熟悉中信的朋友，一定都知道《中信國學(xué)大典》這套書。這套書4輯共50冊(cè)，足足耗費(fèi)了70多位專家學(xué)者5年的光陰，而主編就是國學(xué)泰斗饒宗頤。

換做是普通人，一生若有機(jī)會(huì)主編一套書，那定然是了不起的成就。對(duì)饒宗頤先生而言，這套書卻不過是他那浩瀚世界里的小小一筆。

“世上已無饒宗頤，天上又多文曲星！”

2月6日凌晨，饒宗頤先生在睡夢(mèng)中離世，享年101歲。

在饒宗頤離世之后，有網(wǎng)友這樣緬懷他：世上已無饒宗頤，天上又多文曲星！

也許，很多內(nèi)陸的朋友對(duì)饒宗頤這個(gè)名字不太熟悉，但是他在學(xué)術(shù)界的地位很難有人企及的。可以這么說，在當(dāng)代中國，饒宗頤先生是絕無僅有的百科全書式的古典學(xué)者，是貫通中國文化的一代宗師。

饒宗頤先生一生的研究領(lǐng)域極為廣闊，囊括了上古史、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教學(xué)等十三個(gè)門類。他出版著作六十余部，著述3000萬言，僅《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)文集》浩浩十二卷，就達(dá)1000多萬字。他通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等六國語言文字。

家學(xué)淵源 做學(xué)問不肯罷休

饒宗頤沒有進(jìn)過學(xué)堂，從小只是在父親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫、書法和古文。這對(duì)饒宗頤影響重大。

“家學(xué)是學(xué)問的方便法門，”饒宗頤說，“要做學(xué)問，‘開竅’十分重要，既要讓小孩充滿幻想，營造自己的世界，又要讓長輩引導(dǎo)入門，可以少走彎路。”

父親去世后，在龐大財(cái)產(chǎn)跟大批書籍之間，饒宗頤選擇了書籍。不到20歲，饒宗頤就踏入學(xué)術(shù)界，續(xù)編《潮州藝文志》。饒宗頤說：“我選擇了學(xué)問之道是正確的。千金易散盡，但學(xué)問是不會(huì)背叛自己的，而是與時(shí)并進(jìn)的。”

學(xué)問之道上的先驅(qū)者

饒宗頤在學(xué)術(shù)的道路上，一直擔(dān)任著領(lǐng)頭羊的角色。在很多領(lǐng)域，他都是先驅(qū)：

編錄新馬華人碑刻、開海外金石學(xué)先河的第一人

在國際上講巴黎所藏甲骨、日本抄本《文選》五臣注的第一人

利用日本石刻證明中日書法交流并非始自唐朝的第一人

講有關(guān)越南歷史《日南傳》的第一人

辨明新加坡古地名及翻譯譯名，并撰寫新加坡前代史《新加坡古事紀(jì)》的第一人

利用中國古代文獻(xiàn)補(bǔ)緬甸史的第一人

......

他曾說過：“我每天都生活在問題之中，做學(xué)問的人不肯罷休，就是能不斷發(fā)現(xiàn)問題。老東西再看有新問題，新東西也有問題。有了問題我就要研究，就要把學(xué)問做下去?！?/span>

 “50年內(nèi)無第二個(gè)饒宗頤”

1982年，饒宗頤的《選堂集林·史林》出版，被學(xué)界譽(yù)為繼錢鐘書《管錐篇》后的又一學(xué)術(shù)巨著，有人稱譽(yù)為“南北學(xué)林雙璧”。自此，饒宗頤與錢鐘書被并稱為“南饒北錢”。

饒宗頤與錢鐘書初次見面時(shí)，饒宗頤送給錢鐘書一本詩詞《晞周集》。其時(shí)，錢鐘書《管錐編》已經(jīng)問世，而他回贈(zèng)的卻是極具個(gè)性特征的手稿。饒宗頤日后回憶：“我很佩服他這個(gè)人，他收集的材料，一點(diǎn)一滴都不放松，一個(gè)東西改很多次。這部手稿是在印出來的書上，他自己又在上面加了很多東西，我現(xiàn)在還保留著?！?/span>

1998年，錢鐘書逝世，北國大師出現(xiàn)空缺，未久，改由季羨林遞補(bǔ)，又與饒宗頤并稱“南饒北季”。

2009年，“北季”亦翩然辭世，留下的空當(dāng)迄今無人去占據(jù)，而今“南饒”又殞，“南北雙璧”亦不復(fù)存在了。

曾有人這樣評(píng)價(jià)饒宗頤：“中華文化什么樣子？就饒公這樣！饒公是中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)于二十世紀(jì)的最好典型。我可以說：五十年之內(nèi)，不會(huì)再出第二個(gè)饒宗頤！”

饒宗頤先生已經(jīng)離去，但是他開辟的學(xué)問知道，卻值得我們繼續(xù)探索！

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《中信國學(xué)大典》

饒宗頤 主編丨2015.11

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