1993年，出現(xiàn)了一部重量級的長篇小說——《白鹿原》。
相信大多喜歡當代文學、陜西文學的人都讀過。
記得當初只用了3天時間，通宵達旦讀完《白鹿原》，酣暢淋漓，但讀完后內(nèi)心卻產(chǎn)生一陣陣空虛，因為沒有書可看了。
急切地在網(wǎng)上尋找類似的小說，卻被人推薦了1982年諾貝爾文學獎的小說——
馬爾克斯的《百年孤獨》。
真的很詫異，因為這完全不是一個國家的小說，就算借鑒，那國外的魔幻現(xiàn)實主義又怎么套到中國現(xiàn)實主義的小說上來呢？
抱著書荒的態(tài)度，讀了一讀。
卻驚人發(fā)現(xiàn)，《百年孤獨》和《白鹿原》讀來確實有相似之處！
當然，看到這里有人會說：這根本挨不著邊嘛！
《白鹿原》是現(xiàn)實主義的風格，真實再現(xiàn)了清末以來半個多世紀，集中在以白鹿村為中心的黃土高原上乃至整個中國的變革與變革中的人們。
而《百年孤獨》的風格則是魔幻的，更像是一個寓言，一個封閉的、保守的、拒絕新事物與融合的家族，最終將走向滅亡。
我曾經(jīng)也這樣以為，但在翻閱大量文獻資料后，才發(fā)現(xiàn)，他們確實存在著許多角度的關聯(lián)。
甚至已經(jīng)有眾多學者進行了包括意象、人物、魔幻與現(xiàn)實、故事走向等等方面的對比，研究角度已被眾多學者深挖，不能不說，兩部作品，的的確確相似。
陳忠實本人也不否認受到馬爾克斯的影響，
他自己本人也表示《百年孤獨》是他的人生必讀之書。
那我們這次，就來淺談一下：
兩部小說，怎么就相似了？
一、“族長”
族長在傳統(tǒng)敘事文學中，是民族性格的一個濃縮體。
既是傳統(tǒng)道德出色的實踐者，也是有力的捍衛(wèi)者。
但是當外來文化侵占傳統(tǒng)文化時候，他們都成了落伍者。
這兩部作品無一例外。
《百年孤獨》的先驅(qū)者：
實質(zhì)是烏蘇拉，這個極端務實，始終干預在布恩迪亞家族去探索創(chuàng)新的女性。
文中有這樣一句話：
“在家族漫長的歷史上，這名字一次又一次地重復使烏蘇拉得出了她認為是無可爭辯的結論：奧雷良諾們都離群索居，卻頭腦出眾；而何塞·阿卡迪奧們則感情沖動而又闖蕩精神，但都打上了悲劇的印記。”
她活了非常久，經(jīng)歷了馬孔多的多個歷史階段。但卻站在了創(chuàng)新、科學研究的對立面。
她的過度理智和干預讓她成為了一個保守的封閉的“族長”。
而《白鹿原》中：
那個絕對的“族長”當然是白嘉軒莫屬，在時代變幻中，他確實是個保守的儒家文化代言人，但也逃不過剪辮的命運。
他的許多保守、耿直、古板的決定也給幾個主要人物的命運造成了直接的影響，例如：黑娃。
在歷史時代的變遷下，歷史給白嘉軒的活動范圍和影響范圍越來越小，最終只能局限于白鹿村，從而將白嘉軒定格為一個不合時宜的鄉(xiāng)村遺老。
但不可否認，白嘉軒一直在想法子，想方設法讓村子興旺下去！這就是它對于《百年孤獨》的一種改變！更加貼合中國社會、中國鄉(xiāng)村。
二、女性角色可以對應
1、雷蓓卡和田小娥：都被認為是村子里的“異類”
《百年孤獨》
因為“身世不明”，被布恩迪亞家族不接納，被馬孔多居民當成“異類”的是雷蓓卡。
烏蘇拉說：“這姑娘血管里流著的不是布恩迪亞的血，而是陌生人的血，陌生人的骸骨，甚至還在墳墓里發(fā)出咔擦咔擦的響聲。”
雷蓓卡原本是有希望在馬孔多過上正常人的生活的，但勇敢的她卻遭遇了愛人的退縮，進而愛上了自己的哥哥，但也陷入了另一個泥沼。人性、倫理、道德、世俗、人倫都包裹著她。
《白鹿原》
大家已經(jīng)不能再熟悉的，就是那個爭議性最強，但也最動人心魄的田小娥！
