——論主宰的無(wú)處不在

法國(guó)哲學(xué)家奧古斯特·孔德（1798-1857），作為實(shí)證主義哲學(xué)的奠基人，該哲學(xué)思想主要是研究物質(zhì)現(xiàn)象和事件，提出了“一切不能被觀察的，都不存在”的口號(hào)，拒絕所有形而上的思考，其中首當(dāng)其沖的就是上帝。

英國(guó)哲學(xué)家阿爾弗雷德·艾耶爾爵士（1910-1989），于1936年提出了邏輯實(shí)證主義哲學(xué)，作為實(shí)證主義的一個(gè)分支，該哲學(xué)建立在“證實(shí)原則”的基礎(chǔ)上。顧名思義，該原則認(rèn)為，對(duì)任何一個(gè)假設(shè)或問題的接受，依據(jù)于是否可以通過經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐、數(shù)學(xué)和邏輯的方式加以證實(shí)與證偽。因此，超出經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯范疇的所有假設(shè)和問題，都不具有任何意義。

因此，邏輯實(shí)證主義哲學(xué)認(rèn)為，像主宰、精神、宗教信仰、或無(wú)神論，等這些概念，如果不能從經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)和邏輯方面加以證實(shí)或證偽的話，都不能說(shuō)明任何問題。所以，像“上帝是存在的”這樣的言論，也就沒有任何意義；在理性面前，一個(gè)人，無(wú)論是有神論者，或者還是無(wú)神論者，都是一樣的？

安東尼·弗盧反對(duì)邏輯實(shí)證主義針對(duì)宗教概念所表現(xiàn)出的居高臨下的傲慢和不屑，盡管在他那著名的《神學(xué)的荒謬》中也懷疑過這些宗教概念，但是他要求讓無(wú)神論哲學(xué)參與到和宗教信仰者們持續(xù)的對(duì)話和辯論中去。

在二十世紀(jì)五十年代，當(dāng)著名辯論家阿爾弗雷德·艾耶爾爵士宣布這種哲學(xué)思想的自相矛盾時(shí)，也就宣告了邏輯實(shí)證主義哲學(xué)時(shí)代的終結(jié)，盡管他耗費(fèi)了多年的心血試圖解決其錯(cuò)誤之處。

如同阿爾弗雷德·艾耶爾爵士把邏輯實(shí)證主義建立在英國(guó)哲學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦（1899-1951）的著作之上一樣，他也把對(duì)該哲學(xué)的拒絕建立在同一個(gè)偉大的哲學(xué)家著作之上，在一開始提出“語(yǔ)言游戲理論”時(shí)，就曾經(jīng)拒絕過這種思想。

在這種理論中，維特根斯坦把知識(shí)領(lǐng)域比喻成是從事不同游戲的一些規(guī)則，就好像我們不能用玩足球的規(guī)則來(lái)玩象棋一樣，同樣我們也不能以那依賴于感性（如物理和化學(xué)）的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，拿來(lái)運(yùn)用在人文學(xué)科（比如哲學(xué)、邏輯和倫理學(xué)）之上一樣。因此，就像我們不能以科學(xué)概念的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)研究宗教概念一樣；也不能以牛頓或愛因斯坦物理意義上的位置概念，去理解“主宰無(wú)處不在”的這種說(shuō)法！

這樣，邏輯實(shí)證哲學(xué)的創(chuàng)始人——維特根斯坦和艾耶爾，親自宣布了該哲學(xué)的壽終正寢，并親手加以了埋葬！