1967年，馬爾克斯在長期創(chuàng)作基礎(chǔ)上發(fā)表了他用18年之久寫成的長篇小說《百年孤獨(dú)》。小說通過對馬孔多鎮(zhèn)布恩地亞家族七代興衰史的描述，向人們展示了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美一百多年的政治風(fēng)云和社會(huì)生活。該書被譽(yù)為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。先后被譯成20多種文字，總印數(shù)達(dá)1000多萬冊，1982年獲瑞典文學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這件事尤如世界文壇的一場地震，一下子震醒了遠(yuǎn)在東方的中國作家。當(dāng)時(shí)的中國大陸文壇正處于長期蕭條后的復(fù)蘇時(shí)期?！栋倌旯陋?dú)》的創(chuàng)作成功，無疑給仿徨中的中國作家注入了一針興奮劑。透過《百年孤獨(dú)》，中國作家找到了中西文化的契合之處。他們認(rèn)為中國浩翰悠久的歷史文化具有哥倫比亞根本無法比擬的優(yōu)勢，他們?yōu)樯L在這個(gè)歷史文化悠久的古老國度而自豪，并認(rèn)為已經(jīng)具備創(chuàng)作世界一流作品的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法也為中國作家提供了一條融合民族精神與外來文化的可行方法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，正好契合于中國文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神，而魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法上對西方現(xiàn)代派各種創(chuàng)作技術(shù)的應(yīng)用也正好彌補(bǔ)了中國傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法單一的弊端。從80年代初以來，伴隨著包括魔幻現(xiàn)實(shí)主義在內(nèi)的各種現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的引進(jìn)，中國作家的歷史使命感和主體性，自覺性日益高漲，而中國的改革開放，也為中國作家們反思過去、現(xiàn)在和未來提供了優(yōu)越條件。于是，中國在80年代進(jìn)入了繁榮發(fā)展時(shí)期。經(jīng)過十年的發(fā)展，到90年代初期，已經(jīng)涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，《白鹿原》就是其中之一。

《白鹿原》的作者陳忠實(shí)具有多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，長年深入基層陜北大地，了解那一方泥土，一方人情，他在自己年近半百之時(shí)感嘆沒有一部死后可以做枕頭的著作，從1988年至1992年作者歷經(jīng)五年寒暑，反復(fù)修改，終于成就了這部死后可以做枕頭的長篇巨著《白鹿原》。作品繼承了我國傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，內(nèi)容真實(shí)、浩翰，人物形象逼真、傳神，又具有濃郁的地方特色。另外，作品又靈活地借鑒了《百年孤獨(dú)》魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，巧妙地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義的隱喻、象征、暗示、荒誕、神話傳說、鬼魂說話等一連串藝術(shù)手法同中國傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。可以說，《白鹿原》是我國新時(shí)期以來魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作應(yīng)用較成功的一部力作。

藝術(shù)特色上，《百年孤獨(dú)》將魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格推向峰顛。這既是馬爾克斯作品格外引人的地方，也是世界文壇將《百年孤獨(dú)》尊為魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作法典的原故?！榜R爾克斯具有相當(dāng)深厚的印第安古典文化的修養(yǎng)，熟悉阿拉伯神話和古希臘悲劇的許多故事和情節(jié)，深受古巴作家卡彭鐵爾關(guān)于拉美的現(xiàn)實(shí)生活是魔幻式的觀點(diǎn)的影響，繼承和發(fā)展了阿根廷大作家博爾赫斯思路開闊，‘戲法雖假功夫真’的魔幻文學(xué)的表現(xiàn)手段，吸收了?？思{努力表現(xiàn)人的本能、潛意識(shí)、夢魘的特點(diǎn)，借用了卡夫卡式的荒誕手法，加上海明威式的新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確描述，形成了虛實(shí)結(jié)合，真假混雜的創(chuàng)作方法，使讀者眼花繚亂而又心悅誠服，通過他所描寫的魔幻世界，看到自己和社會(huì)的真實(shí)寫照。”（《西方現(xiàn)代派文學(xué)與藝術(shù)》第496頁，趙樂甡，車成安，王林主編， 時(shí)代文藝出版社出版）。

《百年孤獨(dú)》與《白鹿原》在魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法上有以下幾個(gè)共同特征：

一、實(shí)寫、虛寫兩種人物

《百年孤獨(dú)》的主要人物分兩類，一類為實(shí)寫的生活中人，一類為虛寫的鬼魂。實(shí)寫的人物以布恩地亞家族七代為主，作者著意通過這個(gè)家族的由盛而衰的悲劇，來反映拉美社會(huì)的歷史演變過程，以實(shí)寫為主，虛構(gòu)為輔，著重表現(xiàn)他們的作為社會(huì)中人的思想情感，言語行為。同時(shí)，又從魔幻的因素出發(fā)，賦予他們一些奇特的功能。如奧雷良諾情婦之情愛具有生殖的功能，布恩地亞的養(yǎng)女雷蓓卡終身有嗜土和石灰的怪癡；一對孿生弟兄竟象兩臺(tái)同步運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器?！栋茁乖返闹饕宋镆卜謨深悾阂活悓?shí)寫的生活中人為白嘉軒和鹿子霖兩大家族的兩代子孫，通過白鹿兩家?guī)资甑亩鞫髟乖?，揭示了以白鹿原為代表的大西北人民的苦難、反映了從民國到解放前夕，陜北人民經(jīng)過大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，家仇國恨相交結(jié)的真實(shí)生活。作者在這里主要采用實(shí)寫手法，只是在白嘉軒的姐夫——朱先生身上賦予了一種先知先覺者的功能，如對白鹿圖象的判定、對白靈之死的預(yù)測、及生前對自己臨終后的安葬與時(shí)代變幻的吻合等。

《百年孤獨(dú)》中虛寫的一類人為時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的鬼魂。如小說中幾次寫到被阿卡迪亞殺死的普羅登肖的幽靈出現(xiàn)的情景；第一次在小說第二章，作者寫道：“烏蘇拉好幾個(gè)夜晚都遇見那個(gè)孤鬼，有時(shí)見他在水缸邊堵傷口，有時(shí)見他在浴室洗脖子上的血，有時(shí)又見他站在當(dāng)院中。他常常在雨中用憂悒的目光盯著阿卡迪亞，對人生流露出深沉的眷戀，又時(shí)常氣急敗壞地在布恩地亞家中到處找水來淹濕那個(gè)蘆葦作的止血塞”。在第四章里，普羅登肖的幽靈又一次出現(xiàn)了，一天清晨，布恩地亞正呆在臥室里的時(shí)候，“進(jìn)來了一位白發(fā)蒼蒼、動(dòng)作顫巍巍的老人，他竟沒認(rèn)出來，那是普羅登肖，后來終于想了起來，對死人也會(huì)衰老這一點(diǎn)，布恩地亞感到驚奇。他突然產(chǎn)生了一種懷舊之情?！樟_登肖’！他驚叫起來，‘你怎么老遠(yuǎn)的到這兒來了！’屈死多年的普羅登肖迫切需要伴侶，對生者的強(qiáng)烈的懷念之情和對陰間的另一種死之臨近的恐懼感，最終使他對最