟早些時候的斯基泰美術(shù)作品比如黃金飾品一樣，同樣受到東端中原文明的過濾，這是中原地區(qū)出土新疆和中亞珠子不多，而在“邊地半月形傳播帶”上總能看見這樣的珠子的原因。于是，這些珠子帶著自己的風(fēng)格和技藝沿著斯基泰美術(shù)曾經(jīng)走過的路線南下，仍然沿著我們所謂的“民族走廊”從川西北一直到云南；也許還通過海上絲路到過廣西和廣東，因為我們在南越王的組佩上看見過與西域相同形制、色彩和技藝的玻璃珠。 

圖160-2 西域新疆出土的各種玻璃珠。

漢代是玻璃制造技術(shù)比較普及的時期，漢代新疆的珠子無論是形制還是材質(zhì)都很豐富，它們的制作看上去非常嫻熟和隨意，仿佛那些制作珠子的工匠是在游戲的過程中將珠子信手拈來。除了各種花色的玻璃珠，這里的珠子幾乎用上了任何可以用來制作珠子的人工和天然材料，那些千奇百怪的小東西是：天然的小海貝、小海螺、玉石、青金石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、珊瑚、青銅珠、銀珠子、金珠子和各種地方材質(zhì)等；當(dāng)然還有玻璃珠和工藝古老的費昂斯珠，而這兩種人工制品可以被來自不同地方的率性的工匠制作成任何可能的樣子和風(fēng)格，它們可以是鑲有眼圈或者是其他各種紋飾的珠子，也可以是仿半寶石的樣子，還可以是仿干枯的植物、色彩艷麗的小鳥、各種小墜飾.......這些珠子造型可愛、工藝精湛、不求規(guī)矩、意趣天成，還有些珠子小到毫厘之間，如果不是因為艷麗的色彩和細(xì)小的穿孔，真讓人懷疑這些細(xì)小的東西究竟是珠子還是沙漠中的沙粒。這里沒有中原王朝的繁瑣禮儀，珠子的搭配和形制都是如此自由，可以說是我們在之前和之后都再也不能看到的最豐富多彩和率性自然的樣子。

漢代的新疆和阿富汗都出土一種獨特的珠子，形制是一只小拳頭的樣子，它的獨特之處除了讓人印象深刻的造型，還有制作工藝（圖161）。

圖161 形制為小拳頭狀的“釉面石珠”。這種珠子獨特的外觀和工藝讓人印象深刻，它出現(xiàn)在漢代的新疆和阿富汗等中亞地區(qū)。這種拳頭形制的珠子還有用青金石和其他材料制作的，目前還不清楚這種獨特形制的含義。埃及在公元前2000年左右發(fā)明了給滑石珠上釉的工藝，印度河谷文明也有滑石上釉的珠子出土，波斯高原也出土了公元前的有釉面的石珠。私人收藏，藏品由作者提供。

這種珠子的胎體是一種天然的的白色石料，很可能是印度河谷經(jīng)常使用的皂石，胎體成型后再在表面著色，色彩多用群青和湖藍(lán)，著色效果類似陶瓷釉面。我們沒有這種珠子的工藝復(fù)原和成分分析資料，很難知道它所使用的具體材料、工藝和步驟。但是我們知道古代埃及最早發(fā)明了給滑石珠子上釉的工藝，并有早期的實物出土，印度河谷文明也出土了相同工藝的珠子，即在滑石珠表面上釉，然后加熱滑石使釉面發(fā)色并與胎體結(jié)合，加熱的同時也加強了滑石的硬度。阿富汗自古就出產(chǎn)各種形制和工藝的珠子，《漢書·西域傳》記載，罽賓（印度北部和阿富汗喀布爾河流域）國出產(chǎn)“珠璣、珊瑚、虎魄、璧琉璃”，新疆和阿富汗出土的這種小拳頭形制的釉面珠很可能是來自印度河谷那種古老的釉色工藝。

漢代樂府詩有一首《羽林郎》，描寫漢庭重臣霍光的家奴馮子都調(diào)笑西域來的胡人女子故事，其中對胡姬的個人裝飾描寫的生動細(xì)致：“昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。”大秦【70】可能是當(dāng)時遠(yuǎn)在西端的羅馬帝國或者地中海沿岸的某個港口城市，大秦珠是來自地中海的珠子，除了羅馬，腓尼基人也是制作玻璃珠子的能手。按照外國珠子的編年來看，這種珠子很可能是所謂“羅馬眼”珠子，它的工藝和形制都可追溯到3500年前的地中海，而出現(xiàn)在中原的時間可早到戰(zhàn)國，即我們在“戰(zhàn)國蜻蜓眼”一節(jié)中提到的舶來的蜻蜓眼。中原人自己制作眼圈紋珠子的時間并不長，戰(zhàn)國流行之后基本消失。而此時的新疆和中亞仍廣泛流傳這種玻璃珠，由于它們來自地中海和羅馬帝國，國外一些裝飾品研究者也稱其為“羅馬眼”，其工藝、色彩和質(zhì)地與中原戰(zhàn)國時期風(fēng)行的蜻蜓眼玻璃珠有比較明顯的區(qū)別。

圖162-1 西域新疆的珠子。它們形制豐富，材質(zhì)多樣，裝飾風(fēng)格自由而充滿異國風(fēng)情，是漢代絲綢之路上那些精彩故事的縮影。私人收藏，藏品由蔡紅陽先生提供。

