作者/三木秉鳳
?“月有陰晴圓闕，人有悲歡離合，此事古難全”。大千世界看似紛繁復(fù)雜亳無秩序，其實(shí)大到日月星辰，小到花開葉落，各種現(xiàn)象的變化運(yùn)動(dòng)，都有個(gè)共性的基本規(guī)律，就是循環(huán)往復(fù)，周流不止且物極必反。猶如生命回轉(zhuǎn)，天地輪回，四季更替，陰陽(yáng)遞推，日中則昃，月盈則食，水滿則溢，家盛則衰。所以，中國(guó)古代智慧之人，留于子孫無形之德而非有形之物，他們將有形財(cái)產(chǎn)散盡，化做無形的功德、陰德、福德，庇惠后人。從自己創(chuàng)造的有形之財(cái)化為無形之德，再?gòu)臒o形之陰德，逐漸化為子孫的有形之財(cái)，這就是人間財(cái)富的循環(huán)往復(fù)。一生同樣的財(cái)富，普通之人，留財(cái)于后，富不過三，智慧之人，留德于后，惠及百世子孫。
宇宙間能量與形態(tài)永遠(yuǎn)處于互相轉(zhuǎn)化之中！而有無相生、德財(cái)相承的現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)警示我們，萬(wàn)物發(fā)展具有否定之否定，到肯定之肯定的周期性規(guī)律。易有太極，以生兩儀，陰陽(yáng)相搏而萬(wàn)物生焉，萬(wàn)物形盡壽畢，又化無形重歸太極，待陰陽(yáng)合和隨緣復(fù)出。因此萬(wàn)物都含有陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，即都含有肯定或否定兩種因素，從而決定了事物發(fā)展收與擴(kuò)的兩種趨勢(shì)：或肯定自身，繼續(xù)量的發(fā)展，或否定自身，向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這是由量的積累而引起質(zhì)變的否定，是一個(gè)否定之否定的發(fā)展周期。這種規(guī)律性的東西，每天都在我們身邊發(fā)生，只是我們忙于生計(jì)塵情故而日用不知，就像清晨太陽(yáng)從東方升起一樣，但日出日落的規(guī)律我們能夠察覺，人生事故的沉沉浮浮，幾人又能精探入微呢？寒極梅隱百花吐，三春盡后諸芳無，花開化落，春耕秋實(shí)的道理，不也亦復(fù)如是嗎？
《易.謙》卦辭曰：“謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”其意之理言，謙謙君子，自然感天動(dòng)地，驕慢狂人，必定鬼害神遠(yuǎn)?！渡袝?大禹謨》曰：“滿招損，謙受益。” 人不可逆天道而事，而應(yīng)順自然而為?！兜赖陆?jīng)》第九章言：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！?天道，就是陰陽(yáng)互動(dòng)、窮通變久之道，事物發(fā)展到了極點(diǎn)，需要謙遜以收，厚德以載，否則，就要走向事物性質(zhì)的反面。反之，事物壞到極點(diǎn)，只須順道進(jìn)取，積功累德，萬(wàn)事則漸走漸好，唯天地之道、唯人倫之德可以恒久，故事業(yè)若想基業(yè)長(zhǎng)青，唯以道行之，唯以德保之。富無百年，窮無十世，人生即需要儒家的積極入世自強(qiáng)不息，也需道家的無為出世厚德載物。
 我們要用慧眼、道眼反觀內(nèi)心，要用天眼、法晴去正確觀察外部事物的變化。相由心生，物由心化，境由心轉(zhuǎn)， “物極必反，晦極生明”，其實(shí)內(nèi)外互動(dòng)表里如一。但對(duì)于事物內(nèi)部矛盾雙方，在運(yùn)動(dòng)中相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，當(dāng)在一定條件下，矛盾的某一方面占統(tǒng)治地位，起決定作用時(shí)，事物就呈現(xiàn)出由它所決定而具有的性質(zhì)，但這種運(yùn)動(dòng)是不會(huì)停止的，其中蘊(yùn)含著弱小的對(duì)立一方，會(huì)不斷經(jīng)過量的積累，最終又奪回統(tǒng)治地位，使事物性質(zhì)發(fā)生變化，讓事物走向反面，這就是鄉(xiāng)村的俗言，三十年河?xùn)|三十年河西。明了此理，我們?cè)诶Ь持畷r(shí)，要堅(jiān)忍不拔自強(qiáng)不息，看到黑暗之后黎明曦光的到來，和日麗天下的象景；同樣人在事業(yè)巔峰之時(shí)，要與社會(huì)有福共享，以物化德，這樣當(dāng)我們?cè)俅蔚胗墓戎螅鐣?huì)才會(huì)和我們有難同當(dāng)，這即是自然規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律，也是歷史循環(huán)規(guī)律。
唐代詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)言“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，也就是告誡人們“皇帝輪流做，明日到我家”這樣的淺顯道理，只是有人如秦王般違道失德，卻又幻想江山子孫萬(wàn)世一樣，自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、人倫規(guī)律焉能答應(yīng)？天地間這股浩然太極正氣，內(nèi)部陰陽(yáng)之氣總是互為轉(zhuǎn)換，外部沖和之氣也永遠(yuǎn)處于流動(dòng)之中，氣凝為物聚，氣散為物喪?！兑住?曰：“厚德載物”，在風(fēng)水潺湲紅塵滾滾之中，我們是否儲(chǔ)備了承載萬(wàn)物的厚德？
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊人，工作專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩攜手共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立萬(wàn)年自信。
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