黑娃救出了這個早年被親父賣掉、終日給舉人“泡棗”的女性，但黑娃不足以保護她，白鹿村的封建禮教和傳統(tǒng)更容不下她。
她的確成為了白鹿村的“異類”。
屈居于破舊的窯洞，為了生存委身鹿子霖、被利用色誘白孝文，最后被鹿三殺死。
兩位勇敢的女性都又反抗命運的勇敢意識，但都不被社會所接納，最終都走向滅亡。
2、雷麥苔絲和白靈：純潔的頌歌
《百年孤獨》中
的確又一個愛與美的化身：雷麥苔絲。
她簡單自由，厭惡復雜化的陳規(guī)陋習，拒絕女人們的緊身衣，喜歡穿自己縫制的最簡單的長套衫。
甚至，剃光了頭發(fā)。
在馬孔多萬千女人中，雷麥苔絲真的很獨特，鎮(zhèn)上的男人也為之著迷。
而單純的雷麥苔絲并不理解這些男人的趨之若鶩，甚至為此還心生憐憫。
但她的結局是可悲的，因為追她的男人遭遇意外，而她則被周圍人認為是“帶有死亡氣息”的女人。
《白鹿原》中，陳忠實也給予了更多偏愛給白靈。
“靈靈長得太叫人心疼了，細嫩的皮膚，聰明稚氣的兩只忽閃水靈的大眼，多招人喜愛！”
她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，破例去學堂讀書。
她主張自由，不滿父母安排的婚姻而逃婚出走。
她獨立自主，不依附任何男人，因為和鹿兆海政治路線不同而依然決然分手。
她是個有點顛覆傳統(tǒng)女性操守的反叛性女性，也是個革命者。
但也難逃悲劇，成為政治漩渦中的犧牲品。
三、粗線條的民族斷代
兩部作品背景都比較模糊，并沒有明確的歷史年限，只交代一個大概。
但這也會讓小說并不拘泥于，具體故事背景的展現(xiàn)，而注重構造一個宏觀敘事的框架。
也就是說，好像這些橋段的發(fā)展走向，出現(xiàn)在歷史上的很多個時期都沒有違和感。
《百年孤獨》里：
以自由派的旗號，征戰(zhàn)南北，與政府對抗，發(fā)動三十二次起義，躲過十四次暗殺，七十三次滿腹和一次行刑隊的槍。
——這就是書中的戰(zhàn)爭描述，由一堆冷冰冰的數(shù)字堆成。
《白鹿原》中
也有同樣粗略的描述方法：
地下活動、學生運動、接頭、策反、叛變與盯梢、包圍與突圍等描寫，縣長換了一任又一任，小規(guī)模戰(zhàn)爭此起彼伏，軍閥也像走馬燈般的去去來來。
這些描寫，看過原著的你一定似曾相識，想看看究竟發(fā)生了什么，但陳忠實則都點到為止。
圖
筆者只在這里淺談了3點，其實專業(yè)學者對于這兩部小說的對比探究已經(jīng)很深入了，包括：孤獨的意義、魔幻現(xiàn)實主義手法、人物、情節(jié)、命運、人倫方面的對比等等，都已成熟。
但探討是為了使思考深入、使思維活躍。
上世紀七八十年代，整個中國當代文學都處于「探索」階段。到了陳忠實出版《白鹿原》的時候，傷痕文學、反思文學的風潮漸漸過去，改革文學和「尋根文學」卻正出于當代文學的巔峰，《白鹿原》就是在尋根文學的影響下，創(chuàng)作出來的！而尋根文學的代表作之一，就是莫言的《紅高粱系列》，此乃中國魔幻現(xiàn)實主義巨作。
所以，也難怪陳忠實創(chuàng)作的時候，有和《百年孤獨》相似之處。
其實那個時候的文學都挺有意思的，大家不必拘謹自己的思想。
在這里，你可以大膽討論文學！我相信你對這篇文章有你自己的見解！
《百年孤獨》里也說：
“等到人類坐一等車廂，而文學只能擠貨運車廂的那一天，這個世界也就完蛋了?！?/span>
不知道看過這2部作品的你，還有什么補充的觀點呢？
在評論區(qū)里，繼續(xù)聊聊。
如果你還沒看過這2部作品，建議你列入閱讀書單中！
《白鹿原》用了3天看完，酣暢淋漓！《百年孤獨》用了1周，感觸頗深！
關注西安古西樓～??
在這里，你不必成為別人，我們只帶你遇見靈魂深處的你自己！