然而這種所謂的“大秦珠”未必一定來自地中海，它們也可以是來自地中海沿岸的工匠在中亞和新疆當(dāng)?shù)刂谱鞯模▓D162）。亞歷山大東征【71】曾將希臘文化帶入中亞并強烈地影響了這一地區(qū)的藝術(shù)造型甚至工藝手段，一個明顯的例子是始于紀(jì)元初的佛教造像。地中海的玻璃工藝是否就是跟隨亞歷山大的士兵一同進(jìn)入中亞的不得而知，但此時中亞開始出現(xiàn)地中海風(fēng)格的玻璃珠是事實。最近幾年在新疆的考古調(diào)查豐富了這一地區(qū)的實物資料，現(xiàn)在可知的出土有眼圈圖案的玻璃珠的地方有：和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址、且末縣扎滾魯克墓地、羅布泊西北的樓蘭遺址、洛浦縣山普拉墓地、羅布泊西側(cè)的營盤墓地等，這些玻璃珠子的編年從漢代一直到南北朝甚至可能到隋唐，持續(xù)近800年時間，直到公元6世紀(jì)突厥人進(jìn)入新疆并開始了長達(dá)幾個世紀(jì)的伊斯蘭化才最終消失。我們在“戰(zhàn)國蜻蜓眼”一節(jié)里討論過眼睛紋飾的起源和流傳，這種圖案的用意是護(hù)身符的目的，而漢代的新疆盛行佛教，這些玻璃珠可能大多保有信仰的內(nèi)涵，《法苑珠林》【72】所記佛教七寶是“金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、硨磲、瑪瑙”，其他佛教經(jīng)典有不同的說法，但大多將玻璃視為七寶的必選。

圖162-1 西域新疆的珠子。

一種個體細(xì)小、色彩豐富的玻璃珠子經(jīng)常在新疆被發(fā)現(xiàn)，這種被稱為“印度——太平洋珠”的玻璃珠最早于紀(jì)元初在印度東南沿海的港口城市開始生產(chǎn)，那里是羅馬帝國在東方的貿(mào)易中心（圖163）。作為貿(mào)易珠，這種珠子歷時千年，從中亞到中原，從南非到地中海，幾乎在任何加入到海上貿(mào)易的國家和地區(qū)流傳，堪稱貿(mào)易珠之冠。直到公元13世紀(jì)還出現(xiàn)在菲律賓等南亞諸島【73】，而印度本土的少數(shù)工匠將這種技藝一直保存到了16世紀(jì)。這種珠子出現(xiàn)在中國的時間最早可到漢代，除了新疆大量出土，同時還廣泛的流傳到中原及周邊，云南滇文化和廣州越王墓都有出土記錄，而最晚的出土資料是北魏時期的洛陽永寧寺。這種個體細(xì)小的珠子除了穿系佩戴，多用作“繡珠”，洛陽永寧寺出土的正是用作佛教繡像，我們將在“洛陽永寧寺的玻璃珠”一節(jié)里專門討論。

圖163 印度——太平洋玻璃珠。最早在紀(jì)元前后的印度東南沿海港口開始生產(chǎn)，在世界各個地方廣泛流傳了數(shù)百年，是最早著名的貿(mào)易珠品種之一。這種珠子色彩豐富，個體很小，有些甚至外徑不足一毫米，顯示出嫻熟高超的制作技藝。這種珠子除了戰(zhàn)國時期出現(xiàn)在四川石棺葬、云南滇文化，漢代出現(xiàn)在新疆、南越王墓等，在北魏洛陽永寧寺也有出土記錄。私人收藏，藏品由作者提供。

注釋：

【70】《后漢書·西域傳》記載：大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。地方數(shù)千里，有四百余城。小國役屬者數(shù)十。以石為城郭。列置郵亭，皆堊塈之。有松柏諸木百草。人俗力田作，多種樹蠶桑。皆髡頭而衣文繡，乘淄軿白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。所居城邑，周圜百余里。城中有五官，相去各十里。宮室皆以水精為柱，食器亦然。其王日游一宮，聽事五日而后遍。常使一人持囊隨王車，人有言事者，即以書投囊中，王室宮而發(fā)省，理其枉直。各有官曹文書。置三十六將，皆會議國事。其王無有常人。皆簡立賢者。國中災(zāi)異及風(fēng)雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。

【71】公元前334-前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯帝國進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭。亞歷山大的遠(yuǎn)征軍連續(xù)十年作戰(zhàn)，行程萬余里，進(jìn)行上百次強渡江河、圍城攻堅以及山地、平原和沙漠作戰(zhàn)，建立了西起巴爾干半島、尼羅河，東至印度河的胖大的亞歷山大帝國。亞歷山大從小受教于希臘文化，希臘文化隨著他的東征被傳入東方，對中亞藝術(shù)產(chǎn)生了強烈影響，并持續(xù)了幾個世紀(jì)，這一時期被稱為“希臘化時期”。

【72】佛教類書。又名《法苑珠林傳》或《法苑珠林集》，共100卷。唐代道世法師據(jù)各種經(jīng)典編纂而成。全書百萬余字，博引諸經(jīng)、律、論、傳等400多種，廣引佛教經(jīng)綸，旁采百家之書。是中國佛教史上重要的文獻(xiàn)史料。

【73】Peter Francis的《亞洲的海上珠子貿(mào)易》一書中公布了在菲律賓的印度——太平洋珠的出土資料，這些珠子在東南亞廣泛流傳，是印度針對周邊國家持續(xù)了很長時間的出口貿(mào)易商品。